黃東梁

摘 要：在資本主義社會勞動失去了其本來的實質(zhì)，逐漸發(fā)生異化。隨著勞動的異化，作為勞動主體的人也逐漸異化，在資本主義社會勞動者也成為了資本的奴隸，被資本驅(qū)使著不斷地被榨取剩余價值；與此同時資本家也逐漸淪落為資本的高級奴隸，成為資本壯大自身的“馬前卒”和“左右手”。勞動的異化和人的異化決定了資本主義社會并不是人類社會最終的理想社會，盡管道路是曲折的但是社會主義社會必然作為替代資本主義社會的更高級社會形態(tài)而成為現(xiàn)實。

關(guān)鍵詞：異化勞動；人的異化；資本主義；社會形態(tài)

一、資本主義社會勞動與異化勞動

勞動在本質(zhì)上應(yīng)該是在滿足人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)上，同時具有自主性、創(chuàng)造性的活動，是人類社會向前發(fā)展的一個基本途徑。在勞動的過程中，勞動的執(zhí)行者是具有獨立完整人格、自由的人，勞動者作用的對象是自然界中具象化的物，勞動的結(jié)果與產(chǎn)出都應(yīng)受制于勞動者，并歸勞動者所有。

關(guān)于異化勞動則與勞動有著根本上的區(qū)別，異化勞動的勞動者不再具有完整的獨立的人格，同時也會失去部分或者全部自由；在異化勞動的過程中，勞動者的對象不再僅僅是自然界的物，而且也包括勞動者自己；勞動的過程也不再受制于勞動者，反過來勞動者要受制于勞動過程；勞動的產(chǎn)出也不在屬于勞動者所有，而是勞動者要受制于自己的勞動產(chǎn)出。異化勞動大多失去了勞動具有的自主性與創(chuàng)造性，逐漸變成了勞動者為了維持生計的機械式的“流水線”生產(chǎn)。

二、資本主義社會人的異化

人的異化有很多方面的表現(xiàn)，其中一個很重要的方面就是勞動的異化，同時勞動異化也是人的異化的重要原因之一。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思認(rèn)為：工人生產(chǎn)的越多，他能夠消費的就越少；他創(chuàng)造的價值越多，他自己越?jīng)]有價值、越低賤；工人的產(chǎn)品越完美，工人自己越畸形；工人創(chuàng)造的對象越文明，工人自己越野蠻；勞動越有力量，工人越無力；勞動越機巧，工人越愚鈍，越成為自然界的奴隸。

由此，這種勞動的變異從根本上決定了勞動者自身已然類同于作為勞動對象或無機自然界中的物，在這一過程中勞動者自身也逐漸異化成一種商品，把自身投入到激烈的商品競爭中，失去其獨立的人格，失去其作為人的尊嚴(yán)，最終成為占有生產(chǎn)資料的資本家以及資本的奴隸。資本家在積累財富的過程中，其自身也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槠渌e累的財富和資本的奴隸。逐利性是資本的本性，自從資本誕生以來，它從來不曾一刻停止過來使其自身成長壯大，一旦資本停止擴張，那它就離滅亡不遠(yuǎn)了；所以資本就逐漸脫離于單個資本家、單個地區(qū)、單個國家之上，成為一種世界化的聯(lián)合力量，在這種情況下任何資本家都難以去控制它。

為了使其自身遠(yuǎn)離滅亡的深淵，資本驅(qū)使大大小小的資本家滿世界的去尋找利潤，在資本家認(rèn)為自己掌控的資本越來越多時，其實際上是資本家陷得越來越深，被資本牢牢奴役，一旦資本家無法滿足資本的胃口，資本家也離破產(chǎn)不遠(yuǎn)了。資本家往往會產(chǎn)生身在天堂掌控一切的美妙感覺，這其實是一種錯覺。事實上，他們同工人勞動者一樣，都是資本的奴役對象，只不過其享受的自由和勞動成果更多；每當(dāng)金融危機降臨，總有部分資本家被資本無情的拋棄，因為資本在那時總是自顧不暇。

資本纏在工人勞動者身上的鎖鏈層層疊疊，但是確實可以被打破的，因為工人勞動者從根本上是反對使他們異化的資本的；盡管資本纏在資本家身上的鎖鏈很少，但往往卻沒有打破的可能，并不是由于這些鎖鏈的質(zhì)量更好，而是從沒有幾個資本家會反對資本，因為他們總是錯誤的把資本當(dāng)作他們的“衣食父母”；而且資本也從來不需要擔(dān)心資本家會斬斷鎖鏈，因為一旦資本家離開了資本，資本家總是會比資本滅亡的更早。

三、人的自由全面發(fā)展以及社會發(fā)展的目的

與人的異化相對應(yīng)的是人的自由全面發(fā)展，這是人的能力和社會關(guān)系的全面，人作為個體其實現(xiàn)和發(fā)展不再受到職業(yè)和社會關(guān)系的限制；這種自由全面發(fā)展具有重要的前提：生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、資本和私有制消亡、資本主義制度和生產(chǎn)方式消亡、使人異化的各種要素也包括人的自我異化都被清除、人的覺悟和素質(zhì)修養(yǎng)處于極高的水平等。

人的自由全面發(fā)展是從必然王國到自由王國的永恒的動態(tài)的過程，而不僅僅是一種應(yīng)然實現(xiàn)的現(xiàn)實結(jié)果，人的自由全面發(fā)展是工人勞動者自身的自由解放，也包括對資本家的自由和解放，當(dāng)然要實現(xiàn)這一過程任重道遠(yuǎn)。

由此，人類的勞動終究是為了人類社會更適應(yīng)于人們?nèi)ピ谏娴幕A(chǔ)上實現(xiàn)和發(fā)展自己，是人類自己從各種異化關(guān)系中解放出來，從而實現(xiàn)從必然王國到自由王國的跨越。盡管在社會進(jìn)化的過程中，總會出現(xiàn)人被異化成工具和手段的情況，但這無法否定社會發(fā)展的目的是人的自由全面發(fā)展。

四、人的異化與社會形態(tài)的發(fā)展

勞動的異化導(dǎo)致人的異化，人的異化在一定程度上促成著社會的異化，由此看來所謂資本主義社會是人類社會發(fā)展的最完善、最終的制度的論斷是難以成立的；資本主義的產(chǎn)生給人類社會帶來了很多進(jìn)步，但是它也把人的異化推到了一種“新高度”； 雖然現(xiàn)代資本主義有很多新變化，但是其本質(zhì)不變：它沒有把資本作為人類的自由全面發(fā)展的工具，反而是把人作為實現(xiàn)資本的自由全面的手段。這種本末倒置決定了資本主義本質(zhì)上就是異化的，而人類社會也不會止步于資本主義，盡管道路曲折但更加進(jìn)步的社會主義和共產(chǎn)主義社會必然會徹底的矯正資本主義的異化，從而實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。