何藝斐

中國古典舞身韻的地位及作用

何藝斐

1.身韻在古典舞教學(xué)中的地位

身韻的形成，使中國古典舞教學(xué)的發(fā)展發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)機(jī)。作為中國古典舞教學(xué)一種新的舞蹈元素，身韻深得許多年輕的中國舞演員及編導(dǎo)的青瞇，并將其充分靈活的運(yùn)用到舞蹈創(chuàng)作之中，使中國古典舞在舞蹈創(chuàng)作上有了很大的突破。中國古典舞，它是結(jié)合了戲曲舞蹈和武術(shù)舞蹈兩大元素的特色并獨(dú)立的舞種。不僅有戲曲的美感還有著武術(shù)的身法，中國古典舞符合了美學(xué)的審美觀點(diǎn)和原理。近些年來，中國古典舞教學(xué)得到了飛速發(fā)展，并不斷強(qiáng)勁，病在不斷地摸索中形成了非常有特色的發(fā)展道路。而“身韻”是中國古典舞教學(xué)的靈魂所在，是中國古典舞教學(xué)的精髓，在中國古典舞教學(xué)中有著舉足輕重的地位，其發(fā)展能夠強(qiáng)有力的推動(dòng)中國古典舞教學(xué)的發(fā)展，是中國古典舞走上一個(gè)新的巔峰。

2.身韻的訓(xùn)練方法在古典舞教學(xué)中起到的作用

任何一種的舞蹈的訓(xùn)練都有它的訓(xùn)練體系，包括身韻也一樣。要想練好身韻必須從它的特征著手，在教學(xué)中要求動(dòng)作達(dá)到振奮其形，攝取它的神氣，模仿它的勁道，遵循它的律動(dòng)等來作為實(shí)現(xiàn)身韻的教學(xué)目的。身韻有它自己的訓(xùn)練要求，它的訓(xùn)練要領(lǐng)在于訓(xùn)練學(xué)生的“以神領(lǐng)會形，以形傳遞神”有很高的藝術(shù)價(jià)值。以此來說，身韻不僅可以獨(dú)立教學(xué)還可以成為古典舞教學(xué)環(huán)節(jié)中的精髓。身韻的訓(xùn)練講究呼吸和人體對中段肌肉的控制，訓(xùn)練主要針對身體中段肌肉的控制，尤其是后背肌肉的訓(xùn)練，強(qiáng)化背闊肌在身韻訓(xùn)練上也尤為重要。在身韻元素中“含腆”的幅度就要比其它元素的幅度要大。因?yàn)樗倪\(yùn)動(dòng)范圍有一定延伸性，主發(fā)力點(diǎn)就是背闊肌，當(dāng)含腆兩種元素交替運(yùn)動(dòng)并擴(kuò)大了范圍的時(shí)候，就會使背闊肌交替運(yùn)動(dòng)并反復(fù)強(qiáng)化，達(dá)到曲伸自如隨意控制的目的，從而加強(qiáng)中段的表現(xiàn)力。

身韻的訓(xùn)練還分為徒手訓(xùn)練和道具訓(xùn)練。徒手訓(xùn)練則更強(qiáng)調(diào)肢體的美感與動(dòng)作與動(dòng)作連接間的順暢，用整個(gè)身體來展現(xiàn)身韻的四大特點(diǎn)。道具訓(xùn)練則是有：道具、服飾、傳統(tǒng)器械等訓(xùn)練。在服飾中則選取了水袖，因?yàn)樾湮枋侵袊哂袧庥裘褡屣L(fēng)格和表現(xiàn)力的女子舞蹈表現(xiàn)形式。器械則選取了兩項(xiàng)：槍和劍,自古以來劍就是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。選擇袖和劍作為教材，就構(gòu)成了一剛一柔的特點(diǎn)。它打破了戲曲和武術(shù)訓(xùn)練行當(dāng)性與套路化，使局部訓(xùn)練與整體相結(jié)合，外部技術(shù)與內(nèi)部韻律相結(jié)合，從而成為一門嶄新的有民族風(fēng)格和舞蹈特性的新身韻課。它的產(chǎn)生與戲曲和武術(shù)息息相關(guān)，經(jīng)過時(shí)間的推移身韻已慢慢成熟，成為一門不可替代的重要學(xué)問，并深深影響著中國古典舞的發(fā)展。所以我認(rèn)為身韻的產(chǎn)生和發(fā)展對中國古典舞教學(xué)有著至關(guān)重要的作用。正是因?yàn)楫a(chǎn)生過程的繁雜與艱難，更加鑄就了今天身韻的輝煌成就，它雖然只是中國古典舞里面的一個(gè)基本元素，但它的作用卻是不可忽視的。

正是身韻這種獨(dú)特的而有力的訓(xùn)練方法才使身韻這一元素在中國古典舞中獨(dú)當(dāng)一面，撐起了整個(gè)舞蹈。這種訓(xùn)練方法以身韻的靈魂作為核心，把身韻的動(dòng)作特點(diǎn)作為枝干，反復(fù)訓(xùn)練直到它茂盛到有了欣賞性的美感。這便使中國古典舞有了獨(dú)有的特點(diǎn)，并深入人心。

3.身韻的特點(diǎn)在古典舞表演中起到的作用

古典舞身韻的形成它是從提煉元素入手。就是把程式化、凝固的造型抽象成活的基因。找到其基質(zhì)，以使它能獲得更多合成方式，并產(chǎn)生新的意義。韻律蘊(yùn)藏著藝術(shù)的內(nèi)涵，而身法則屬于外部的技術(shù)范疇，只有二者相互的融合滲透，才能體現(xiàn)中國古典舞的神韻和風(fēng)采。而技術(shù)技巧有了身韻的襯托，才有藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力，不然單純的技術(shù)技巧是沒有審美的美感，更不能流暢表達(dá)出來。就像做技巧組合一樣，不可能只是單純的技術(shù)技巧，中間必然會穿插更多的舞姿和體態(tài)來完善這個(gè)組合，才有一個(gè)可觀賞性?？梢赃@樣說：“身心并用，形神具備，內(nèi)外統(tǒng)一”是古典舞不可缺失的標(biāo)志，更是中國舞演員須具備的素質(zhì)與藝術(shù)修養(yǎng)。然而身韻也有它獨(dú)到的藝術(shù)特征，使之來支撐古典舞的完整，筆者了解的身韻是由“形，神，勁，律”這四個(gè)不可分割的方面有機(jī)構(gòu)成的。

一個(gè)表演技術(shù)成熟的古典舞演員，他在舞臺上表演的動(dòng)作之所以優(yōu)美更散發(fā)藝術(shù)魅力，那是因?yàn)轶w現(xiàn)了這四個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)的高度融合?！靶巍敝杆型庠诘?、直觀的動(dòng)作、姿態(tài)、兩個(gè)動(dòng)作之間的連接、兩個(gè)姿態(tài)之間的過渡路線，一切看得見的過程與形態(tài)都可稱為“形”。它是古典舞舞魂的依附，是舞韻的傳達(dá)中介。而“形”的訓(xùn)練要解決三種能力和方法：第一，靜止的體態(tài)必須要具備的自我審美意識素質(zhì)。第二，姿態(tài)與姿態(tài)、動(dòng)作與動(dòng)作過渡中運(yùn)動(dòng)的路線與軌跡。第三，“由靜到動(dòng)”或“由動(dòng)到靜”的瞬間運(yùn)用方法?！坝蓜?dòng)到靜”在戲曲中稱為“亮相”，意思是將一切運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的美感凝聚于一點(diǎn)上。舞蹈的亮相雖與戲曲要求不同，但也是非常重要的表現(xiàn)方法?！坝伸o到動(dòng)”又叫“起法兒”，這是進(jìn)入藝術(shù)情境前所必具備的心理和身體的發(fā)動(dòng)力。

我認(rèn)為舞蹈的真正生命力不只是靜止的“形”而是在于運(yùn)動(dòng)的過程，而在古典舞中運(yùn)動(dòng)的軌跡和路線更是千變?nèi)f化。在變化多端的運(yùn)動(dòng)中，專家們早已將古典舞形象地定位為“圓”的藝術(shù)。而在“形”的訓(xùn)練中，一般以傳統(tǒng)的動(dòng)作為依據(jù)，以腰部的動(dòng)律為基礎(chǔ)，而“云肩轉(zhuǎn)腰”則為重軸，“三圓”路線則是運(yùn)動(dòng)軌跡，由單一到復(fù)雜、局部到整體、由淺到深層層層遞進(jìn)的發(fā)展方式為脈絡(luò)。這一特點(diǎn)使舞者在表演時(shí)有更優(yōu)美的姿態(tài)。

“神”則泛指神采、氣質(zhì)、韻律、內(nèi)涵。神韻就是任何藝術(shù)的靈魂?！吧耥崱辈粌H是可知的，可感覺的，可認(rèn)識的，還可以說是“形”的生命力所在。通俗來說“神韻”就是“味道”。我們在欣賞一件藝術(shù)作品時(shí)最直觀的感覺就是它有沒有味道，沒有味道就失去了神韻。而神韻則是指通過自覺的意識和感覺去支配動(dòng)作，不是機(jī)械地、盲目地完成動(dòng)作。可以列舉一列，馬少波在談?wù)撝﹦”硌菟囆g(shù)家蓋叫天的表演時(shí)，他稱蓋老在舞蹈中的身段就是和他心里想象的飛翔的老鷹、風(fēng)吹的柳條、變化的云彩這些形象相符的?？梢?，身韻中對“神”的訓(xùn)練不是玄虛的，抽象的。它可以和基本的元素訓(xùn)練相融合，和眼睛的“張、馳、放、聚、含、收”等相結(jié)合，有意識的支配著動(dòng)作的節(jié)奏處理和運(yùn)動(dòng)軌跡。有了這個(gè)特點(diǎn)就讓舞蹈表演有了靈魂更加富有生命力。

“勁”是指內(nèi)在的節(jié)奏處理和有對比、有層次的力度處理。例如：在“動(dòng)”中出現(xiàn)的“靜”，或者在“靜”中靈現(xiàn)的一點(diǎn)閃動(dòng)。這些“趕、滿、閃”內(nèi)心節(jié)奏要表達(dá)出來，正需要這種勁頭的運(yùn)用恰當(dāng)和力度的合理分配來完成。我覺得要想掌握好身韻的勁頭就不能使蠻勁，要講究技巧，靈活的運(yùn)用于動(dòng)作中。在舞蹈表演中這一特點(diǎn)會給人一種新穎獨(dú)特的感覺。

“律”包含著動(dòng)作的律動(dòng)性和運(yùn)動(dòng)中遵循的規(guī)律這兩重意思。簡單來說就是指動(dòng)作的連接間要通順，這“順”就是“正律”如行云流水之感?！胺绰伞币卜浅Ｖ匾绠?dāng)手臂向后晃時(shí)，身體向左拉，這樣就能顯示動(dòng)作的圓潤?！奥伞蹦芘囵B(yǎng)舞者在完成動(dòng)作時(shí)既有一氣呵成的順勢，又能在動(dòng)作中有相反相成的逆向效果，使動(dòng)作更有對比性和起伏感，這就是“律”的奧妙。這則是許多動(dòng)作都會包含的，并且使舞蹈表演更加通暢。

正是身韻的這些特點(diǎn)，才讓中國古典舞更加完整，富有它的獨(dú)特魅力，使舞蹈表演有了欣賞性，這也使身韻在古典舞教學(xué)中越來越重要。

綜上所述，我認(rèn)為身韻在中國古典舞教學(xué)中占有不可取代的重要地位。中國古典舞是我國舞蹈體系里具有代表性意義的特色舞蹈，而結(jié)合身韻的自身價(jià)值和藝術(shù)體系來說，它在中國古典舞中一直起到的是優(yōu)美舒緩，靈動(dòng)而又富有生命力的作用，而“形神兼?zhèn)?、?nèi)外統(tǒng)一、身心并用”則是身韻的標(biāo)志。要想練好古典舞并把古典舞的美發(fā)揮的淋漓盡致就必須從身韻開始下手，運(yùn)用身韻的特點(diǎn)并融入于舞蹈動(dòng)作，充分貫穿于整個(gè)舞蹈，這樣才能體現(xiàn)中國古典舞的精美絕倫。

[1]唐滿成，金浩《中國古典舞身韻教學(xué)》[J]；2004年；上海音樂出版社。

[2]高椿生，舞蹈教材典范——讀《中國古典舞身韻》教材[J]；1996年04期。

[3]李正，關(guān)于中國古典舞的指導(dǎo)思想問題[J];北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)；1987年。

[4]資華筠，試論古典舞在中華元文化中的地位[A]。

[5]資華筠，說舞—舞蹈學(xué)研究文萃[C]；北京文化藝術(shù)出書社；2006年。

(作者單位：武漢傳媒學(xué)院）