周丁懿

摘要：中國東北因地理、水土、風(fēng)水等因素在歷史上受到歷朝歷代的擁護(hù)，不僅僅是因?yàn)橥醭谓y(tǒng)一中心坐實(shí)之后，東北地區(qū)被定義于東北邊疆、東北邊緣的意義。并且與中華傳統(tǒng)文化中五行文化中的“金未水火土”相生相克的地理方位的周易文化相關(guān)?？v觀歷史人文發(fā)展的脈絡(luò)，對(duì)呂濱的遼金系列創(chuàng)作進(jìn)行賞和學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：遼金文化 雕塑創(chuàng)作 北方民族文化雕塑語言

依照流域文明的分布標(biāo)示圖，在東北的歷史軌跡中，重要的東北執(zhí)政區(qū)域被劃分為五大文明流域區(qū)：黑龍江流域、遼河流域、鴨綠江流域、圖們江流域、大、小凌河流域。而哈爾濱作為金、清兩代的起源，以（哈爾濱）上京為核心點(diǎn)出現(xiàn)數(shù)十個(gè)村鄉(xiāng)，自公元1115年，延續(xù)至19世紀(jì)末之際，金代在上京（現(xiàn)哈爾濱阿城區(qū)）建都，居住居民近三萬人，而且隨之而來的交通便利、商貿(mào)往來、人口也開始呈上升趨勢，自此，眾多條件為城市的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

中國東北地區(qū)對(duì)世界政治格局潛移默化的影響作用，東北地區(qū)是歷朝歷代的執(zhí)政區(qū)域，具有一定的特殊性。經(jīng)歷了歷史的推移，改朝換代，中國東北的文明的誕生、文化的合并、民族的遷徙，東北地區(qū)在中國的歷史上具有國際性、跨地域性的特點(diǎn)。遼金時(shí)期多民族淵源起始于公元10世紀(jì)初到13世紀(jì)前期的三百余年，在祖國的北半部先后建立了契丹貴族統(tǒng)治的遼朝（916-1125年）和女真金朝貴族統(tǒng)治時(shí)期（1115-1234年）金朝與兩宋南政治并立，形成中國歷史上又一次南北朝的局面。起源于鮮卑契丹族的金朝是我國北方古老的民族之一，從長遠(yuǎn)的角度來觀察，遼、金兩朝不僅推進(jìn)了祖國疆域的穩(wěn)定和中華各民族的融合，大大促進(jìn)了北方民族對(duì)于中華中心政治的凝聚力的同時(shí)，對(duì)于中國歷史的發(fā)展進(jìn)程做出了推進(jìn)的作用，遼金時(shí)期的發(fā)展其功勞是不可估量的。遼金文化，既是當(dāng)時(shí)的北國特有地域文化，同時(shí)也成為中國古代流域文化中的重要組成部分，是不可忽視的。

一、遼金文化對(duì)雕塑創(chuàng)作影響

在中華民族的歷史演變中，鮮卑、契丹、女真等民族在中國文化發(fā)展中曾經(jīng)產(chǎn)生了重要影響，尤其對(duì)黑龍江的物質(zhì)文化起到重要作用，而縱觀哈爾濱歷史在近千年的東北歷史發(fā)展軌跡中，哈爾濱這座城市兼容了女真金源文化、外僑文化、京都移民文化，是一座古今文化、中外文化兼容的城市，形成一個(gè)多元化復(fù)合型的文化類型城市，哈爾濱的遼金文化雕塑在深入挖掘內(nèi)在文化的同時(shí)，不只停留在表面做文章，更是因其獨(dú)特的歷史背景而形神具備。哈爾濱遼金文化雕塑在地域文化中是具有歷史價(jià)值和地域獨(dú)特性質(zhì)的，在內(nèi)容的展示過程中，雕塑所展現(xiàn)給觀賞者的是文化歷史和雕塑藝術(shù)，并不是簡單的模仿和表面的復(fù)古，甚至要挖掘出黑龍江流域更深層面的民族文化、風(fēng)土人情、地域文化、民俗習(xí)俗等于生活和精神息息相關(guān)的遼金文化雕塑，在充分挖掘蘊(yùn)含哈爾濱文化特征、人文史、民間傳說以及本地的自然地理環(huán)境內(nèi)涵的文獻(xiàn)后，在雕塑創(chuàng)作上不僅具有本土文化的特征，更具有新時(shí)代對(duì)遼金文化的傳承。

在中華民族上千年的歷史演變中，鮮卑、契丹、女真等民族不僅在中國文化的發(fā)展中占重要影響地位，更是哈爾濱城市的歷史溯源，而遼金文化雕塑歷史再現(xiàn)了哈爾濱的地域風(fēng)情，遼金文化雕塑創(chuàng)作以傳承哈爾濱地域文化淵源的古都文化，也弘揚(yáng)了黑龍江流域具有特色的歷史文化，遼金文化雕塑真實(shí)再現(xiàn)了中華民族上千年的歷史，其民族的號(hào)召力、人文精神和歷史對(duì)世界的影響力。女真族在哈爾濱建立了金國第一國度——上京會(huì)寧府，自此創(chuàng)造了燦爛的文化，起點(diǎn)源于黑龍江，并且從這里走出去入主中原。在這片黑土地上，珍貴的文物、壯闊的歷史、不朽的文化都是構(gòu)成哈爾濱遼金文化雕塑的主體。

二、呂濱遼金文化系列雕塑

呂濱黑龍江哈爾濱人，1985年畢業(yè)于沈陽魯美美術(shù)學(xué)院雕塑系，后在哈爾濱市畫院擔(dān)任院長，任職兼職哈爾濱理工大學(xué)教授、哈爾濱工程大學(xué)教授。在他的作品之中，占重要地位的系列雕塑——遼金文化雕塑，他本人現(xiàn)亦是黑龍江遼金文化的領(lǐng)軍人物之一，遼金時(shí)期在歷史文獻(xiàn)記載上的北方文化里曾有過“馴鹿人”之稱呼。遼金人的生活漂泊不定，以狩獵為生，以草原和森林為家，以游牧為生。呂濱的遼金文化系列雕塑創(chuàng)作北方遼金人的生活為主題題材，在扎實(shí)的雕塑基礎(chǔ)之上遵照對(duì)遼金時(shí)期的歷史研究后最大程度還原了遼金人的炙熱情感，以突顯遼金時(shí)期人們的勇敢、豪爽的民族種族特點(diǎn)。在現(xiàn)當(dāng)代在雕塑的形式語言和創(chuàng)作觀念有了很大的改觀，在經(jīng)歷了世界變遷。中國雕塑受到了西方藝術(shù)的影響，中國與世界各國藝術(shù)交流的日益密切，在大量的藝術(shù)方式、藝術(shù)語言不斷傳人中國后。中國雕塑界現(xiàn)當(dāng)代已融合世界多元化的雕塑的景象，在與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)也帶來了弊端，層出不窮的多元化元素不停地夾雜在雕塑創(chuàng)作中，而對(duì)于歷史的題材，民族化的純粹卻越來越不純粹，越來越多的中西文化融合，更多元素存在于雕塑創(chuàng)作中，雕塑創(chuàng)新的腳步突飛猛進(jìn)，而呂濱的遼金文化雕塑卻在其中獨(dú)具一格，依舊保持傳承文化的心態(tài)持續(xù)關(guān)注地域民族文化，以傳承歷史、保持人文主義的角度創(chuàng)作遼金文化雕塑。

三、呂濱遼金文化系列雕塑賞析

1.遼金文化作品中《懷遠(yuǎn)》（2007年鑄銅）中的人物形象，遼金人左手手持弓弩，腰挎箭筒，體態(tài)強(qiáng)壯有力，在衣服的處理上遵照遼金時(shí)期的著衣風(fēng)格，加以他細(xì)致入微的研究，箭筒上的圖案紋理亦詳細(xì)刻畫，右手捻胡須，遼金人右側(cè)樹立一尊馬樁，馬匹體態(tài)圓潤而有力，頭顱揚(yáng)起與緊致有力的背部線條相呼應(yīng)，左蹄微提起，張弛有度，給觀賞者強(qiáng)烈的視覺沖擊的同時(shí)又營造出一種人與馬匹的對(duì)話，凸顯遼金人以車馬為家的特征，同時(shí)也凸顯了，這一時(shí)期黑龍江流域的遼金民族已逐步形成了以游牧草原文化逐漸轉(zhuǎn)為森林狩獵文化。

2.遼金文化作品中《塞外地生》（2007年鑄銅）在民族文化融合的發(fā)展史中，遼、金時(shí)期北方民族文化大碰撞的過程中，形成了中國民族文化的溝通、碰觸、融合，這一時(shí)期的文化變更在中國文化史與文學(xué)史上占有重要的地位，兩名成年男子年載歌載舞，其地域風(fēng)俗的多樣性與豐富性在雕塑創(chuàng)作中淋漓盡致的體現(xiàn)，首先在衣著服飾上細(xì)節(jié)的處理，能夠觀察出所雕塑的人物為富貴之人，服飾使用了貂鼠皮、青鼠、羔皮等材料，所做的服飾用于御寒和彰顯富貴的社會(huì)地位。在衣物質(zhì)感的處理上既不失人物動(dòng)勢的體量感，又不失毛皮厚重的樸實(shí)、雅俗共存的特征。兩尊人物圍繞手鼓載歌載舞，通過其愉晚的面部表情和強(qiáng)有力的運(yùn)動(dòng)線可感受到遼金時(shí)期生活的富有進(jìn)取。

3.遼金文化作品《狩獵人》（2015年鑄銅）以遼金人在森林狩獵野豬為題材，獵人手持戰(zhàn)斧，頭戴獸頭帽，獵人的面部細(xì)節(jié)棱角分明，刻畫的線條出了獵人狩獵時(shí)的英勇和堅(jiān)毅，在皮膚的處理上凸顯了獵人的滄桑感，創(chuàng)作靈感源于生命之間抗衡的一個(gè)瞬間，描繪刻畫了獵人在與野豬搏斗的過程中對(duì)存活的欲望，處于下位的野豬，體態(tài)粗狂而富有蠻荒之力，重心前傾，為了擺脫獵人的獵殺而踢起整個(gè)身體。在遼金文化中狩獵文化是一種民族象征，在遼金文化雕塑的創(chuàng)作中造型剛毅質(zhì)樸感人，愉悅。

呂濱的遼金系列中每一組創(chuàng)作都充不同角度詮釋了遼金時(shí)期的民族特色，每個(gè)作品造型都各不相同，但唯一不變的是闡釋遼金人對(duì)生活的追求，對(duì)民族的堅(jiān)強(qiáng)。其創(chuàng)作的外形、神態(tài)給人以愉悅的感官享受。而扎實(shí)的雕塑功底和準(zhǔn)確、嫻熟地激發(fā)運(yùn)用則使其在雕塑創(chuàng)作的表達(dá)上抒發(fā)情緒上更加準(zhǔn)確而深刻。

呂濱在雕塑中灌注了東北遼金文化和濃重的民族特征，在中西文化融合的這個(gè)時(shí)代，繼續(xù)傳承著東北遼金文化。經(jīng)過對(duì)遼金文化、東北民族生活習(xí)慣、和民族特色的潛心研究，他創(chuàng)作的遼金文化雕塑，其雕塑創(chuàng)作中蘊(yùn)含了對(duì)北方民族的感悟以及中華民族的歷史文化傳承。其作品的獨(dú)特題材及獨(dú)特的造型使得他在東北雕塑家中獨(dú)樹一幟。呂濱遼金文化雕塑創(chuàng)作具有獨(dú)特、富有沖擊力的個(gè)人雕塑語言，而遼金文化雕塑創(chuàng)作作為其最具代表性的雕塑創(chuàng)作主題也是獨(dú)樹一幟的。呂濱作為一名優(yōu)秀的地域文化雕塑家，在地域民族文化雕塑創(chuàng)作中他傳承了獨(dú)特民族文化，并深入遼金文化潛心研究、創(chuàng)作了以主題為系列的獨(dú)特遼金文化雕塑創(chuàng)作，而這種最終呈現(xiàn)的是獨(dú)特個(gè)人風(fēng)格的雕塑藝術(shù)語言。在以近代和現(xiàn)當(dāng)代雕塑的現(xiàn)代具象寫實(shí)技法的基礎(chǔ)知識(shí)為前提。而憑借呂濱在校期間以及后期的雕塑事業(yè)其長期雕塑技法的積聚，呂濱又近乎完美的平衡了創(chuàng)作與歷史的敘事性，在不斷地自我突破以及對(duì)當(dāng)代文化現(xiàn)象與藝術(shù)表現(xiàn)形式相結(jié)合，呂濱的長久持續(xù)的潛心研究創(chuàng)作的遼金文化雕塑創(chuàng)作呈獻(xiàn)給世人的是一種獨(dú)具遼金文化雕塑的魅力。作為一名優(yōu)秀的雕塑家。呂濱在強(qiáng)調(diào)雕塑融合了整體雕塑的純正民族特色的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了整體的具象造型藝術(shù)。呂濱通過學(xué)院掌握了扎實(shí)的具象雕塑的造型能力，具備了一個(gè)優(yōu)秀雕塑家必有的具象寫實(shí)能力。并且，畢業(yè)后長期從事雕塑創(chuàng)作和城市雕塑制作，多年在哈爾濱市畫院的工作經(jīng)歷讓呂濱的雕塑有別于很多學(xué)院教學(xué)的雕塑家。以學(xué)院的知識(shí)結(jié)構(gòu)和扎實(shí)的雕塑技法，經(jīng)過多年的創(chuàng)作錘煉，呂濱形成了一套以自身雕塑語言，其雕塑創(chuàng)作固有的個(gè)人雕塑語言是這一時(shí)代的重要代表。由于使用性極強(qiáng)的創(chuàng)作方法使他的雕塑創(chuàng)作觀賞起來富有更多的果斷敏銳與準(zhǔn)確清晰，多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，令他對(duì)雕塑創(chuàng)作過程中的思路判斷更加精準(zhǔn)。呂濱經(jīng)過數(shù)年的潛心研究，執(zhí)著于自己獨(dú)有的雕塑語言創(chuàng)作由他精心創(chuàng)作的一批有一批新作品，重現(xiàn)了一段肉眼可視的黑龍江歷史，精準(zhǔn)再現(xiàn)了“遼、金”時(shí)代的民俗、民風(fēng)。這批作品使我心生敬意的原因不單是作品的藝術(shù)價(jià)值，更重要的是呂濱遼金文化系列作品中體現(xiàn)出的意向雕塑語言與傳統(tǒng)的具象塑造以及現(xiàn)代雕塑技法融匯在一起?，F(xiàn)如今在西方雕塑教育體系習(xí)益膨脹，呂濱卻以傳承歷史、大方的姿態(tài)，不盲從的軌跡，他證明了一個(gè)雕塑家如何在當(dāng)代雕塑的發(fā)展中，也亦能以自身特有的雕塑語言來傳承歷史，書寫歷史。