作文是語(yǔ)文的半壁江山，得作文者得語(yǔ)文。意，是一篇文章的靈魂。意，猶帥也；無(wú)帥之兵，謂之烏合。好立意從何而來，得之思維，好思維從何而來，得之詩(shī)詞。

一、逆向思維使作文一枝獨(dú)秀

且看王安石《賈生》一詩(shī)：一時(shí)謀議略施行，誰(shuí)道君王薄賈生。爵位自高言盡廢，古來何啻萬(wàn)公卿。自古以來人們皆謂漢文帝寡恩薄義，對(duì)賈誼始用終棄。王安石則一反常調(diào)認(rèn)為賈誼雖未致公卿，但他的奇謀異策多被漢文帝采納實(shí)行。而歷代都有大批高爵顯位的公卿，他們的見解卻多被君王廢棄不用。相比而言真正懷才不遇的不是賈誼而是那班公卿們。此種觀點(diǎn)石破天驚，思出塵表。

再看鄭獬的《蠡口絕句》：千重越甲夜城圍，戰(zhàn)罷君王醉不知。若論破吳功第一，黃金只合鑄西施。勾踐認(rèn)為破吳之功，范蠡為最，可是范蠡功成身退，泛五湖而去，于是勾踐命工匠用黃金鑄范蠡之像，置于座側(cè)，以示紀(jì)念。可詩(shī)人鄭獬卻認(rèn)為滅吳興越，西施功勞最大，為范所不及，勾踐應(yīng)當(dāng)替西施鑄像才對(duì)。此種觀點(diǎn)，前不見同者，后不見似者。這兩首詩(shī)之所以傳唱至今，逆向思維居功至偉。何謂逆向思維，即對(duì)已成定論的事物或觀點(diǎn)反其道而思之的一種思維方式。作文中若用逆向思維立意，會(huì)使文章立異標(biāo)新、獨(dú)秀群倫。如《孔雀東南飛》中的劉蘭芝，古今讀者認(rèn)為其美麗善良卻遭惡婆婆，是命之大不幸也。然在筆者看來，她為心地不良之人。如果她決意終生非仲卿不隨，其兄逼迫時(shí)，若以死相脅，其兄未必不會(huì)收手。若其兄非要逼迫蘭芝再嫁，蘭芝要死，大可死在自己家里，為何讓太守敲鑼打鼓，八抬大轎，死在人家家里呢？太守何罪，太守兒子何罪！人家一不是搶，二不是奪，三人家不嫌棄你是已婚之女，明媒正娶。蘭芝怎么忍心讓無(wú)辜有情之人，喜事變悲事呢？說她心地不善，恐怕并不過分。這樣立意，石破天驚，別開生面。

二、假設(shè)思維使作文柳暗花明

看羅隱《西施》一詩(shī)：家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來又是誰(shuí)。古來男人一旦亡國(guó)滅種，便千方推脫責(zé)任，萬(wàn)般粉飾自己。把罪責(zé)一股腦兒推給女人，高唱什么女人禍水論，亡國(guó)論為自己找面子。然而羅隱卻挺身而出，伸張正義，為女人鳴冤叫屈。認(rèn)為如果說是西施覆滅了吳國(guó)，那么越國(guó)后來也滅亡了，難道也是西施的“豐功偉績(jī)”嗎？觀點(diǎn)逸群拔俗，語(yǔ)驚四座，令人嘆服。再看皮日休《河懷古》一詩(shī)：盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多。意思是人們把隋朝滅亡歸咎于京杭運(yùn)河，但運(yùn)河至今已然澤被四方，惠濟(jì)百姓。假若當(dāng)年隋煬帝沒有收刮民脂民膏建造龍舟，去揚(yáng)州游玩，那么他開鑿運(yùn)河的功勞就可以和九年治水三過家門而不入的大禹相提并論了。見解別出心裁，令人拍手叫絕。這兩首詩(shī)之所以名垂詩(shī)冊(cè)，皆假設(shè)思維故也。何謂假設(shè)思維，即對(duì)已有結(jié)論的人和事提出一個(gè)假設(shè)并據(jù)此推導(dǎo)出一個(gè)與事實(shí)完全相反結(jié)果的一種思維方法。作文寫作中若以假設(shè)思維相助，會(huì)使文章錦上添花，光彩四射。如筆者下水作文《蘇軾，我想對(duì)你說》中的一個(gè)片段：蘇軾遭貶，沉居下僚，美志不聘，人們莫不扼腕而嘆，悲憤“古來材大難為用”，感慨“壯士凄涼閑處老“，痛惜“老卻英難似等閑”，然而政治不幸文學(xué)幸，賦到滄桑句便工。假如不是遭貶黃州，會(huì)有“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的千古絕唱嗎？假如不是遭貶密州，會(huì)有“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的豪放高歌嗎？假如不是遭貶湖州，會(huì)有“誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)之音嗎？假如不是遭貶杭州，會(huì)有“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的清詞麗句嗎？

流放，好一個(gè)流放，因?yàn)榱鞣牛K軾開創(chuàng)豪放詞派，貶謫，好一個(gè)貶謫，因?yàn)橘H謫，蘇軾成為一代詞宗。立意出塵，文錦詞繡，叫人愛不釋眼。

三、對(duì)比思維使作文新意盎然

讀許渾《途徑秦始皇墓》：龍盤虎踞樹層層，勢(shì)入浮云亦是崩。一種青山秋草里，路人唯拜漢文陵。同樣是皇帝，同樣是青山秋草，路人卻只向漢文帝陵前參拜，而對(duì)龍盤虎踞的秦始皇陵視而不見。漢文帝的謙和、仁愛與儉樸，與秦始皇的剛愎、兇殘與奢靡形成了強(qiáng)烈對(duì)比。誰(shuí)是仁君誰(shuí)是暴君，好壞立判。觀點(diǎn)別開生面，令人稱絕。由此詩(shī)筆者悟出一個(gè)作文立意之法，對(duì)比思維，何謂對(duì)比思維，卻把兩個(gè)相反相對(duì)的事物或同一事物相反相對(duì)的兩個(gè)方面放在一起，用比較的方法加以描述或說明的一種思維方法。作文創(chuàng)作中若用對(duì)比思維來大展拳腳，會(huì)使文章炫人二目，觸人心驚。如筆者就“憂患”話題寫的一個(gè)片段：憂勞者興國(guó)。勾踐臥薪嘗膽，朝乾夕惕，十年練兵，十年生聚，三千越甲吞了吳。李世民唯才是舉，從諫如流，修明政治，愛民如子，貞觀之治耀史冊(cè)。逸豫者亡身。陳叔寶左手美酒，右手美人，任奸佞寵諂邪，忽喇喇兵臨城下，七廟隳，階下囚。隋煬帝刮民膏，厚賦稅，朝笙歌，暮觀舞，瓦崗寨一聲炮響，江山崩，社稷倒，人頭落，天下笑。對(duì)比分明，立意顯豁。

四、發(fā)散思維使作文八面玲瓏

讀杜牧《題烏江亭》勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。王安石《題烏江亭》：百戰(zhàn)疲勞壯士衷，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟雖才俊，肯為君王卷土來。同樣寫項(xiàng)羽，一個(gè)說假若項(xiàng)羽忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽，幾年后就可以東山再起，卷土重來，稱雄天下。一個(gè)批評(píng)項(xiàng)羽窮兵黷武，說他失去民心，大勢(shì)已去。一個(gè)人物，兩種看法，何種立意方法，發(fā)散思維也。所謂發(fā)散思維是指由一個(gè)信息源收發(fā)出不同結(jié)果的一種思維類型，即對(duì)一件事進(jìn)行多側(cè)面多角度多層次全方位信息搜索。作文中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維，將會(huì)使學(xué)生文思泉涌，倚馬千言。如且看筆者以陶淵明其人其事為素材寫的的幾個(gè)作文片段。1.有的人與世浮沉隨波逐流，走的是屈膝彎腰路。而陶淵明特立獨(dú)行守道剛直，走的是潔身自好路。于是他人的人生遺臭史冊(cè)，陶淵明的人生流芳竹簡(jiǎn)。這一則的話題是2006江蘇作文題“人與路”。2.陶淵明不能隨俗同化，索性歸隱田園，或觀花修竹，高臥青松；或醉里撫琴，音通天籟；或采菊東籬下；或帶月荷鋤歸。他詩(shī)意的活著。這一則的話題是2007年湖南作文題“詩(shī)意地生活”。3.陶淵明給后世留下了孤高絕塵、桀驁不馴、濁世獨(dú)清的記憶，雖時(shí)間流逝，然人品巋然天地間永不風(fēng)化。這一則的話題是2007年山東作文題“時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化”。同一個(gè)人，運(yùn)用發(fā)散思維，從不同角度解讀，真是橫看成嶺側(cè)成峰，別有風(fēng)味在心頭。

問文哪得靚麗許，為有立意高妙來。他山之石，可以攻玉。借詩(shī)詞立意之術(shù)，來包裝作文構(gòu)思，古為今用，機(jī)杼別出，真一個(gè)“好”字了得！

【基金項(xiàng)目】本文是2016年河南省基礎(chǔ)教育教學(xué)研究項(xiàng)目《高中語(yǔ)文課堂與傳統(tǒng)文化融合教學(xué)研究》（課題編號(hào)：JCJYC16013105）的階段性研究成果。

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[3]翁樂容.巧用古詩(shī)詞資源 扮靚作文教學(xué)[J].中學(xué)時(shí)代，2012，（6）.

（安健 河南省鹿邑縣第二高級(jí)中學(xué) 477200）