何 霄

(陜西省寶雞市第一中學(xué) 721001)

1 魚(yú)

魚(yú)是古老的脊椎動(dòng)物，幾乎棲居于地球上所有的水生環(huán)境，從淡水的湖泊、河流到咸水的大海和大洋。

在生產(chǎn)生活中，人們給魚(yú)注入了多彩豐富的文化內(nèi)涵。古詩(shī)有：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)?！眰髡f(shuō)以絹帛寫(xiě)書(shū)信裝在魚(yú)腹中進(jìn)行傳遞。魚(yú)被視為民間吉祥物，是因?yàn)轸~(yú)與“余”是同音，從而產(chǎn)生出對(duì)美好生活的愿望。許多地方有大年初一吃魚(yú)的習(xí)俗，謂之“年年有余”“年年大吉”“連年有余”。魚(yú)也出現(xiàn)在許多美術(shù)作品中，如“雙魚(yú)富貴”圖是以?xún)蓷l鯉魚(yú)與牡丹組合，寓意勃勃生機(jī)；“魚(yú)躍龍門(mén)”圖以鯉魚(yú)、龍門(mén)和浪花相組合，傳說(shuō)每年春季，有許多大鯉魚(yú)游至龍門(mén)山下，跳躍過(guò)龍門(mén)而化為龍，不能跳過(guò)仍為魚(yú)，以此比喻科舉制的考中者?，F(xiàn)在寓意只要不懈拼搏，一定能獲得成功。由于魚(yú)產(chǎn)卵較多，人們就借魚(yú)祈求多子多福或謀求人鼎勢(shì)盛。于是，也就產(chǎn)生了用蓮蓬、荷花、童子與鯉魚(yú)組合成如“鯉魚(yú)戲蓮”“童子抱魚(yú)”“鯉魚(yú)撒子”等圖案，多用在婚禮和生子的喜慶場(chǎng)合。有人把事業(yè)順心順意比喻為“如魚(yú)得水”。還有把數(shù)尾金魚(yú)與池塘、水草相組合，謂之“金玉滿(mǎn)堂”，這是以“金魚(yú)”諧“金玉”，形容家庭的富有和才學(xué)的威望。

2 青蛙和蟾蜍

青蛙和蟾蜍屬于兩棲動(dòng)物的無(wú)尾目，是脊椎動(dòng)物由水生向陸生的過(guò)渡類(lèi)型。

在中國(guó)文化中，青蛙有呼風(fēng)喚雨的能力，古代南方人常用青蛙來(lái)祈雨?？脊胖邪l(fā)現(xiàn)有很多青蛙紋飾，如唐三彩中用青蛙作為馬身上的配飾，寓意這匹馬像青蛙一樣，具有粗壯的大腿和強(qiáng)勁的彈跳力。

蟾蜍對(duì)于古人來(lái)說(shuō)是神圣和具有靈性的動(dòng)物。傳說(shuō)八仙呂洞賓的入門(mén)弟子劉海，收伏了一只會(huì)變錢(qián)的三只腳的蟾蜍，由于他喜好布施，于是這只金蟾幫他變出錢(qián)來(lái)布施貧民。漢代月亮畫(huà)像中伏著一只蟾蜍，認(rèn)為月宮中有嫦娥、桂樹(shù)、吳剛、玉兔、蟾蜍，由此將蟾蜍和嫦娥聯(lián)系上了。蟾蜍也是民間傳說(shuō)中的“五毒”動(dòng)物(青蛇、蜘蛛、蝎子、壁虎和蟾蜍)之一。端午節(jié)時(shí)有在小孩肚兜上繡“五毒”圖案的習(xí)俗，寓以毒攻毒、趨利避害，向往生活一帆風(fēng)順，也以此寄托孩子健康成長(zhǎng)。

3 龜和鱉

龜和鱉屬于爬行動(dòng)物中的龜鱉目，是爬行動(dòng)物中最特化的類(lèi)群。

龜在遠(yuǎn)古時(shí)代是一種神秘而蘊(yùn)藏著豐富內(nèi)涵的動(dòng)物，被看作長(zhǎng)壽和祥瑞之物。龜長(zhǎng)壽的奧妙在于其伸頸可以吞氣延生，縮頸可以忍讓避險(xiǎn)，它在龜殼里少動(dòng)少食，肺可貯存大量的空氣，呼吸緩慢，體能消耗極少。在周代，龜與龍、鳳、麟三者并稱(chēng)“四靈”，龍、鳳、麟是理想動(dòng)物，而龜是實(shí)有動(dòng)物。漢代以前，龜卜是一種文化現(xiàn)象。占卜時(shí)要把卜事記錄于龜甲，甲骨文就是大多刻在龜甲上的文字。漢代以后，龜作為祥瑞之物，依然受到人們的頂禮膜拜。在漢代畫(huà)像石中的“玄武”是龜和蛇結(jié)合體，“玄武謂龜蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武” ，謂之“鎮(zhèn)北方，主風(fēng)雨”之神，頗受民間的信仰。古人認(rèn)為龜?shù)谋臣资菆A形，像天；腹甲是方形，像地；龜?shù)哪_象征著支撐天的四根柱子。將龜比喻成一個(gè)小宇宙，是縮小了的天地。龜是硬殼，殼面有裂狀紋，頭圓，有硬喙，無(wú)齒，性溫和。鱉又叫王八、甲魚(yú)，是軟殼，殼面光滑呈深綠色，無(wú)花紋，頭尖，有齒，性?xún)疵汀?/p>

4 蛇

蛇是布滿(mǎn)鱗片，無(wú)足的肉食性爬行動(dòng)物，十二生肖中有“蛇”這一屬相。

蛇在不同的文化類(lèi)型中有著神秘的魅影，幾乎在世界各個(gè)民族的宗教、神話(huà)、傳說(shuō)、建筑、繪畫(huà)中都有蛇元素。例如，中國(guó)的《山海經(jīng)》中描述了好多以蛇為圖騰的部落，傳說(shuō)中伏羲、女?huà)z都是人面蛇身。中國(guó)的封建社會(huì)產(chǎn)生了一個(gè)和蛇極其相似的代表皇權(quán)的龍，龍是以蛇為原型想象出來(lái)的神異動(dòng)物。而在當(dāng)代，龍文化是蛇圖騰的延續(xù)與發(fā)展，是中華民族的象征。西方的《圣經(jīng)》中描述蛇引誘夏娃吃下禁果，使得亞當(dāng)和夏娃脫離了蒙昧，因此蛇被認(rèn)為是一種聰明智慧的動(dòng)物，是開(kāi)啟人類(lèi)靈性的智者。同時(shí)，蛇在西方傳統(tǒng)中也被定義為邪惡的代表，希臘神話(huà)中著名的蛇形象是美杜莎，她身子是蛇形，脖子上布滿(mǎn)鱗甲，頭發(fā)是一條條蠕動(dòng)的毒蛇，長(zhǎng)著獠牙，看到她的人都會(huì)變成石頭。另外，在西方，蛇盤(pán)繞的權(quán)杖是醫(yī)學(xué)及醫(yī)學(xué)界的標(biāo)志，世界衛(wèi)生組織的會(huì)徽就是一條蛇盤(pán)繞的權(quán)杖。在歐洲建筑物上，有蛇纏繞在高腳杯上，表明是藥店的標(biāo)志。這源于希臘神話(huà)中“醫(yī)神”阿斯克勒庇俄斯的故事，他擁有一根由蛇纏繞的手杖。這和中國(guó)神話(huà)故事《白蛇傳》中的白娘子和許仙開(kāi)藥鋪行醫(yī)就診不謀而合。