韋有康

2011年版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程?！笨梢?，“學(xué)習(xí)語言文字運用”是語文教學(xué)的基本內(nèi)容和核心任務(wù)。閱讀教學(xué)要釋放學(xué)生的閱讀潛能，要激發(fā)學(xué)生心靈深處的探究欲望，創(chuàng)造條件讓學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)活動，適當(dāng)引導(dǎo)他們進行課堂體驗活動，讓他們在學(xué)習(xí)中感知、發(fā)現(xiàn)，提升自己，教學(xué)才具有真正意義上的生命力，課堂才能充滿靈動和靈性，學(xué)生自身才能獲得言語營養(yǎng)和言語智慧。

一、在課文情境中激活表達

文字是靜態(tài)的，若將靜態(tài)的文字變?yōu)閯討B(tài)的語言，閱讀教學(xué)就能煥發(fā)出鮮活的生命力。閱讀教學(xué)中，要創(chuàng)設(shè)情境，利用課文語言形式，將理解內(nèi)容和運用語言形式結(jié)合起來，這樣，得意、得言，渾然一體。請看《姥姥的剪紙》（蘇教版六年級上冊）一課的教學(xué)片段：

生：我從“你姥姥神了，剪貓像貓，剪虎像虎，剪只母雞能下蛋，剪只公雞能打鳴”這句話中感受到姥姥的剪紙技藝真“神”。姥姥把這些動物都剪活了。

師：(出示這句話)這句話用了什么修辭手法呢?

生：夸張。

師：這種手法讓大家對姥姥的高超技藝印象極其深刻！咱們能不能學(xué)著鄉(xiāng)親們的樣子，來夸一夸姥姥的剪紙呢?

出示：你姥姥神了，剪____像______，剪______像_______，剪_____，剪_____。

（生練筆后交流）

生：“剪狗像狗，剪豬像豬，剪只鳥兒能唱歌，剪個猴子會爬樹?！?/p>

師：還不錯。再仔細讀鄉(xiāng)親們的話，看看有沒有新的發(fā)現(xiàn)。

生：貓與虎、公雞與母雞在形體上很相似。

師：作者為什么選擇形態(tài)相似的物體來夸姥姥呢?

生：就是形態(tài)相似的動物，姥姥的剪紙也能將它們區(qū)分開來，更突出姥姥的技藝真神。

師：是的。多么細膩的夸張！多么高超的技藝！想一想，平時你都見過哪些動物形體也很相似，然后也像鄉(xiāng)親們一樣夸一夸姥姥。

這樣，緊扣文本的言語特質(zhì)，趁熱打鐵，把領(lǐng)悟技藝“神”、課文如何表達“神”和運用這種技巧進一步表達“神”三者無痕結(jié)合。引導(dǎo)學(xué)生在課文情境或作者思想情感的觸發(fā)下，調(diào)動語言儲備，進行創(chuàng)造性表達，提升了語言運用能力。

二、在生活實踐中學(xué)以致用

生活中處處洋溢著語文氣息，語文來源于生活，又高于生活，簡言之，語文就是生活。兩千多年前的大教育家孔子就知道在生活的碰撞中點燃靈感的火花，春天，他帶著弟子們來到泗水河邊，在大自然的懷抱里，他們暢談、高歌……享受著自然、人生的美好。

我們要發(fā)掘和利用生活這本動態(tài)教材，將課堂搬入生活，將教學(xué)融入生活，將學(xué)生領(lǐng)入生活，將童心放入生活，這樣的語文課堂必然是生動形象、豐富多彩的，這才是兒童真正所需要的。

教學(xué)《長江之歌》《三亞落日》《煙臺的?！罚ㄌK教版六年級下冊）這個單元后，我組織學(xué)生游覽了家鄉(xiāng)的中華壽桃園，學(xué)生在活動過程中捕捉語文的影子，利用所積累的詞匯描述或贊美所看到的景物，背誦描寫春天和桃花的詩，真正感到活動是一種快樂的學(xué)習(xí)，是幸福課堂的源泉。

三、在情感共鳴中自由表達

課標(biāo)指出：“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實際，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活，積極向上，表達真情實感?！泵绹睦韺W(xué)家奧蘇貝爾認為：在有意義學(xué)習(xí)中，認知結(jié)構(gòu)始終是一個關(guān)鍵的因素，現(xiàn)有的學(xué)習(xí)受原有認知結(jié)構(gòu)的影響，原有的認知結(jié)構(gòu)由于接收新信息而得到改造，這種改造后的認知結(jié)構(gòu)又會影響后續(xù)的學(xué)習(xí)。教學(xué)不僅僅局限于課堂，素養(yǎng)的提升應(yīng)該放在更大的生活舞臺中進行。教師在教學(xué)中要善于挖掘文本教材的內(nèi)在因素，找到學(xué)生原有的生活認知，尤其要找到想要表達的生活興趣點，這樣才有利于使所學(xué)知識發(fā)生遷移，才能使閱讀教學(xué)、學(xué)生習(xí)作和生活體悟結(jié)合起來，形成有效的結(jié)構(gòu)性課程。

如《第一次抱母親》（蘇教版四年級下冊）以深情的筆觸表達了作者對母親的崇敬和熱愛，“抱母親”是一個多么溫暖人心的動作。在教學(xué)中，學(xué)生被深深地感動了，對母親有了更深切的認識：自己的媽媽雖然沒有文章中的母親那么年老，那么艱辛，但媽媽的愛是一樣偉大，一樣值得贊美。此刻，我抓住學(xué)生與作者的共鳴，抓住學(xué)生想吐露情愫的愿望，激情地說：“同學(xué)們，你牽過媽媽的手嗎？你擁抱過媽媽嗎？媽媽那么愛你，你不想表達出來嗎？”配著深情的音樂，學(xué)生認認真真地寫了起來，課堂很安靜，也很溫暖，沒有了往日習(xí)作的愁眉苦臉、苦思冥想，“情動于衷而形于言”。

四、在參與對話中習(xí)得語言

課標(biāo)指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程。”閱讀課堂教學(xué)，教師絕不能剝奪學(xué)生的話語權(quán)，而應(yīng)該在充分尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上給予學(xué)生自我闡述的機會和權(quán)利。這樣，教師才能通過對話了解學(xué)生真實的認知水平，準(zhǔn)確地掌握學(xué)生現(xiàn)有的學(xué)習(xí)狀況，及時發(fā)現(xiàn)和處理課堂教學(xué)中的生成性問題，引導(dǎo)學(xué)生進行更深入的思考。

如在教學(xué)《艾滋病小斗士》（蘇教版五年級上冊）一課時，在回答為什么稱恩科西是“艾滋病小斗士”時，師生之間的交流產(chǎn)生了許多共鳴，學(xué)生之間進行了思想的碰撞。

生：恩科西不怕死亡。

師：沒錯，恩科西的精神很可貴。

生：恩科西一直與艾滋病病魔作斗爭。

師：雖然他很痛苦，但他一直堅持著，沒有像病魔低頭。

生：恩科西自己在生病的情況下，還關(guān)心和他一樣的患病兒童。

師：他還呼吁所有人關(guān)心和愛護像他一樣的人。

師生在充分發(fā)表自己的看法后，學(xué)生不僅有了自己的感受，而且能體會到老師和其他同學(xué)的感受，恩科西勇敢面對病魔的可貴精神在他們腦海中留下了深深的印記。

五、在深度體驗中體味語言

《天鵝的故事》（蘇教版四年級下冊）中有這樣一個比喻句：“突然，一只個兒特別大的老天鵝騰空而起，可是它并沒有飛走，而是利用下落的沖力，像石頭似的讓自己的胸脯和翅膀重重地撲打在冰面上?！痹谶@個句子中，作者把老天鵝的身體比作“石頭”顯然是有他的思考的。如何讓學(xué)生體會到這個比喻句的精妙呢？在教學(xué)時我是這樣展開的：

師：在你眼中，此時的老天鵝像什么？

生：像一個大鐵錘。

師：同學(xué)們想得都沒錯，其實作者也想到了，可是最后他還是選擇了“石頭”，這是為什么呢？再讀讀這句話，想想當(dāng)時的情景。

生：石頭是沒有生命的，此時老天鵝也把生死置之度外了，所以用這個比喻好。

生：此時老天鵝的身體一定是堅硬的，這一點就跟石頭很相似。

生：像石頭一樣的不僅僅是身體，還有它的毅力與意念。

師：對?。〈藭r的老天鵝身體堅硬得像石頭，意念堅定得像石頭，毅力堅強得像石頭。讓我們讀好這段文字，感受老天鵝這塊石頭帶給我們的震撼。

回歸作者的言路，就是回歸作者在這個文本中言語思維的路徑。帶著學(xué)生走近這個“生長點”，去體驗作者的寫作過程，就是經(jīng)歷一種言語思維的過程。

加強言語實踐，在親歷實踐中彰顯語文的核心價值，這是語文學(xué)科性質(zhì)的外在要求，也是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的一種召喚。語文教學(xué)只有彰顯了語文的核心價值，才能夠充分釋放出學(xué)生的言語智慧，課堂也才能充滿生機，充滿靈性，充滿情趣。