白帆

大時(shí)空詩(shī)的美學(xué)特征

白帆

詩(shī)歌的疆域有不同路徑，美學(xué)的觸角有多種可能。詩(shī)人王鉆清以詩(shī)界硬漢子的姿態(tài)從不同的維度為我們建構(gòu)并呈現(xiàn)了“別一個(gè)”“進(jìn)行時(shí)”，這無(wú)疑是一次美麗的相遇和詩(shī)藝的探險(xiǎn)。

王鉆清在“大時(shí)空詩(shī)”中讓科學(xué)哲學(xué)、政治哲學(xué)與生命哲學(xué)遭遇藝術(shù)哲學(xué)，進(jìn)而探尋如是哲學(xué)命題：“我是誰(shuí)？從哪里來(lái)？到哪里去？”探尋“我們自身存在”的元生態(tài)和可能性，在這種詩(shī)意的探尋中，詩(shī)人以詩(shī)歌的對(duì)抗方式關(guān)照科技文明改變?nèi)祟惿畎ㄐ詯凵畹默F(xiàn)實(shí)世界，又以科幻手段表現(xiàn)人類在自身痛苦當(dāng)中追求理想生活的人類天真，并讓詩(shī)思與哲學(xué)為鄰詩(shī)性地吸收天地之精華，關(guān)乎科技倫理和人生哲學(xué)（如《體內(nèi)或體外的世界》），關(guān)乎人類學(xué)和未來(lái)學(xué)（如《大設(shè)計(jì)》《未來(lái)啟示錄》《開啟希望的門》），進(jìn)而構(gòu)造現(xiàn)代意義世界，使人類精神與宇宙精神交織并釋放某種能量。

以詩(shī)人的敏感和史詩(shī)的眼光純粹地?fù)崦镄缘撵`魂與神靈的物性，進(jìn)而抵達(dá)物我交融、主客為一的“無(wú)為之境”，這一點(diǎn)在王鉆清不少詩(shī)作中表現(xiàn)為具有現(xiàn)代意義的世界觀和宇宙觀。例如，他的大時(shí)空詩(shī)代表作《一個(gè)智慧而強(qiáng)大的存在》從靠宗教支撐人類靈魂的存在這一點(diǎn)切入，以熱愛自然的詩(shī)情、靈性流動(dòng)的詩(shī)性、交錯(cuò)追問的詩(shī)思表現(xiàn)世道人心的復(fù)雜和宇宙萬(wàn)物的秩序，從人性與神性、自然性與文化性等視角探尋某種超自然力量的智慧和支撐人心的精神，在已知中探尋未知，在未知中叩問已知，并且從智慧層面到精神層面，巧妙地折疊一個(gè)隱形的時(shí)空。換句話來(lái)說，這種終極關(guān)懷表現(xiàn)為叩問人的存在與神的存在，膜拜自然人的生態(tài)和非神性的造物主。著名哲學(xué)家弗洛姆指出“19世紀(jì)的問題是上帝死了，20世紀(jì)的問題是人死了。”然而自20世紀(jì)進(jìn)入21世紀(jì)的王鉆清以詩(shī)人的氣質(zhì)和現(xiàn)代人的哲思不斷地追問，并借助現(xiàn)代科學(xué)之光想望人類的未來(lái)；他相信現(xiàn)代科學(xué)的啟示：神性是有振動(dòng)頻率的物質(zhì)（或許量子科學(xué)對(duì)此可以解析），如果說信仰是穩(wěn)定社會(huì)秩序的社會(huì)法則，那么“點(diǎn)亮星辰、定律軌道、輪回大地”的那個(gè)智慧而強(qiáng)大的存在就是自然法則，或非神性的存在（物性的存在）即某種超自然的力量。他的詩(shī)《穿越時(shí)空的人心》《體內(nèi)或體外的世界》《未來(lái)啟示錄》等也有所表現(xiàn)。

詩(shī)思伴著詩(shī)情游走在詩(shī)意的大時(shí)空，呈現(xiàn)別樣的詩(shī)學(xué)境界。王鉆清憑著用“詩(shī)人的氣血鑄造人生的紀(jì)念碑”的勇氣，實(shí)驗(yàn)性地創(chuàng)造氣勢(shì)宏大而不失靈性的深度意象，訴說自己的意氣和欲望，直抵人心，這不可不說是他創(chuàng)作的大時(shí)空詩(shī)特點(diǎn)。在他的詩(shī)作中，對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的新興科技和人類為探索外太空作出的各種科學(xué)技術(shù)實(shí)驗(yàn)，他詩(shī)性地表達(dá)了自己的思考。如《機(jī)器人，或互聯(lián)網(wǎng)》對(duì)現(xiàn)代人沉迷于互聯(lián)網(wǎng)和機(jī)器生物發(fā)出某種警醒：人類沉溺于現(xiàn)代科技世界甚或不顧科技倫理，又何談自然的生命？《體內(nèi)或體外的世界》用有些詼諧又帶著諷刺性的語(yǔ)言暗示了人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境造成的威脅和破壞。其他如《未來(lái)啟示錄》、《新地平線》等都表達(dá)了相似的思考。他以詩(shī)的名義呼吁一如既往：“我們只能低頭 低頭 低頭/謙卑地收斂想象的翅膀回到原點(diǎn)”（《體內(nèi)或體外的世界》）；“回到家園——恒星會(huì)給你明亮的安撫/那是行星和恒星的軌道你擠入干嗎”（《新地平線》）。不難看出，這里有整體性意象“互聯(lián)網(wǎng)”、“新地平線”和“體外的世界”等，構(gòu)建這一“深度意象”的是詩(shī)里頭的若干全新的意象及新型的意象組合。從中還可以看出，他的詩(shī)情詩(shī)思表現(xiàn)為：人類是廣闊宇宙中偶然閃過的一粒塵埃，而宇宙的超自然力量令人敬畏，我們應(yīng)尊重天生人性和天賦人權(quán)的生態(tài)環(huán)境。這種理念給他的詩(shī)歌增添了不一般的厚度。

他的詩(shī)還呈現(xiàn)“詩(shī)思和有關(guān)自然的冥想是深邃渺遠(yuǎn)的”特點(diǎn)，這是詩(shī)歌結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的暗示力量；比如他的大時(shí)空詩(shī)代表作《大設(shè)計(jì)》。此詩(shī)與《開啟希望的門》《穿越時(shí)空的人心》等將目光從地球投射去了月亮、太陽(yáng)、宇宙，具有某種穿越感——穿越星系時(shí)空、穿越科幻時(shí)空、穿越陰陽(yáng)時(shí)空、穿越心靈時(shí)空、穿越歷史時(shí)空和穿越未來(lái)時(shí)空。這種穿越感來(lái)自人心，始于抽象意義的現(xiàn)實(shí)，借助于科技成果，升華于想象空間，挑戰(zhàn)現(xiàn)有哲學(xué)，指向人類未來(lái)。

王鉆清新作仍呈現(xiàn)闊大靈性、厚重深透的詩(shī)風(fēng)，氣息酣暢淋漓，氣運(yùn)流轉(zhuǎn)自如，透出詩(shī)歌固有的境界和詩(shī)歌結(jié)構(gòu)本然的形態(tài)，似是擺脫了天地四時(shí)的束縛，遨游在無(wú)邊無(wú)際的宇宙里，詩(shī)性地表達(dá)從人類精神到宇宙精神的遞進(jìn)式思考，同樣能在浪漫主義中融入現(xiàn)代和后現(xiàn)代式的奇思玄想和憂憤憧憬。

王鉆清的詩(shī)源自他真實(shí)的生命體驗(yàn)和生命感動(dòng)，源自他對(duì)自然生態(tài)和文化生態(tài)的詩(shī)性浸淫。他嘗試創(chuàng)作的70余首“大時(shí)空詩(shī)”，凝結(jié)著對(duì)人生的哲思和對(duì)恢復(fù)人類天真的遐想，體現(xiàn)了他對(duì)生命本真的理解和思考，形成了與同時(shí)代詩(shī)人截然不同的行文風(fēng)格。換句話說，他的詩(shī)歌并不僅僅滿足于語(yǔ)言的流利放誕，而是納入了對(duì)自然生命和人類命運(yùn)的思考，藝術(shù)地處理詩(shī)性的感覺，詩(shī)意地表現(xiàn)內(nèi)心世界，讓詩(shī)情與詩(shī)思并存，增加了詩(shī)的厚度。朱光潛曾經(jīng)說過：“詩(shī)的境界是理想境界，是從時(shí)間與空間中執(zhí)著以微點(diǎn)加以永恒化和普遍化”。王鉆清把光年、光速等當(dāng)作詩(shī)歌大數(shù)據(jù)，對(duì)時(shí)間和空間作心靈闡釋，并以人文哲思透視寰宇，以詩(shī)性感覺創(chuàng)造出了一個(gè)極具張力和包容性的時(shí)空。從某種意義上說，他通過詩(shī)學(xué)實(shí)踐和文本創(chuàng)新的努力使其大時(shí)空詩(shī)漸趨成熟，這表明詩(shī)人已走進(jìn)現(xiàn)代詩(shī)的某一個(gè)路口，并呈現(xiàn)某些獨(dú)特的美學(xué)特征。

（作者介紹：白帆，詩(shī)人，詩(shī)評(píng)家，供職于湖北某文化公司）