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淮安農(nóng)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承初探

2017-02-13 14:30:12卞莉莉仲毅
考試周刊 2016年105期
關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承農(nóng)業(yè)

卞莉莉+仲毅

摘 要: 黨的十八大報告將以人為本的生態(tài)文明建設(shè)放到重要位置?;窗厕r(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護工作已經(jīng)初見成效,但僅僅是物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護,而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承亟待加強。作者從淮安農(nóng)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的現(xiàn)狀探索出新的道路,以為當(dāng)?shù)毓ぷ魈峁┛尚行砸庖姟?/p>

關(guān)鍵詞: 農(nóng)業(yè) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳承

一、淮安農(nóng)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀

黨的十八大報告提出建設(shè)美麗中國,將生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置,這是以人為本的體現(xiàn),也是可持續(xù)發(fā)展的理念。2013年12月中央城鎮(zhèn)化工作會議指出,城鎮(zhèn)建設(shè)要讓城市融入大自然,讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁?!坝浀米∴l(xiāng)愁”體現(xiàn)出的不僅是詩意生存的守望,更有以人為本的科學(xué)精神。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護不僅讓居民“記得住鄉(xiāng)愁”,更是當(dāng)今城鎮(zhèn)化進程中“中國記憶”的保護和傳承。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)、文化景觀遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合特點。

淮安獨特的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)在江蘇農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中具有一定的代表性?;窗厕r(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)涉及面廣、類型全面、內(nèi)容豐富。從青蓮崗文化遺址到高家堰,從稻田養(yǎng)蟹到盱眙龍蝦、從洪澤縣的木船制作工藝到金湖秧歌,以及十番鑼鼓、博里農(nóng)民畫、淮河服飾等。

淮安農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護工作在政府的推動下已經(jīng)啟動。目前,一些重大的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護工作已初見成效。但僅僅是物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護,而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承亟待堅強。隨著近年來鄉(xiāng)村旅游和休閑農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)的興起,在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護探索中不可避免地步入誤區(qū)。

從目前的實踐運作看,不僅農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護在其中所占的比重極小,而且被納入進來的文化遺產(chǎn)尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn),被人為地“改頭換面”,弄得“面目全非”。例如:2007年4月,楚州“十番鑼鼓”被江蘇省政府批準(zhǔn)為首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點保護項目。2008年元月,又被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。但如今,楚州城內(nèi)已經(jīng)沒有一支團體能演奏“十番鑼鼓”,而曾經(jīng)演奏的藝人或輾轉(zhuǎn)流離或下海經(jīng)商,“十番鑼鼓”幾近絕跡。

二、淮安農(nóng)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中存在問題分析

1.長期以來,人們對非遺工作認(rèn)識不足。到目前為止,某些基層干部根本不知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本概念,認(rèn)識不到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于不可再生資源,缺乏保護的緊迫感、責(zé)任感和使命感。工作上重復(fù)申報,輕保護。在申報和保護的關(guān)系上,只是把申報結(jié)果當(dāng)做政績好壞的表現(xiàn),對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實質(zhì)性保護和研究缺乏熱情,更有甚者把非物質(zhì)文化遺保護工作當(dāng)做文化部門的事情。對如何做好、怎么做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作頭腦中缺乏清醒認(rèn)識,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境和發(fā)展境況缺乏了解?!吨袊囆g(shù)報》社長向云駒在他的《草根遺產(chǎn)的田野思想》一書中提出:“民俗的、民族的、傳統(tǒng)的、文化的東西,正是一個民族安身立命的所在,是祖祖輩輩千百年來生活歷史的沉淀。其中蘊含著豐富的經(jīng)驗智慧,中華民族繁衍生息并創(chuàng)造的輝煌歷史?!毕蛟岂x說:“民俗是生活的文化,是生態(tài)的文化,是民眾的文化,他貌似尋常,實質(zhì)稀奇。民間的神話所承載的信息可上溯至遠(yuǎn)古蠻荒的歲月;民間的手藝是幾十代、上百代、上千代人的智慧結(jié)晶,大俗大雅,令人嘆為觀止;民歌如海,其音美妙,繞梁三日,勾人魂魄;民居為家,南北各異,東西不同,爭奇斗艷;民風(fēng)民情伴人生老病死,為人之命脈、根系?!?/p>

2.機構(gòu)不健全,經(jīng)費緊缺。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個地方歷史文化淵源的見證,是體現(xiàn)地方文化特色的重要形式,內(nèi)容豐富,涵蓋而廣,工作量大,需要專門的機構(gòu)來負(fù)責(zé)。雖然設(shè)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科,但沒有專門的機構(gòu)編制,人手少致使傳承保護和申報工作進度慢。其二是經(jīng)費緊缺。目前,一些縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護每年的經(jīng)費沒有納入縣財政年度預(yù)算,經(jīng)費投入和別的縣區(qū)相比,明顯滯后。其三是專業(yè)人員少。在現(xiàn)有工作人員當(dāng)中沒有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護工作的專業(yè)人才,特別是攝像、照相、記譜、文字撰寫、影像資料制作人員就更為缺少,使許多資料征集后不能有效開發(fā)保護傳承下去。這些問題嚴(yán)重影響非遺工作的正常開展。配備專業(yè)非遺人才和必要的經(jīng)費保障是做好非遺工作的當(dāng)務(wù)之急。

3.理論研究不足,普查范圍不全。由于對部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護與申報積極性不高,理論研究、普查范圍不全。一方面,保護責(zé)任主體在費心費力進行申報后,已成功申報項目的政府扶持保護資金遲遲不能到位,拿了牌子卻不見好處,導(dǎo)致部分人申報積極性不高,或者不愿申報。另一方面,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為活態(tài)文化,主要以言傳身教為主,傳承人是決定它們能否傳承下去的關(guān)鍵因素,而無傳承人、傳承人的認(rèn)定及考評就成為棘手問題。目前部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼無人,有些雖然有,但數(shù)量少,年紀(jì)大,身體差,隨時都有可能面臨人亡藝絕。另外,限制于專業(yè)人員和經(jīng)費的不足,地方政府部門針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資料整理和專題理論研究工作進展緩慢。從數(shù)量上看己申報的項目僅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分,還有大部分沒有被挖掘被重視,所以對它們就缺乏系統(tǒng)的研究和認(rèn)定。即使是已申報的項目,研究很不足,導(dǎo)致其中還有很多寶貴資料尚待搶救。

三、建設(shè)淮安農(nóng)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作的建議

1.加大宣傳力度,讓更多的人了解和熱愛淮安農(nóng)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過對淮安農(nóng)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大量調(diào)查、取證,宣傳當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)非物質(zhì)文化,讓更多的人了解和熱愛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以傳承淮安農(nóng)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心,通過微博、微信和網(wǎng)頁等現(xiàn)代技術(shù)手段方法推廣傳承路徑,以便讓更多的人自覺地加入傳承的隊伍,進一步傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn),讓它后繼有人。

2.各級黨委政府高度重視農(nóng)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。各級黨委政府將非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)搶救挖掘工作,并列入歷史文化名城保護、開發(fā)、利用的整體規(guī)劃之中。特別是對已挖掘重現(xiàn)的農(nóng)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在新生的成長過程中,給予大力扶持,不僅要給予輿論上的支持,更要給以實際的物質(zhì)支持,為文化部門及研究人員提供必要的物質(zhì)條件,爭取在較短時間內(nèi),全部完成學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、制作等一系列工作,建立相對固定的團體保護和繼承農(nóng)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3.開辟固定的場所,定期活動或演出,并使之與旅游市場緊密聯(lián)系,相互聯(lián)動,互相促進,不斷發(fā)展壯大農(nóng)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾中的影響力,“眾人拾柴火焰高”。

4.注重培養(yǎng)新一代制作人和繼承者,并以繼承者的身份繼承淮安當(dāng)?shù)靥赜械霓r(nóng)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),讓寶貴的遺產(chǎn)不斷傳承,使其得到更好的生態(tài)傳承保護,以便推動淮安當(dāng)?shù)貏?chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游開發(fā),提升當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè),促進淮安軟實力的提高。

參考文獻:

[1]吳綿吉.青蓮崗文化—長江南北之間的文化關(guān)系.廈門大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),1978(z1):152-159.

[2]周寶洪.國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—楚州十番鑼鼓價值研究.安徽文學(xué)月刊,2012.

[3]盧勇.洪澤湖高家堰大堤的歷史與人文價值探究.產(chǎn)業(yè)與科技論壇,2011(11):175-176.

[4]王彥蘅.金湖秧歌的產(chǎn)生與發(fā)展回顧.四川戲劇,2008(4):43-44.

[5]王彥蘅.金湖秧歌中長歌的語言藝術(shù)與演唱特點.藝術(shù)百家,2011(6):247-250.

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