青山周平

2005年從東京搬到北京以后，我就長期居住在胡同里。至于原因，與其說是喜歡胡同的傳統(tǒng)建筑和街道，還不如說是對那里的日常生活有著強烈的親切感。在胡同里，家的各種功能并非都是在家里完成的。對于附近的居民來說，胡同的菜市場是家里廚房的延續(xù)，路邊放置的長凳和舊沙發(fā)成了家里客廳的一部分，整個街道簡直被當(dāng)作自家的一樣自由使用著。街上的人群、豐富的居住功能和悠閑共用狀態(tài)創(chuàng)造出令人愉悅的城市居住氛圍。

所謂共享，就是“共有”“分享”的意思。追溯歷史就會發(fā)現(xiàn)，“把什么東西和誰分享”是我們?nèi)祟惐举|(zhì)的欲望之一。人類開始定居之前，個人獲得的食物要和群體一起分享，分享能力越強的群體越容易生存，而現(xiàn)代人就是這樣生存下來的群體的子孫。換句話說，人類本來就有分享的基因。群體分享的不只是食物，也包括居住空間。數(shù)百年前，我們的居住環(huán)境往往不是完全封閉的形式，相反，是家族以外的人也可以頻繁出入、生活和勞作一體的開放空間。與公共的、外部的世界完全分離，“作為家人私人空間的家”這種概念，實際上是從18世紀(jì)中葉以后，工業(yè)革命時期把工資勞動從家庭中分離之后才開始出現(xiàn)的。并且，這種居住觀念是經(jīng)過后來近現(xiàn)代住宅的商品化、工業(yè)化社會的飛速發(fā)展、城市的郊外化等等相關(guān)產(chǎn)業(yè)、社會構(gòu)造的變化而不斷強化形成的。

近幾年，一種叫作“共享社區(qū)”的新型居住模式開始在世界各地引起人們的關(guān)注。一定數(shù)量的陌生人共有同一空間并生活在一起，在形式上，與大學(xué)的學(xué)生宿舍、公司的宿舍以及社會上的合租房很相似，這些群居方式主要是以經(jīng)濟的合理性為目的，然而共享社區(qū)的房屋租金和普通住宅相比較卻未必更便宜。由此可見，與其說共同居住是出于經(jīng)濟合理性，倒不如說是與他人交往的這種具有魅力的生活方式促使人們這樣選擇。

現(xiàn)代社會，家族、地域、團體這些傳統(tǒng)的共同體系正在逐漸弱化并走向解體，在這樣的過程中，現(xiàn)代人更加趨向于獨立的生活方式。一人居住、一人工作、一人消費、一人享受的“個體時代”正在開始。城市結(jié)構(gòu)以及構(gòu)成城市的建筑對社會形態(tài)的變化也產(chǎn)生了敏感的反應(yīng)，并隨之轉(zhuǎn)換著自己的形態(tài)。以家庭為基礎(chǔ)構(gòu)成的現(xiàn)代城市和住宅的形態(tài)，將演變成未來適合個體時代的嶄新的建筑以及城市模式。這就是我們今天面臨的課題。共享社區(qū)在個體時代作為新的群體居住形式，蘊藏著巨大的可能性。我們與陽光100置業(yè)集團一起，開始了對中國城市未來年輕人生活居住的共享社區(qū)的研究。隨著研究的不斷推進，我們開始感到，思考未來共享社區(qū)的啟發(fā)點，也許就在北京胡同或上海弄堂等傳統(tǒng)的城市空間中，在每天都自然發(fā)生的各種共享生活里。

如果深入觀察胡同里的共享生活，你會注意到放在路邊的各種家具：板凳、桌子、晾衣服的地方、案板、灶臺、觀賞植物、儲物柜、健身器材、鳥籠、掃帚，這些本來屬于家庭的物品都出現(xiàn)在胡同的巷子里，供左鄰右舍使用。于是，在鄰居們一起乘涼、一起做飯、一起圍觀下棋、一起觀花賞鳥的生活場景里，在共同使用著椅子、灶臺、柴米油鹽的時候，這些家具就成了一個“契機”，使人們自然產(chǎn)生了各種交流和活動。我們的“400盒子的社區(qū)城市”就是根據(jù)這樣的觀察得出的未來共享社區(qū)生活的一種可能。

那么，這樣的共享社區(qū)真的會成為誕生嶄新城市文化的關(guān)鍵嗎？

目前，陽光100在位于廣州周邊的清遠市對一棟空置的紡織工廠的女工宿舍進行了改造，并將其打造成了一個面向廣州及周邊城市的單身青年居住的共享社區(qū)。“400盒子的社區(qū)城市”將這棟曾經(jīng)的女工宿舍設(shè)定為項目用地，用這個平臺讓未來共享社區(qū)的形態(tài)可視化。我們計劃把曾經(jīng)代表工業(yè)化時代的典型居住空間（女工宿舍）改造成為新時代的共享型居住空間（認識和交流、激發(fā)靈感的空間）?，F(xiàn)代中國的社會和產(chǎn)業(yè)構(gòu)造的巨大變化可以說是這個項目的誕生背景。

通常的公寓住宅用實墻將房間相互隔開，劃分出廚房、洗手間、臥室等區(qū)域，并把沙發(fā)、收納柜、桌子等家具布置在房間里，形成私人的室內(nèi)生活空間。與之相對，我們在新的共享社區(qū)里把房間最小化，設(shè)計成能夠移動的像家具一樣的盒子，以此取代傳統(tǒng)的房間。通過對胡同和弄堂等傳統(tǒng)城市中的共享空間的研究，我們考慮把平時房間內(nèi)部的多種多樣的家具全部布置在盒子外面，而廚房、洗手間、淋浴室、洗衣室等需要連接供水和排水管的功能區(qū)域則全部共用，集中配置在樓層的中心。

每個人的房間由兩種要素組成——包含單人床的盒子（寬1.8米×長2.4米×高2.4米），以及盒子外面可以自由安裝的家具。盒子下安裝滾輪，可以自由移動。家具組合包括玄關(guān)柜、書架、衣柜、工作臺、書房等不同類型，可以根據(jù)住戶的喜好和需求自由選擇后組裝在盒子的外壁。例如，喜歡書的人可以選擇大書架和書房創(chuàng)造自己喜歡的閱讀空間，把喜歡的書放在書架上，坐在沙發(fā)上閱讀，經(jīng)過的人通過觀察主人的書籍和家具陳設(shè)，有著相同喜好的人自然就會產(chǎn)生交流并聚到一起。如果移動盒子，聚集幾個愛書者之家，周圍空間就變成了圖書館，變成像朋友家的書房那樣半公共的溫馨的共享閱讀空間。如果把所有的書都貼上IC標(biāo)簽，就可以使用電腦或手機，對自己的書和現(xiàn)有共享書籍的位置進行簡單管理和查詢。此時，書已經(jīng)不只屬于某個人，而是變成了大家可以共同使用的物品。同樣，喜歡時裝的人也可以組裝更多的衣柜，掛在里面的衣服變成了交往的契機。當(dāng)然人們也可以租一兩個“盒子”來發(fā)展自己的小型事業(yè)。

書架組合能組配成書店、衣柜組合能組配成服裝店、工作臺組合和沙發(fā)組合配成咖啡吧、花房組合配成花店，或者掛到Airbnb上作為民宿出租，變成英語教室、紅酒沙龍、DIY家具的木工教室等各種共享和體驗生活的場所。

盒子之間的空隙可以用來放置公共的桌子和沙發(fā)、書架、健身器具，或者布置成花園，供人們休息放松和交往。人們可以在早上太陽升起的時候，和幾個朋友一起做瑜伽；周末可以約上喜歡烹飪的朋友，使用設(shè)備齊全的廚房聚會用餐；或者在工作日獨自擁有一整張寬大的桌子，安心工作。盡管每個人完全擁有的私人空間變得狹小，但在普通公寓里無法像這樣，在滿足日常生活的同時也獲得內(nèi)容豐富、形式多樣的共享空間，更不要說可以和更多的陌生人自然地產(chǎn)生聯(lián)系，并且密切交往。甚至，在共享社區(qū)里，不只是居住的空間，住戶的私人物品和個人特殊技能之類也能積極共享。只是偶爾使用的晚會禮服、碰巧今天空著的寢室、語言學(xué)習(xí)知識、空閑的上午時間，像這樣的物品或者抽象的時間、技能等也能通過手機或者PC平臺在社區(qū)中共享。我們也可以應(yīng)用各種先進技術(shù)使共享生活環(huán)境變得更加智能和舒適。在建筑物各處安裝的傳感器，對建筑內(nèi)的環(huán)境、設(shè)施的使用情況，以及住戶的健康狀態(tài)和感情狀態(tài)等信息進行收集，從而調(diào)節(jié)建筑環(huán)境。

另外，IC標(biāo)記管理個人所有物的技術(shù)，洗手間和浴室、廚房等公共設(shè)備的優(yōu)化管理等技術(shù)也會在社區(qū)里應(yīng)用，這樣不僅減少了眾人一起生活的矛盾，同時也讓大家的群體生活更加便捷愉快。因為所有的盒子都可以自由移動，所以從一層到七層的平面布置都不盡相同。每層可以安放60個左右的盒子，通常情況下盒子是自由分散的，根據(jù)人們的需求自然出現(xiàn)小的交往空間。這樣一來，只要移動一下盒子，就可以擴大空間，容納更多人聚會和活動。如果繼續(xù)移動盒子，還可以產(chǎn)生提供大型聚會或者召開講演的空間?；蛘呷w人員一起合作，把樓層四周都騰空，形成繞樓層一圈的跑道，大家就可以舉行賽跑了。像這樣有趣的使用方法也是可以大膽設(shè)想的。

樓層中央有可以把盒子垂直運輸?shù)碾娞?，“盒子們”乘坐這臺電梯可以上下移動到各樓層，當(dāng)天氣不錯時，就可以登上樓頂，睡在屋外，想必是很舒爽的。

在“盒子的共享社區(qū)”中，既有居住空間，又有工作空間；既有小型店面，又有教室和開展活動的場所。在作為私人生活空間的“家”中插入居住、工作、學(xué)習(xí)、休閑、交流、生產(chǎn)等各種城市功能，簡直就像在家中展現(xiàn)縮小版的城市空間。同樣，預(yù)計未來城市的“家化”也將會加速發(fā)展。近年來，寫字樓、大型商場、咖啡店、時裝店、酒店、書店、圖書館、大學(xué)、劇場、公園等城市空間中，出現(xiàn)了類似家一樣的地方。例如：世界各地的谷歌辦公室設(shè)計中能看到很多家的元素，因此居住與工作以及休閑環(huán)境的界限變得模糊。星巴克與其說是咖啡店，不如說它是作為城市居民客廳的一部分而存在。另外，Airbnb提供的是介于酒店和家之間界限模糊的體驗。柯布西耶提倡的城市概念是，理想城市就是可以對居住、勞動、游憩和交通等城市功能進行合理分配并使之正常運行。而共享型社區(qū)預(yù)示著一種超越近代建筑設(shè)計和城市規(guī)劃概念的“城市化家”“家化城市”，城市和家渾然一體的環(huán)境即將出現(xiàn)。