[摘要]隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域的國(guó)際多元化發(fā)展，文化在各國(guó)交流中發(fā)揮的作用日益凸顯，對(duì)各國(guó)文化間的差異與融合的研究也顯得越發(fā)重要。中美兩國(guó)作為國(guó)際大國(guó)，電影作為文化傳播的重要載體，其文化的傳播在兩國(guó)的發(fā)展中占據(jù)極其重要的地位。本文以近年來(lái)在中美市場(chǎng)表現(xiàn)良好的《功夫熊貓》這一影片中展現(xiàn)的中美文化元素為切入點(diǎn)，分析中美文化間的差異，并通過(guò)對(duì)影片成功原因的分析，考量中美文化融合帶來(lái)的驚艷效果。

[關(guān)鍵詞]《功夫熊貓》；中美文化；差異；融合

一、《功夫熊貓》中的中美文化元素展現(xiàn)

當(dāng)好萊塢喜劇遇上中國(guó)功夫，當(dāng)美國(guó)熊貓披上中國(guó)外衣，從《功夫熊貓》系列僅擁有中國(guó)元素外表，到第三部中美合拍過(guò)程中融入的中國(guó)故事與中國(guó)制造，讓影片里的中國(guó)元素都和整部影片以及故事融為一體。美國(guó)夢(mèng)工場(chǎng)的“中國(guó)夢(mèng)”與東方夢(mèng)工廠的“工業(yè)夢(mèng)”在中美文化的碰撞中綻放出動(dòng)人的光彩。

（一）影片中的中國(guó)文化元素

1.濃厚的中國(guó)場(chǎng)景設(shè)計(jì)。影片從角色、武藝、場(chǎng)景、語(yǔ)言等方面的展現(xiàn)中都巧妙地融入了原汁原味的中國(guó)元素。源于中國(guó)的角色設(shè)計(jì)——結(jié)合中國(guó)形象，選取熊貓為主角，結(jié)合中國(guó)武學(xué)，選取了猴、虎、鶴、蛇、螳螂的形象，展現(xiàn)了猴拳、蛇拳、螳螂拳、虎鶴雙形的運(yùn)用；源于中國(guó)的武藝——功夫，無(wú)論是武俠動(dòng)作，還是太極八卦，抑或是“氣”的完美運(yùn)用，將中國(guó)經(jīng)典功夫文化在影片中淋漓盡致地展現(xiàn)；源于中國(guó)的文化場(chǎng)景——中國(guó)傳統(tǒng)服飾，唐裝、蓑衣、花紋各異的服飾；中國(guó)傳統(tǒng)美食，擔(dān)擔(dān)面、麻婆豆腐、四川的“變態(tài)辣”；中國(guó)傳統(tǒng)建筑，熊貓村的設(shè)計(jì)，翡翠宮的展現(xiàn)，飛檐斗拱、紅墻綠瓦是傳統(tǒng)的中式風(fēng)格；中國(guó)的傳統(tǒng)工藝與習(xí)俗、茶道、針灸、鞭炮、傳統(tǒng)廟會(huì)、剪紙畫(huà)、寬窄巷，具有濃厚的地方風(fēng)味；中國(guó)傳統(tǒng)器具——飯盒、花瓶等呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化美感的細(xì)節(jié)更是比比皆是，龍、八卦等極富中國(guó)傳統(tǒng)特色的圖騰也在片中大量出現(xiàn)；源于中國(guó)的語(yǔ)言與表情——卷軸上的繁體漢字、角色們的語(yǔ)言口型，充滿了濃郁的東方韻味。

2.“集體文化”與“無(wú)招勝有招”的中國(guó)古典文化情懷。在整部影片中，細(xì)節(jié)化的中國(guó)風(fēng)格和故事背景使其自然展現(xiàn)了中國(guó)古典文化中舍生取義的中國(guó)武俠精髓，打造了一個(gè)屬于集體的“群眾英雄”；也通過(guò)太極八卦圖和“Inner Peace”的真諦，顯露出道家文化及道教文化的痕跡，表現(xiàn)出禪的韻味。在第三部影片中展現(xiàn)了以集體利益為先，強(qiáng)調(diào)個(gè)體融入和服從族群的思想理念，通過(guò)熊貓阿寶與反派綠眼牛的大戰(zhàn)詮釋了中國(guó)社會(huì)“集體文化”“群眾英雄”的社會(huì)內(nèi)涵。在這一內(nèi)涵展現(xiàn)的過(guò)程中，著重體現(xiàn)出了中國(guó)武術(shù)中太極、氣這些偏精神的層面，使其擁有了“中國(guó)靈魂”，在家庭、接納自然等空幻的思想引導(dǎo)阿寶完成自己的轉(zhuǎn)變中體會(huì)到了“無(wú)招勝有招”的天人合一。這種憑借家人、朋友和同族成員的共同意念獲取成功的理念，與中國(guó)傳統(tǒng)儒家中的“修身齊家治國(guó)平天下”不謀而合，故事在關(guān)于冷靜、樂(lè)觀和尋找本心等哲學(xué)命題上的探討，吸取了傳統(tǒng)佛學(xué)、道家等古典文化中的思想精髓。

（二）影片中的美國(guó)文化元素

1.“我是誰(shuí)”的美國(guó)文化內(nèi)核。影片主要以尋根溯源、回到本源為故事脈絡(luò)，但其故事內(nèi)核還是標(biāo)準(zhǔn)的好萊塢式。系列影片的開(kāi)始便為主角拋出了終極問(wèn)題——“我是誰(shuí)？”“我從哪里來(lái)？”“該如何實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，如何成為英雄？”而整個(gè)系列電影的主題就是阿寶如何回歸本心、找到自己。前兩部《功夫熊貓》實(shí)際上是“西學(xué)為體，中學(xué)為用”，是“美式超級(jí)英雄”形象與中國(guó)風(fēng)背景的混合。其中的中國(guó)元素和港片因子只是電影的外衣，其內(nèi)核還是美式超級(jí)英雄的故事，這些英雄都有著極為相似的成長(zhǎng)歷程和拯救世界的英雄行為。他們從因?yàn)槟撤N意外獲得神奇力量，到在承擔(dān)起拯救全人類的責(zé)任中遇到強(qiáng)勁敵手而遭遇挫折，再在經(jīng)歷心靈拷問(wèn)后茅塞頓開(kāi)，最后英雄在打敗敵人獲得勝利時(shí)實(shí)現(xiàn)精神的再次升華。西方的故事結(jié)構(gòu)，典型的美國(guó)夢(mèng)，不變的“我是誰(shuí)”的美國(guó)文化內(nèi)核。

2.多元化的個(gè)性成長(zhǎng)方式。阿寶從開(kāi)場(chǎng)時(shí)備受粉絲崇拜，到瞬間變得一無(wú)是處，再到師父告訴阿寶：“如果你只做自己能力范圍之內(nèi)的事情，就永遠(yuǎn)沒(méi)法進(jìn)步?！边@是美國(guó)國(guó)民性格最深刻的寫照：超越自己，找回自己。

在這種“只有相信你能成功，才會(huì)最終取得成功”的理念指引下，阿寶相信的是每個(gè)熊貓都可以變成阿寶一樣，于是他做成了一件他以為自己永遠(yuǎn)做不到的事情。用每只熊貓喜愛(ài)的方式、擅長(zhǎng)的方法和熟悉的習(xí)性去部署，在教熊貓們功夫的過(guò)程中，把每一只熊貓都變成他們自己，促使每只熊貓逐漸“認(rèn)知自我，找回自我”，以自己的個(gè)性的、多元的方式去生活，不被社會(huì)框架束縛，追尋自己的自由。

二、《功夫熊貓》中的中美文化差異分析

（一）思維方式不同導(dǎo)致的價(jià)值觀不同

在中國(guó)的武俠故事中，人物大多天生資質(zhì)平平，通過(guò)后天的刻苦努力與運(yùn)氣進(jìn)入了武林。而美國(guó)故事中，英雄大都極具天賦，經(jīng)過(guò)點(diǎn)撥便可成為英雄。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的根本在于美式思維認(rèn)為拯救世界的英雄就應(yīng)該是天賦異稟，一點(diǎn)就通，一學(xué)就會(huì)，就像阿寶，一個(gè)頓悟就成了“神龍大俠”。而中式思維并不認(rèn)為拯救世界的英雄或者是蓋世的大俠來(lái)自于天才，正如郭靖，天資平平，甚至與常人相比還有點(diǎn)愚魯，靠努力、運(yùn)氣才成為一代宗師。故事模式的鮮明對(duì)比體現(xiàn)了中西文化體系的差異，美式理念承認(rèn)并十分強(qiáng)調(diào)人的天賦差異，注重對(duì)個(gè)體差異的理解，展現(xiàn)追求個(gè)性；而中式理念則對(duì)人的天賦差異十分淡漠，認(rèn)為只要努力堅(jiān)持即可成功，忽略個(gè)體的差異。

（二）文化底蘊(yùn)不同導(dǎo)致的表現(xiàn)方式不同

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，無(wú)論是“功夫”，還是“熊貓”，這兩個(gè)元素符號(hào)已經(jīng)幾乎與中國(guó)等同起來(lái)；美國(guó)文化率性真實(shí)，其美式精神內(nèi)涵在國(guó)際上占據(jù)重要的地位。熊貓形象、武俠故事、中美價(jià)值觀，無(wú)論是在影片中還是在現(xiàn)實(shí)里，中國(guó)文化更加注重風(fēng)格、顏色和情緒氣質(zhì)上的東西，美國(guó)文化更加注重現(xiàn)實(shí)世界和實(shí)體的美，在這部電影中，著重通過(guò)熊貓阿寶對(duì)戰(zhàn)控制人的“元靈”和“氣”的凱來(lái)表達(dá)出中國(guó)文化所強(qiáng)調(diào)的這種非現(xiàn)實(shí)世界、更偏向于精神世界的審美追求，通過(guò)追求自我的美國(guó)精神內(nèi)核展現(xiàn)其對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的重視與理解。

（三）文化發(fā)展環(huán)境不同導(dǎo)致的傳播意識(shí)不同

無(wú)論是好萊塢的影視作品，還是中國(guó)的影視輸出，電影在文化傳播中扮演著極其重要的角色，承載的是各國(guó)價(jià)值觀的全球滲透這一國(guó)家使命。在文化強(qiáng)國(guó)和軟實(shí)力的構(gòu)建方面，既要有宏觀戰(zhàn)略和頂層設(shè)計(jì)，又要從一點(diǎn)一滴做起。在這個(gè)過(guò)程中，電影無(wú)疑成為重要的載體與工具。在傳播功效上，一部好的影視作品，勝過(guò)十本教科書(shū)的力量。因?yàn)榻炭茣?shū)一來(lái)不能像一部成功的電影那樣做到讓受眾自己花錢去主動(dòng)接受其要表達(dá)的東西，二是電影在傳播形式上更接地氣，內(nèi)容更貼近受眾的情感，且更容易形成完整的輿論環(huán)境。在這一點(diǎn)上，中國(guó)的傳播意識(shí)落后于美國(guó)，好萊塢是美國(guó)資本家的賺錢機(jī)器，卻也是美國(guó)形象的“宣傳部”。目前，我國(guó)文藝作品在走出去的過(guò)程中依舊呈現(xiàn)出“西強(qiáng)我弱”的局面，能成功傳播中國(guó)價(jià)值觀的電影更是鳳毛麟角，國(guó)人在中國(guó)文化對(duì)外輸出、傳播方面意識(shí)淡薄，在文化國(guó)際化發(fā)展中的觀念較為落后，在軟實(shí)力的構(gòu)建與西方文化的滲透中，國(guó)人應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知與傳播。

三、如何看待《功夫熊貓》中的中美文化融合與碰撞（一）繼承傳統(tǒng)，文化自信

《功夫熊貓》系列的成功，在于其堅(jiān)信中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，從中國(guó)傳統(tǒng)的衣食住行，到中國(guó)古典的儒家、道家思想，中國(guó)的面貌通過(guò)此部電影在國(guó)際上得到越來(lái)越多、越來(lái)越準(zhǔn)確的展示，將中國(guó)文化通過(guò)電影這個(gè)既獨(dú)特又大眾的藝術(shù)形式，在文化國(guó)際化傳播與交流的歷史中又推進(jìn)一個(gè)層次。

就中國(guó)而言，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是先民們基于其生活環(huán)境創(chuàng)造、提煉、傳承、完善起來(lái)的，我們要繼承和發(fā)展優(yōu)秀文化，在自身的文化中找尋到文化的優(yōu)秀內(nèi)核，增強(qiáng)民族的文化自信。任何文化都存在著自己的普適性和局限性，我們可以通過(guò)別人的評(píng)價(jià)來(lái)反窺自己的文化弱點(diǎn)，通過(guò)正常的文化交流澄清誤會(huì)，更好地表述自己，但前提是要有文化自信。如果對(duì)本民族文化的精髓都嗤之以鼻，盲目鼓噪“先進(jìn)文明認(rèn)同論”和“國(guó)際接軌論”，以快餐文化為主體，以抓眼球?yàn)槭侄?，以圈錢為目的發(fā)展文化，不以本民族的優(yōu)秀文化為底蘊(yùn)，結(jié)果只能是照貓畫(huà)虎，不倫不類。反觀美國(guó)電影，無(wú)論是《花木蘭》還是《功夫熊貓》系列的成功，都是建立在對(duì)中華文化實(shí)實(shí)在在研究的基礎(chǔ)之上，借用中國(guó)文化元素，融合了美國(guó)自己的主流價(jià)值觀，通過(guò)塑造一個(gè)個(gè)有趣且充滿溫情的故事，最終在不經(jīng)意間把美國(guó)價(jià)值觀傳遍全球，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的效果，構(gòu)建起美國(guó)的軟實(shí)力。

無(wú)論哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族，其本族文化中一定飽含著極其豐富且優(yōu)秀的東西。無(wú)論國(guó)人創(chuàng)造力如何，在每個(gè)國(guó)家扶持民族文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，在保證國(guó)家文化主體性不被摧毀的前提下，要繼承傳統(tǒng)文化精髓。在對(duì)他國(guó)文化滲透保持一定警惕的情況下，要為本國(guó)文化的發(fā)展?fàn)I造一個(gè)健康的成長(zhǎng)環(huán)境。像電影中的角色那樣，要在文化融合中“做真正的自己”。堅(jiān)守優(yōu)秀文化的同時(shí)，不要惡意中傷他國(guó)文化，與其把“石子”丟向“戰(zhàn)車”，不如把它捏碎在手里，埋進(jìn)心里，這是每個(gè)國(guó)家文化長(zhǎng)久發(fā)展的底線，也是文化被他國(guó)所接受的根本。

（二）兼容并蓄，海納百川

夢(mèng)工廠在《功夫熊貓3》中所做出的迎合中國(guó)觀眾的努力之所以得到了顯著成效，不僅是因?yàn)樗墓适聡@著這個(gè)愛(ài)餃子、會(huì)武功、住在中國(guó)的可愛(ài)熊貓，更主要的原因在于“夢(mèng)工廠的上層人士真正在試圖去了解和掌握中國(guó)這個(gè)全球最具潛力的電影市場(chǎng)所需要的是什么”?！豆Ψ蛐茇?》把認(rèn)識(shí)自己、找到自己這個(gè)具備全球普適性的主題，和中國(guó)功夫中神秘的“太極”完美地結(jié)合在一起，既在內(nèi)容上老少皆宜、中外通吃，也通過(guò)這部通俗易懂的動(dòng)畫(huà)電影揭開(kāi)了“太極”的神秘面紗，讓全世界都有了能夠更好地了解中國(guó)功夫、了解中國(guó)文化的機(jī)會(huì)。用心制作，誠(chéng)意探究，兼容并蓄，海納百川，在文化形成沖擊的過(guò)程中，選取恰到好處的中和點(diǎn)至關(guān)重要，做好文化的融合，是影片獲得成功的秘訣，也是各國(guó)在文化發(fā)展中所必須具備的眼光與視野。

《功夫熊貓》系列無(wú)論有多少中國(guó)元素或是中方參與投資與制作，它在本質(zhì)上仍舊是簡(jiǎn)單的“美國(guó)式”套路。從一個(gè)“菜鳥(niǎo)”到神龍大俠，到最后成為氣功大師，一個(gè)充滿著個(gè)人實(shí)現(xiàn)、追求夢(mèng)想、伸張正義的逆襲勵(lì)志的模板。但這種普世價(jià)值觀，就如同片中對(duì)“氣”的定義，在美國(guó)主流電影中無(wú)處不在，但觀眾看到的永遠(yuǎn)是一個(gè)個(gè)吸引人的故事。普世價(jià)值觀在特定的歷史時(shí)期與政治環(huán)境中被一些人與某些模糊不清的意義進(jìn)行混淆，產(chǎn)生了本不存在的歧義。但它只是一個(gè)簡(jiǎn)單的外殼，其本質(zhì)所提倡的公平正義與自由適合于多數(shù)場(chǎng)景。無(wú)論是歷史傳記電影，還是激情澎湃的動(dòng)作電影，抑或是輕松愉快的動(dòng)畫(huà)電影，同樣也有著表達(dá)普世價(jià)值的訴求，而《功夫熊貓》則恰當(dāng)?shù)匕盐樟似鋬?nèi)核的共通性，通過(guò)與中國(guó)的文化特征進(jìn)行融合，完美地詮釋出美國(guó)主流電影表達(dá)的思想理念，這是中美文化的完美融合。

在文化融合過(guò)程中，多數(shù)國(guó)家會(huì)存在自滿心態(tài)，一味排外，不愿意了解他國(guó)文化，對(duì)雙方的差異缺乏客觀認(rèn)識(shí)。而影片《功夫熊貓》的成功告訴我們，在文化發(fā)展中絕不能故步自封，要在完整地保留、研究本國(guó)文化的基礎(chǔ)之上，靜下心來(lái)去研究他國(guó)文化，融會(huì)貫通，為我所用，創(chuàng)造更加適合自己的文化，最終實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的崛起，構(gòu)建起屬于本國(guó)的文化體系，強(qiáng)大本國(guó)的文化軟實(shí)力。正如電影中師父對(duì)阿寶說(shuō)的那樣，“如果你只做能力范圍內(nèi)的事，你永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)步”。歷史證明，一個(gè)兼容并蓄的文明才具有最強(qiáng)大的生命力。面對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治的多元發(fā)展，國(guó)際文化間存在的巨大差異，文化融合的過(guò)程漫長(zhǎng)亦充滿挑戰(zhàn)，面對(duì)本國(guó)文化的掣肘，各國(guó)在掙脫文化差異的枷鎖中需要真正用心去探究文化的融合點(diǎn)，在文化融合過(guò)程中堅(jiān)守本民族文化，學(xué)習(xí)其他民族文化，兼容并蓄，共同成長(zhǎng)。

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[作者簡(jiǎn)介] 李小楓（1979—），女，吉林延吉人，碩士，長(zhǎng)春理工大學(xué)講師。主要研究方向：翻譯、跨文化、文學(xué)。