付佐勇

取材于南昌西漢海昏侯墓考古發(fā)掘成果，由南昌市歌舞團(tuán)編排演出的歌舞劇《漢風(fēng)·贛韻》于2016年12月23日在第六屆江西藝術(shù)節(jié)暨第十屆江西玉茗花戲劇節(jié)集中展演上正式亮相。劇目在南昌市新群藝館的群星劇場(chǎng)進(jìn)行。

2016年3月2日，首都博物館里的《五色炫曜——南昌漢代?；韬顕?guó)考古成果展》展示的441件珍貴文物，讓世人為之驚艷。南昌西漢?；韬钅沟目脊虐l(fā)掘，不僅挖出了一批重量級(jí)文物，也挖出了一個(gè)不一樣的劉賀——比史書上記載的劉賀形象更細(xì)致、生動(dòng)。?；韬顒①R愛(ài)音樂(lè)愛(ài)下棋、愛(ài)讀書愛(ài)寫字、愛(ài)美酒愛(ài)養(yǎng)生、愛(ài)熏香愛(ài)“臭美”……從出土文物看劉賀，他是文藝青年，又是多金的王帝侯；他是吃貨達(dá)人，又是養(yǎng)生專家。如果穿越到現(xiàn)代，這樣的劉賀或許會(huì)是很多女生心中的男神。

這次南昌市歌舞團(tuán)花了不到三個(gè)月的時(shí)間排練史詩(shī)般的力作歌舞劇《漢風(fēng)·贛韻》顯得有些倉(cāng)促，但效果還是能觸動(dòng)人心的。全劇中有意淡化了?；韬顒①R身份在王、帝、侯間轉(zhuǎn)換的描寫，而是突出他作為一個(gè)人、作為一個(gè)盛世的縮影來(lái)凸顯西漢時(shí)代的制度、文藝，厚重與典雅?？傮w說(shuō)來(lái)，內(nèi)容上輕政治，重藝術(shù)、人文和發(fā)明。藝術(shù)形式唯美酷炫，運(yùn)用古代守墓人的穩(wěn)重的抑揚(yáng)頓挫的文言文和現(xiàn)代少女的時(shí)尚對(duì)話來(lái)串聯(lián)整部歌舞劇的主要章節(jié)，這無(wú)疑更貼近老百姓的理解，是一部公眾考古普及性的惠民劇目，同時(shí)又打造出南昌獨(dú)有文化的歌舞劇。

全劇恢弘大氣，由《車馬揚(yáng)威》《?；鑷?guó)樂(lè)》《竹簡(jiǎn)屏風(fēng)》《冶煉農(nóng)耕》《磬琴瑟簫》《漆器流金》《雁魚燈彩》《一言難罄》《萬(wàn)象俱新》九個(gè)篇章組成，將劉賀生平、漢代風(fēng)情、考古成果等逐一展現(xiàn)，贏得觀眾陣陣掌聲。南昌市政府也反復(fù)強(qiáng)調(diào)南昌西漢?；韬钅沟目脊虐l(fā)掘創(chuàng)下多個(gè)首次和“考古之最”，震驚海內(nèi)外，是南昌人民的寶貴財(cái)富。借此歌舞劇藝術(shù)演繹漢風(fēng)、贛韻之美，唱響南昌文化品牌，打造南昌市長(zhǎng)演不衰的保留劇目。

九個(gè)篇章的組成稍顯簡(jiǎn)單羅列，沒(méi)有以物敘事，顯得有些雜亂。本來(lái)守墓人和現(xiàn)代少女的對(duì)話是一大亮點(diǎn)，結(jié)果由于少女語(yǔ)言的矯揉輕浮、表達(dá)生硬，讓觀眾頓覺(jué)不適；加上守墓人語(yǔ)言（非漢語(yǔ)漢風(fēng)，出現(xiàn)幾次唐代文字習(xí)慣）的穿越，對(duì)于觀眾也有一定的誤導(dǎo)性。舞隊(duì)的實(shí)力弱于歌隊(duì)，男性舞蹈演員強(qiáng)于女性舞蹈演員，禮樂(lè)重典唯美，布景細(xì)膩精致，尤其是《漆器流金》章節(jié)中女樂(lè)手持花翎體現(xiàn)了導(dǎo)演對(duì)漢代漆文化的理解。

第一篇章的序，在歌舞劇的一開(kāi)始便制造出一種帝王之氣，把觀眾帶入公元前的漢代，展示歷史之漢風(fēng)，氣勢(shì)上渲染得很足，陣容強(qiáng)大，幾乎動(dòng)用了整個(gè)男性舞隊(duì)。不足之處在于動(dòng)作不夠干凈利索、也不顯整齊。畢竟是宮廷將士，聲勢(shì)必須要得到充分體現(xiàn)，不妨參照青年舞蹈藝術(shù)家黃豆豆對(duì)兵馬俑的舞蹈闡釋。士兵的盔甲還需更緊湊些，同時(shí)舞蹈內(nèi)容可以在尾聲處有意無(wú)意滲透出劉賀的文藝之風(fēng)，為下一章節(jié)的《?；鑷?guó)樂(lè)》做好鋪墊。

第二、五篇章是《?；鑷?guó)樂(lè)》《磬琴瑟簫》。除了下棋，劉賀的另一大愛(ài)好是音樂(lè)。在南昌西漢海昏侯墓最隱秘的北藏閤中，提取出了完整的琴、瑟、排簫以及眾多伎樂(lè)木俑等，還有兩架編鐘，一套編磬。《?；鑷?guó)樂(lè)》充分運(yùn)用了此類元素，甫一出場(chǎng)，各類樂(lè)器便大氣磅礴的展示在觀眾面前，體現(xiàn)宮廷音樂(lè)之美、器樂(lè)之精?？上狈哟胃?。

《磬琴瑟簫》的舞蹈之美，文武合璧。編鐘的聲音洪亮、傳播距離遠(yuǎn),其地位遠(yuǎn)非絲竹可比。墓中的編鐘剛出土?xí)r,兩枚編鐘意外地碰到了一起,聲音十分清脆。據(jù)專家介紹，這說(shuō)明這套編鐘是劉賀生前使用過(guò)的實(shí)用編鐘,編鐘上有調(diào)音的痕跡。在出土的編鐘里，有一枚可放在手掌上的袖珍編鐘，初步推測(cè)其為定音鐘。從這一套樂(lè)器可以看出，劉賀組建了完整的私人樂(lè)隊(duì)，還豢養(yǎng)了一群能歌善舞的美女。不難想象，閑暇時(shí)間，劉賀可能會(huì)編點(diǎn)曲子、排支舞蹈，如果他不陷入宮廷權(quán)力之爭(zhēng)，那么他所具有的深厚音樂(lè)素養(yǎng)，極有可能成為一個(gè)很有造詣的中國(guó)古典音樂(lè)家。

第三篇章的《竹簡(jiǎn)屏風(fēng)》，強(qiáng)調(diào)了江西本土元素。江西的老牌流行歌星周亮以流行歌曲的形式演繹別有一番心意，而作曲亦是從江西上饒走出來(lái)的熊緯先生，詞曲朗朗上口、通俗易懂。?；韬钅怪性鐾亮艘粋€(gè)屏風(fēng)，上面有孔子畫像，并記載了孔子的生平。“推測(cè)這件屏風(fēng)是劉賀生前所用，因?yàn)槠溜L(fēng)并不屬于古代喪葬制度中必備的物品?！蹦喜鳚h?；韬钅箍脊虐l(fā)掘?qū)＜医M副組長(zhǎng)、陜西省考古研究院研究員張仲立推測(cè)，劉賀生前將屏風(fēng)放在案邊，能夠隨時(shí)瞻仰圣人風(fēng)采。但這一幕中的歌曲《千萬(wàn)別大意》，曲風(fēng)無(wú)一絲漢樂(lè)之韻，歌詞內(nèi)容也并未涉及挖掘漢代孔子畫像和齊論語(yǔ)的深刻內(nèi)涵也是一大遺憾。

歌舞劇以美聲獨(dú)唱的方式結(jié)束最后一幕《萬(wàn)象俱新》，尾聲以精美絕倫、雅俗共賞體現(xiàn)大愛(ài)。這些編排都體現(xiàn)了主創(chuàng)人員的良苦用心，令人欽佩。

全劇重在突出西漢盛世的輝煌燦爛，以至于在表現(xiàn)劉賀的個(gè)人素養(yǎng)方面就相對(duì)弱化。對(duì)于劉賀，《漢書》中對(duì)其的評(píng)價(jià)是“荒淫無(wú)度”。隨著南昌西漢?；韬钅沟陌l(fā)掘，史書對(duì)劉賀記載的評(píng)價(jià)或被顛覆。張仲立認(rèn)為，主槨室里放置一扇繪有圣賢像和孔子生平的屏風(fēng)，像座右銘一樣擺放在寢室旁邊，說(shuō)明劉賀最起碼是崇尚圣賢的。這也契合了全劇中劉賀的回家主題是有正能量的。

在南昌西漢海昏侯墓的文書檔案庫(kù)中，出土了兩方保存完整的硯臺(tái)，硯臺(tái)呈長(zhǎng)方形，刻有桃花圖案，制作精美，這說(shuō)明劉賀生前受過(guò)良好教育，喜好舞文弄墨。這在劇中也都表現(xiàn)不足。

此外，南昌西漢?；韬钅怪谐鐾亮舜罅康闹窈?jiǎn)、木牘，有的竹簡(jiǎn)上寫有《論語(yǔ)》，由此可見(jiàn)墓主人劉賀對(duì)儒家典籍尤其是與孔子相關(guān)的著作特別重視?！稘h書》記載：郎中令龔遂曾借覆瓦下的蒼蠅屎為題，對(duì)劉賀大加勸諫，并引用劉賀曾經(jīng)讀過(guò)的《詩(shī)經(jīng)·青蠅》作譬，由此可見(jiàn)劉賀對(duì)儒家典籍的熟稔。此劇在儒家思想的主題文化上沒(méi)有做足文章，使得整部歌舞劇缺乏靈魂上的主心骨。