齊甲子 洪京

（1.2.河北科技師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，河北 秦皇島 066004）

2003年農(nóng)業(yè)部辦公廳發(fā)布《關(guān)于開(kāi)展“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動(dòng)的意見(jiàn)》，在全國(guó)正式啟動(dòng)美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建工作，一場(chǎng)關(guān)于億萬(wàn)農(nóng)民的“中國(guó)夢(mèng)”的大幕徐徐拉開(kāi)。

美麗鄉(xiāng)村是我國(guó)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民發(fā)展新起點(diǎn)、新高度以及新平臺(tái)，通過(guò)以耕讀文化傳家的農(nóng)村文明的更新，切實(shí)融入現(xiàn)代化文化的發(fā)展進(jìn)程。今天，城市讓生活固然美好，而美麗鄉(xiāng)村讓城市更向往。

一、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中“美”的思考

“農(nóng)村不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園”“建設(shè)美麗中國(guó)、美麗鄉(xiāng)村，是要給鄉(xiāng)親們?cè)旄?，不能把錢花在不必要的事情上?！盵1]這是2013年7月22日，習(xí)近平總書記視察湖北省鄂州市并與基層干部群眾座談的講話，可以說(shuō)黨的十八大以來(lái)，中央已經(jīng)多次強(qiáng)調(diào)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要思想。

那么美麗鄉(xiāng)村究竟以何為“美”，關(guān)鍵在于亟待解決的“三農(nóng)”問(wèn)題。從改革開(kāi)放初到2015年的30多年來(lái)，中央已有17個(gè)“一號(hào)文件”關(guān)注“三農(nóng)”工作，黨的十七大就提出了“要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)?！盵2]這十多年的時(shí)間里，全國(guó)各地新農(nóng)村建設(shè)風(fēng)起云涌，建成了一大批“特色民居村”“特色民俗村”“現(xiàn)代新村”“歷史古村”，在全國(guó)新農(nóng)村建設(shè)中起到示范和引領(lǐng)作用。

然而，“成就有成就的”，這句繞口的短句確是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)明擺的現(xiàn)實(shí)。榜樣樹(shù)立的背后絕對(duì)不是運(yùn)氣，它更不是拍腦袋的簡(jiǎn)單決策和省心省力的拿來(lái)主義。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)離不開(kāi)“美”，而“美”是美學(xué)引領(lǐng)（原則問(wèn)題）的過(guò)程。也就是說(shuō)美學(xué)對(duì)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)給予了“美”的啟示。

幾十年的“三農(nóng)”工作是切實(shí)的，不僅著眼于提高農(nóng)村基本公共服務(wù)水平，建立解決農(nóng)民群眾行路難、看病難、喝水難等問(wèn)題的惠民工程，這已經(jīng)為農(nóng)村未來(lái)“美”的建設(shè)打開(kāi)一條統(tǒng)籌兼顧的道路。那么，關(guān)乎這種大“美”的建設(shè)也必然離不開(kāi)“美學(xué)”理論的指導(dǎo)。美學(xué)是關(guān)于美的學(xué)問(wèn)、美的理論及原理，美與人類的生存息息相關(guān)。但是美學(xué)理論并不高深，人人都能感受，人人都可學(xué)習(xí)，人人需要行動(dòng)。經(jīng)過(guò)這樣的引領(lǐng)所創(chuàng)造出來(lái)的“美”是人人都能感受到，更是大家都感到舒服宜人，并且是人人都參與建設(shè)的過(guò)程。如果說(shuō)美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)一旦離開(kāi)了美學(xué)的引領(lǐng)，那么其建設(shè)本身也就沒(méi)有科學(xué)性可言。

這個(gè)過(guò)程告訴我們，這種引領(lǐng)是用科學(xué)發(fā)展的理念指導(dǎo)，是用科學(xué)的方法設(shè)計(jì)和實(shí)施，是緊密聯(lián)系當(dāng)?shù)鼐竦?、物質(zhì)的、文化的實(shí)際，按照美的原則與邏輯理清思路，并結(jié)合農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展的需求，進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)。

二、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中“美”的立意與表達(dá)

通過(guò)美學(xué)的視角來(lái)看鄉(xiāng)村“美”的建設(shè)，其實(shí)是一個(gè)涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)與生態(tài)文明多種秩序的解構(gòu)到建構(gòu)的過(guò)程。建構(gòu)了普遍社會(huì)成員以集體性文化積累和傳承獲得文化認(rèn)同的歷史記憶，也建構(gòu)了群體成員在歷史長(zhǎng)河中以認(rèn)知性體驗(yàn)獲得身份認(rèn)同、情感歸屬與價(jià)值取向的社會(huì)記憶。[3]但建構(gòu)的實(shí)質(zhì)意義則是對(duì)建設(shè)“美”的原則進(jìn)行揭示，具體表現(xiàn)有四個(gè)方面：

（一）“美”在空間布局上的立意與表達(dá)

“城鎮(zhèn)化要發(fā)展，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和新農(nóng)村建設(shè)也要發(fā)展，同步發(fā)展才能相得益彰，要推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展?！盵4]這也就是說(shuō)，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)該有整體意識(shí)、有大局觀。要構(gòu)建平衡適宜的鄉(xiāng)村空間體系，全面改善農(nóng)村居民的生產(chǎn)生活條件，努力實(shí)現(xiàn)人水和諧、城鄉(xiāng)和諧、區(qū)域和諧。[5]

其實(shí)，歷史上村落建設(shè)的傳統(tǒng)觀念依然是值得借鑒的標(biāo)準(zhǔn)，例如南宋紹興元年始建至今，處于安徽省黟縣的宏村。其背倚黃山余脈羊棧嶺、雷崗山等，地靠山腳卻依山勢(shì)而上，整個(gè)鎮(zhèn)呈“?！毙徒Y(jié)構(gòu)布局。整村水系引清泉為“牛腸”，經(jīng)村流入被稱為“牛胃”的月塘后，經(jīng)過(guò)濾流向村外被稱作是“牛肚”的南湖，儼然就是一套完善的仿生系統(tǒng)。整村建設(shè)高低錯(cuò)落，卻井然有序，盡顯依山引水的合理生態(tài)布局。

自然的規(guī)律，是恒定，是美的，我們應(yīng)當(dāng)去尊重。我們依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)和地形地貌建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，堅(jiān)持原真性保護(hù)、原住式開(kāi)發(fā)、原特色利用，不打破自然系統(tǒng)，更不搞無(wú)端浪費(fèi)的劈山填湖之能事。在鄉(xiāng)下，不論物理的還是心理的空間，都應(yīng)該是靈動(dòng)的，不應(yīng)有感官上難以忍受的特別刺激。有的縱使非改造、非修復(fù)不可，動(dòng)作之后亦有完美的表達(dá)。

（二）“美”在時(shí)間坐標(biāo)上的立意與表達(dá)

美學(xué)研究資料其實(shí)有相當(dāng)一部分是人類的文化歷史積淀，科學(xué)探討人類的審美認(rèn)知離不開(kāi)對(duì)“美”過(guò)往的討論。比如前藝術(shù)——藝術(shù)的辯證過(guò)程，就包含著對(duì)本體審美文化生成的探討，那么以鄉(xiāng)村為單位進(jìn)行審美文化的發(fā)展研究，應(yīng)該是聚落性文化征貌被認(rèn)知的記憶，以及集體性回憶被觸發(fā)時(shí)的情感歸屬。如此，在文化記憶構(gòu)建上的“一來(lái)一去”，自然是美學(xué)的討論領(lǐng)域，是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的文化根基。那么，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)必須立足對(duì)厚重歷史的尊重、保護(hù)、利用。[6]這也就是在探討“美”在時(shí)間（時(shí)間坐標(biāo)）上的立意，溯古鑒今地看待歷史就是文化，就是美。一本族譜，一家宗祠，一代代先人的業(yè)績(jī)與遺存、故事與傳說(shuō)；一幢建筑、一座石橋、一條驛道、一塊墓碑與古墳，堂中的匾額與題詞，梁上的雕刻與彩繪，墻上的泥塑與窗花，床頭古老的家具與用品，祖宗遺傳下來(lái)的一切，值得我們尋宗立譜、代代珍惜，文化凝練的“美”更需要當(dāng)代人的建設(shè)。十里一風(fēng)俗，百里一鄉(xiāng)音，不同村落之間聲形各異，不同的文化傳承讓人們有著多樣的審美感受，這寶貴的文化資源經(jīng)得起發(fā)掘，更能激發(fā)我們?nèi)?chuàng)新和發(fā)展。文化的發(fā)展，是至善至美，我們依托現(xiàn)有科技文明建設(shè)鄉(xiāng)村的文化氣息，絕不是搞所謂的“土不土，洋不洋”那一套，而是要深刻表達(dá)出來(lái)我們中華民族魅力無(wú)窮的文化內(nèi)涵。

（三）意在筆先，筆意同步

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中“美”的立意，首先要融入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)原初設(shè)計(jì)之中，為此，處理好“意在筆先”或“筆意同步”，立意與表達(dá)并重的關(guān)系，是至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。對(duì)于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)來(lái)說(shuō)，正確、完美，又有表現(xiàn)力地表達(dá)出美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的構(gòu)思和意圖，讓人們能夠讀懂圖紙、沙盤、論證報(bào)告等，并能夠從中找到美麗鄉(xiāng)村體驗(yàn)感覺(jué)，就是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中“美”立意生成過(guò)程。

“意在筆先”本意是說(shuō)作畫前必須首先有“立意”，也就是一個(gè)認(rèn)真思考的過(guò)程，形成“立意”后再起筆作畫。這里強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作前構(gòu)思和立意重要性，可以說(shuō)，“美麗鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)”沒(méi)有“美”的立意就等于沒(méi)有“靈魂”“美麗鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)”的靈敏點(diǎn)也就在于“美”的立意與構(gòu)思。美麗鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)固然需要成熟的構(gòu)思，但一個(gè)成熟的構(gòu)思必須有足量的信息，且經(jīng)過(guò)反復(fù)商討和認(rèn)真思考的過(guò)程。這里我們還要借用美術(shù)創(chuàng)作術(shù)語(yǔ)，叫做“筆意同步”，也就是說(shuō)在進(jìn)行設(shè)計(jì)同時(shí)，也進(jìn)行構(gòu)思活動(dòng)，并于設(shè)計(jì)前期和方案完成過(guò)程中使立意、構(gòu)思逐步明確。

（四）兩大系統(tǒng)統(tǒng)籌兼顧

鄉(xiāng)村本身就是一套結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜的功能應(yīng)用系統(tǒng)和視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，美麗鄉(xiāng)村就是這兩個(gè)系統(tǒng)的美的升級(jí)。美麗鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)一般包括兩大部分：視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的基本要素系統(tǒng)和在基本要素系統(tǒng)基礎(chǔ)上展開(kāi)的功能應(yīng)用系統(tǒng)。

美麗鄉(xiāng)村視覺(jué)基本要素系統(tǒng)主要是由村容村貌、街區(qū)結(jié)構(gòu)、生態(tài)環(huán)境（綠化及植被覆率）、文化設(shè)施、產(chǎn)業(yè)形態(tài)等組成，這是美麗鄉(xiāng)村形象識(shí)別的核心部分，也是美麗鄉(xiāng)村對(duì)外的視覺(jué)體驗(yàn)。美麗鄉(xiāng)村功能應(yīng)用要素系統(tǒng)主要包括：辦公系統(tǒng)應(yīng)用和環(huán)境系統(tǒng)應(yīng)用。其中美麗鄉(xiāng)村辦公系統(tǒng)應(yīng)用主要是指美麗鄉(xiāng)村日常工作，如對(duì)外交流、溝通等等。要求既要清正廉潔，又要全心全意為村民服務(wù)。

美麗鄉(xiāng)村環(huán)境系統(tǒng)應(yīng)用主要是在鄉(xiāng)村形構(gòu)方面，用于指引認(rèn)知、快捷精準(zhǔn)識(shí)別。美麗鄉(xiāng)村環(huán)境系統(tǒng)主要包括導(dǎo)向標(biāo)、指示標(biāo)、符號(hào)標(biāo)等內(nèi)容。美麗鄉(xiāng)村功能應(yīng)用要素系統(tǒng)應(yīng)用中，需要注意形式、工藝等客觀條件與形象整體要求的相互協(xié)調(diào)。

三、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中“美”的立意與表達(dá)的基本原則

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)從設(shè)計(jì)到實(shí)踐是一個(gè)集合“思想性、藝術(shù)性、宜居性、可持續(xù)發(fā)展性”于一體的系統(tǒng)工程，其中“美”是靈魂體現(xiàn)。關(guān)于“美”，莊子說(shuō)過(guò)：“天地有大美而不言”，也就是說(shuō)：天地間具有偉大的“美”，但卻無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)。怎么樣發(fā)現(xiàn)“美”，把“美”表達(dá)出來(lái)，是貫穿于整個(gè)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工程的核心問(wèn)題。依據(jù)美學(xué)原理，融合生態(tài)學(xué)理論，我們認(rèn)為在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中“美”立意和表達(dá)的生成與實(shí)踐過(guò)程，必須準(zhǔn)確把握好如下基本原則：

（一）思想性與個(gè)性化表達(dá)

任何設(shè)計(jì)本身并不是目的，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)設(shè)計(jì)是為了更好地建設(shè)鄉(xiāng)村前期的技術(shù)性手段。這個(gè)過(guò)程首先要明確廣大村民對(duì)幸福的需求，必須進(jìn)行深入地了解、觀察、研究,并搜集和存儲(chǔ)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)設(shè)計(jì)有關(guān)的大量信息,繼而豐富美麗鄉(xiāng)村離內(nèi)容，提煉美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的主題思想。主題鮮明突出，是美麗鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)與建設(shè)思想的最佳體現(xiàn)。個(gè)性化建設(shè)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是非大眾化的建設(shè)。在一般化的基礎(chǔ)上添加了獨(dú)特、擁有自己表達(dá)性格的需要，另具一色，別開(kāi)生面的一種視覺(jué)與體驗(yàn)效果。據(jù)天津大學(xué)的一份研究顯示，2000年中國(guó)有370萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)村，2010年中國(guó)鄉(xiāng)村數(shù)量削減到約260萬(wàn)個(gè)。雖然有所減少，也足以說(shuō)明我國(guó)鄉(xiāng)村數(shù)量的龐大，但沒(méi)有一模一樣的，各有各的特色。所以，美麗鄉(xiāng)村個(gè)性化建設(shè)是因地制宜基本理念表達(dá)，更加充滿活力，突出各自特色，讓廣大鄉(xiāng)村更加絢麗多彩。

（二）藝術(shù)性與觀賞感受的表達(dá)

為了把美麗鄉(xiāng)村建設(shè)成為最適于村民生活和生產(chǎn)的幸福家園，我們就必須尋求美麗鄉(xiāng)村視覺(jué)語(yǔ)言, 既表達(dá)美麗鄉(xiāng)村的藝術(shù)魅力,又能讀懂人們的觀賞感受，達(dá)到最佳訴求的體現(xiàn)?！傲⒁狻睒?gòu)思是設(shè)計(jì)的第一步，也是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)設(shè)計(jì)中所進(jìn)行的思維活動(dòng)的啟動(dòng)點(diǎn)。迎合主題選項(xiàng)，設(shè)計(jì)布局和表現(xiàn)形式等則成為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)設(shè)計(jì)的藝術(shù)核心，是一個(gè)艱辛的創(chuàng)作過(guò)程。

（三）趣味性與創(chuàng)新體驗(yàn)的表達(dá)

這里的趣味性主要是指形式美的意境，是一種活潑性的視覺(jué)語(yǔ)言。美麗鄉(xiāng)村充滿趣味性，并把文化和科學(xué)知識(shí)隨時(shí)隨地傳達(dá)給民眾，寓教于樂(lè)之中。創(chuàng)新體驗(yàn)是突出創(chuàng)新性特征，是美麗鄉(xiāng)村構(gòu)成的創(chuàng)意靈魂，它決定了民眾對(duì)其記憶程度，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)構(gòu)成中力求多突出一點(diǎn)個(gè)性，多表達(dá)一點(diǎn)創(chuàng)新性，給民眾全新體驗(yàn)。

（四）宏觀視覺(jué)與協(xié)調(diào)性的表達(dá)

美麗鄉(xiāng)村構(gòu)成是“美”表達(dá)的橋梁，美麗鄉(xiāng)村追求的完美形式必須符合主題的思想內(nèi)容，這是美麗鄉(xiāng)村整體建構(gòu)的根基。如果我們單一地去考慮表現(xiàn)形式而淡化內(nèi)容，或單一地考慮內(nèi)容而淡化藝術(shù)表現(xiàn)，這個(gè)鄉(xiāng)村就不會(huì)完美的。強(qiáng)調(diào)其協(xié)調(diào)性，就是強(qiáng)化美麗鄉(xiāng)村各要素在美麗鄉(xiāng)村整體上的關(guān)聯(lián)性。

（五）時(shí)空關(guān)系交融的表達(dá)

哲學(xué)上講，空間和時(shí)間的依存關(guān)系表達(dá)著事物的演化秩序，上升到哲學(xué)意義上的美，具有更廣闊的境界。時(shí)、空都是絕對(duì)概念，是存在的基本屬性?！懊馈本褪窃跁r(shí)空演化中生成和表達(dá)。對(duì)于空間來(lái)說(shuō)，其內(nèi)涵就是“無(wú)界永在”，而時(shí)間內(nèi)涵是“無(wú)盡永前”，這就足以說(shuō)明美麗鄉(xiāng)村的“美”有無(wú)限的發(fā)展空間和無(wú)盡的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。

四、結(jié)語(yǔ)

美麗鄉(xiāng)村離不開(kāi)美。生硬的所謂整體效果只是涂脂抹粉，必須擯棄。解決吃水難、行路難、看病難等實(shí)際問(wèn)題，是建設(shè)鄉(xiāng)村“美”的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，以美學(xué)理論為指導(dǎo)，按照美學(xué)原則與邏輯理清思路，結(jié)合農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展的需求，進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)，綜合統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、生態(tài)等各方面進(jìn)行全方面文明構(gòu)建。

鄉(xiāng)村空間體系要講究平衡適宜，山水草木與人的關(guān)系要遵循自然規(guī)律，時(shí)間空間要溯古鑒今，立足于對(duì)厚重歷史的尊重、保護(hù)、利用。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是景觀、自然與文明“三位一體”共生共榮、自然存續(xù)與共建重建的互動(dòng)過(guò)程。

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是歷史記憶與社會(huì)記憶恢復(fù)和重建的過(guò)程，基礎(chǔ)是脫貧致富、基本生活設(shè)施建設(shè)與生活方式改良的文明喚醒，高級(jí)層面是傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代道德秩序、文明精神嫁接的道德激活等過(guò)程，核心是文明的再生產(chǎn)，是鄉(xiāng)村的美麗重構(gòu)與型塑。要實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的目標(biāo)，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是不可或缺的重要部分。

[1]習(xí)近平:建設(shè)美麗鄉(xiāng)村不是“涂脂抹粉”[EB/OL]．新華網(wǎng),2013年7月22日.http://www.xinhuanet.com/.

[2]胡錦濤.十七大報(bào)告[N]．人民日?qǐng)?bào)，2007年10月15日。

[3]王素齋.“五位一體”戰(zhàn)略布局下的農(nóng)村生態(tài)文明研究[J].社科縱橫,2014(1).

[4]高長(zhǎng)武.農(nóng)村絕不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園[J].黨的文獻(xiàn)，2014(03).

[5]李兵. 堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先建設(shè)美麗鄉(xiāng)村[J].紅旗文稿，2016(8).

[6]章壽禹.全面做好提檔升級(jí)文章——文成縣美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的調(diào)研與思考[J].求真，2017(4).