近幾年，各級(jí)各類學(xué)校紛紛開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)。尤其是九年義務(wù)教育階段，學(xué)校通過(guò)多種形式組織學(xué)生誦讀大量的經(jīng)典詩(shī)文，使學(xué)生感受博大精深的中華文化，從中學(xué)禮儀，明事理，傳承文明；同時(shí)，經(jīng)典誦讀還能激發(fā)學(xué)生的情感，增強(qiáng)其感知能力；啟發(fā)學(xué)生思維，提高其表達(dá)能力；形成積淀，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。因此，學(xué)校及各級(jí)教育主管部門經(jīng)常組織經(jīng)典誦讀比賽或展示活動(dòng)。筆者有幸多次應(yīng)邀擔(dān)任評(píng)委，發(fā)現(xiàn)經(jīng)典誦讀比賽或展示活動(dòng)中存在這樣一些誤區(qū)：

一、重技藝表演，輕內(nèi)涵體悟

經(jīng)典誦讀的目的在于文化熏陶、智能鍛煉、人格培養(yǎng)。而當(dāng)前的經(jīng)典誦讀比賽，卻過(guò)分追求形式的多樣化，忽略了對(duì)內(nèi)容的理解與表達(dá)。

誦讀不僅是一種聲音技巧和表演手段的展示，而是要在讀懂文意的基礎(chǔ)上運(yùn)用技巧正確表達(dá)其中的意境美、韻律美及精神內(nèi)涵。誦讀與表演的關(guān)系，應(yīng)是主從關(guān)系，誦讀中使用的一些形式，如快板、武術(shù)、書法、古箏、角色表演等，應(yīng)該為誦讀服務(wù)，絕不能喧賓奪主。有的誦讀片面地追求場(chǎng)面壯觀、聲勢(shì)浩大，五六十平方米的舞臺(tái)上合誦人數(shù)達(dá)50人之多，看上去擁擠不堪；還有的誦讀先上臺(tái)表演武術(shù)2分鐘，武術(shù)表演者下場(chǎng)后，合誦隊(duì)伍排隊(duì)上場(chǎng)，站好隊(duì)形，又用時(shí)15秒，這時(shí)領(lǐng)誦才上場(chǎng)，用于誦讀的時(shí)間已所剩無(wú)幾。

誦讀內(nèi)容與形式的不協(xié)調(diào)，歸納為以下幾種類型：

1.畫蛇添足型

誦讀作品的高潮大多出現(xiàn)在結(jié)尾部分，如舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》，“祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)！”在詩(shī)中每一段尾反復(fù)出現(xiàn)，尤其結(jié)尾句誦讀時(shí)應(yīng)語(yǔ)氣強(qiáng)烈飽含深情，但有的誦讀選手在誦完最后一句“祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)！”后，又清唱兩句“一條大河，波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸”（歌曲《我的祖國(guó)》），削弱了誦讀的整體效果。

岳飛的《滿江紅》因閃爍著愛(ài)國(guó)者的光輝思想而常被選為誦讀參賽作品。有所學(xué)校在誦讀這篇作品時(shí)，一位小學(xué)四年級(jí)男生的領(lǐng)誦頗有氣勢(shì)，語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、表情、眼神、手勢(shì)恰到好處，但后面的武術(shù)表演水平欠佳，合誦水平一般，影響了整體誦讀的效果。

《木蘭辭》誦讀結(jié)束時(shí)，領(lǐng)誦說(shuō)一句：“各位游客，今天的游覽到此結(jié)束，您還滿意嗎？”顯得不倫不類。

誦讀《少年中國(guó)說(shuō)》時(shí)，誦讀者在中間毫無(wú)來(lái)由地穿插一段手語(yǔ)表演，搞得觀眾一頭霧水。

2.膚淺表演型

比賽時(shí)，誦讀者忘詞后出現(xiàn)轉(zhuǎn)眼珠想詞的表情；誦錯(cuò)時(shí)趕忙捂嘴，本欲掩飾錯(cuò)誤，實(shí)則暴露問(wèn)題；表情不能隨內(nèi)容變化而變化，而是一直按老師的要求保持“笑”的狀態(tài)，因缺乏對(duì)作品內(nèi)容正確理解的支撐，表現(xiàn)出來(lái)的是僵硬的假笑。

有的表演與誦讀內(nèi)容不合拍，如誦讀《論語(yǔ)》時(shí)，一男生領(lǐng)誦“子曰”，接下來(lái)應(yīng)是合誦“子曰”的內(nèi)容，卻插進(jìn)來(lái)一段拳腳功夫，足見(jiàn)對(duì)作品的理解不到位。

3.喧賓奪主型

合誦的伴唱聲音蓋過(guò)了領(lǐng)誦者的朗誦。誦讀《滿江紅》時(shí)，誦讀者先是表演岳母刺字情節(jié)，然后走方陣、敲戰(zhàn)鼓，朗誦完“朝天闕”，又開始表演，表演時(shí)間長(zhǎng)于誦讀時(shí)間。

以上問(wèn)題的出現(xiàn)，主要是因?yàn)檎b讀參賽者對(duì)作品的理解和體悟不到位，而一味追求外在的技藝表演。誦讀參賽學(xué)生應(yīng)在教師點(diǎn)撥或講解的基礎(chǔ)上，充分理解體悟作品中的精神內(nèi)涵和審美韻味，而不能機(jī)械地臺(tái)下死記，臺(tái)上背誦。

二、重口語(yǔ)表達(dá)，輕整體效果

教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行誦讀賽前指導(dǎo)時(shí)，多是關(guān)注誦讀學(xué)生（尤其是領(lǐng)誦）的語(yǔ)言表達(dá)，而忽略了影響舞臺(tái)表現(xiàn)力的其它因素，如態(tài)勢(shì)語(yǔ)的配合、服裝搭配是否合理等。以致出現(xiàn)如下失誤：領(lǐng)誦與合誦的服裝搭配不協(xié)調(diào)；男女生服裝搭配不得體；服裝與誦讀內(nèi)容或表現(xiàn)的時(shí)代搭配不當(dāng)；領(lǐng)誦者表情投入，臺(tái)上其他人等候合誦時(shí)表情木然，影響了整體表達(dá)效果。如：誦讀《少年中國(guó)說(shuō)》時(shí)，男生著白色唐裝，女生著素色旗袍，舞臺(tái)上色彩單一，視覺(jué)上不能給觀眾和評(píng)委以美感。另外，服裝華麗卻素面朝天，服裝到位卻忽略了誦讀者的面部化妝，也會(huì)影響誦讀的整體舞臺(tái)效果。

既然是參加誦讀比賽，就要在注重口語(yǔ)表達(dá)的同時(shí)，考慮態(tài)勢(shì)語(yǔ)、服裝、化妝、道具、燈光等多種因素的配合，以達(dá)到更好的表達(dá)效果。

三、選材重古代，輕現(xiàn)當(dāng)代

提到經(jīng)典誦讀，絕大多數(shù)教師會(huì)給學(xué)生選擇古代優(yōu)秀的著作：如：詩(shī)經(jīng)、唐詩(shī)、宋詞、元曲等等。這些經(jīng)典作品確實(shí)能教孩子們?cè)谧鋈颂幨碌确矫嬗兴罁?jù)，同時(shí)能夠陶冶情操。但是，現(xiàn)當(dāng)代的經(jīng)典作品卻常被忽略。

近現(xiàn)代和當(dāng)代的經(jīng)典作品中不僅有詩(shī)詞，而且有很多散文和白話文。這些經(jīng)典作品因它的明白曉暢、通俗易懂而更能引起學(xué)生的共鳴。如朱自清的《背影》《荷塘月色》《匆匆》，毛澤東的《沁園春·雪》，葉挺的《囚歌》、舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》等，都是很好的適合誦讀的經(jīng)典作品。

毛澤東的《沁園春·雪》為誦讀者展現(xiàn)了一幅雄偉壯闊而又妖嬈美好的畫面，意境壯美雄渾，氣勢(shì)磅礴，感情奔放，胸懷豪邁。

葉挺的《囚歌》語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，不著一典，但感情熾烈，氣勢(shì)豪邁，意境表達(dá)清晰完整。這是詩(shī)人高尚情操的真實(shí)流露，使誦讀者情不自禁地為詩(shī)中的凜然正氣而震撼，為詩(shī)人的高尚人格而肅然起敬。

舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》全詩(shī)立意新穎，感情真摯，表達(dá)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的深情。詩(shī)中交融著深沉的歷史感與強(qiáng)烈的時(shí)代感，涌動(dòng)著擺脫貧困、掙脫束縛、走向新生的激情。誦讀這樣深情的愛(ài)國(guó)之歌，不僅激起誦讀者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感和責(zé)任感。

中國(guó)文明的特征就是古老而又年輕，因此，在選擇經(jīng)典詩(shī)文時(shí)，一切古今美文我們都要廣泛涉獵。

針對(duì)以上存在的問(wèn)題，筆者認(rèn)為，參加經(jīng)典誦讀比賽要注意以下幾個(gè)方面：

一、選材要恰當(dāng)

要根據(jù)誦讀者的年齡、身份、聲音條件來(lái)選擇誦讀作品。小學(xué)生誦讀，適合選一些淺顯易懂、語(yǔ)言優(yōu)美、節(jié)奏感強(qiáng)、瑯瑯上口的作品；中學(xué)生誦讀，可以選擇富含哲理、寓意深刻的作品。

二、感悟做基礎(chǔ)

誦讀者要想喚起聽眾的共鳴，使聽眾和誦讀者一起進(jìn)入作品的情境中，必須首先深刻領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，賦予作品真摯的情感。

教師指導(dǎo)誦讀，要先幫助學(xué)生深刻理解作品，引導(dǎo)學(xué)生體悟作品中蘊(yùn)含的情感，在此基礎(chǔ)上，教師指導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)形象感受和邏輯感受，運(yùn)用停連、重音、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏等表達(dá)技巧，傳達(dá)出作品中蘊(yùn)含的情感，從而激發(fā)起聽眾的。

三、設(shè)計(jì)態(tài)勢(shì)語(yǔ)

參加誦讀比賽往往在臺(tái)上進(jìn)行，不同于平時(shí)自己在臺(tái)下的誦讀練習(xí)，應(yīng)注意口語(yǔ)表達(dá)與態(tài)勢(shì)語(yǔ)的結(jié)合。

態(tài)勢(shì)語(yǔ)是輔助口語(yǔ)表達(dá)的必要手段，包括面部表情、手勢(shì)、身姿變化。誦讀中，面部表情要隨誦讀內(nèi)容的變化而變化；手勢(shì)常用的有握拳、揚(yáng)手等；身姿變化常有向前（或后、左、右）移步。如，誦讀毛澤東的《沁園春·雪》時(shí)的部分態(tài)勢(shì)語(yǔ)：

“望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽（目光遠(yuǎn)望，并由左至右緩緩移動(dòng)，猶如將長(zhǎng)城內(nèi)外景色盡收眼底）

大河上下，頓失滔滔（右手起，帶動(dòng)前臂，由身體中縱線移向右前方，高度到與頭部齊，表達(dá)“滔滔”時(shí)，右手下移至與肩部齊）

再如，誦讀葉挺的《囚歌》時(shí)的態(tài)勢(shì)語(yǔ)：

“為人進(jìn)出的門緊鎖著，

為狗爬出的洞敞開著，（鄙夷的表情）

一個(gè)聲音高叫著：——爬出來(lái)吧，給你自由！

我渴望自由，（右手上揚(yáng)，目光望向指尖所指方向遠(yuǎn)方）

但我深深地知道——人的身軀怎能從狗洞子里爬出！（表達(dá)“怎能”時(shí)，搖頭）

我希望有一天，地下的烈火，將我（右手放在胸前）連這活棺材（右手掌心向上，向右前方移動(dòng)）一齊燒掉。

我應(yīng)該在烈火與熱血中得到永生?。ㄎ沼胰?，揚(yáng)起右臂）

態(tài)勢(shì)語(yǔ)的運(yùn)用，應(yīng)建立在誦讀者豐富的內(nèi)在情感基礎(chǔ)上，是情感的自然外露，而不是強(qiáng)加上去的。

另外，參加誦讀比賽還要為作品選擇恰當(dāng)?shù)呐錁?lè)，誦讀者上臺(tái)要注意服裝搭配，適當(dāng)化妝，以追求良好的舞臺(tái)效果。

李莉，河南鄭州幼兒師范高等?？茖W(xué)校教師。