狗不因?yàn)樗平芯驼J(rèn)為是好狗；人不因?yàn)樗苷f(shuō)會(huì)道就是賢人。

莊子說(shuō)：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！贝笠馐钦f(shuō)，狗不因?yàn)樗平芯驼J(rèn)為是好狗；人不因?yàn)樗苷f(shuō)會(huì)道就是賢人.?？匆粋€(gè)人是否賢能，不能以他是否能說(shuō)會(huì)道為依據(jù)，夸夸其談的人不一定有才有德，看人關(guān)鍵要看他的行為，是否言行一致。

狗無(wú)論叫得好聽(tīng)，還是不好聽(tīng)，即使叫出天籟之音來(lái)，他依然還是狗。人見(jiàn)人說(shuō)人話(huà)，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話(huà)，八面玲瓏，見(jiàn)風(fēng)使舵，也不見(jiàn)得是一個(gè)賢能的人。

語(yǔ)言和實(shí)際，總有一段距離。語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子，這樣的人總是有的。說(shuō)著言不由衷的話(huà)，想著毫不利人的事，做著全不靠譜的活，是有些人的最顯著的特點(diǎn)。

巧言佞色、花言巧語(yǔ)、天花亂墜、油嘴滑舌、巧舌如簧、搖唇鼓舌、鬼話(huà)連篇等形容人們能言、善言的詞，總都含有一定的貶義。農(nóng)村有一句土話(huà)，叫著12個(gè)麻雀炒一碟，全是嘴。

忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。給人警醒的話(huà)，往往都不是那么好聽(tīng)，阿諛?lè)畛械脑?huà)，聽(tīng)著舒服，卻往往給人傷害。

古代的那些奸邪的佞臣，往往說(shuō)話(huà)，像嘴上抹了蜜，但嘴甜心苦、口蜜腹劍、好話(huà)說(shuō)盡壞事做絕的也不少。像伯嚭、安祿山、楊國(guó)忠、秦檜、蔡京、嚴(yán)嵩等人，這些人能把國(guó)王、皇帝哄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，但一個(gè)個(gè)都是心狠手辣的角色，心里都打著自己的小算盤(pán)，把國(guó)王、皇帝哄暈、哄迷之后，自己罪惡、可恨的嘴臉也都暴露出來(lái)了，他們所做的一切，不是為了國(guó)王、皇帝的江山社稷，而是自己見(jiàn)不得光的東西。

但歷史是公平的，這些善言的賊子逆臣最終的結(jié)果，還是驗(yàn)證了中國(guó)的一句古話(huà)，惡有惡報(bào)。伯嚭——害賢禍國(guó)，國(guó)破被誅；安祿山——禍國(guó)奸雄，死于非命；楊國(guó)忠——惡貫滿(mǎn)盈，亂刀殺死；張邦昌——賣(mài)國(guó)求榮，自縊身亡；蔡京——有才無(wú)德，抑郁而死；秦檜——通敵賣(mài)國(guó)，遺臭萬(wàn)年；嚴(yán)嵩——巨奸大惡，拋尸荒野。

雖然他們做的惡已經(jīng)無(wú)法彌補(bǔ)，但總算給后世的人一點(diǎn)心理安慰。我們國(guó)家在董仲舒后，一直信奉“天人合一”的思想，也許真的是“人在做，天在看”。老天也是忍無(wú)可忍、不可再忍，憤而懲罰這些惡者。

善言者務(wù)必善行，善言不如善行?！兜赖陆?jīng)》上說(shuō)：“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善?！贝笠鉃椋鎸?shí)的話(huà)聽(tīng)起來(lái)不好聽(tīng)，聽(tīng)起來(lái)好聽(tīng)的話(huà)不真實(shí)；行為良善的人不狡辯，狡辯的人不善良。

古語(yǔ)說(shuō)，酒香不怕巷子深。實(shí)際上，有時(shí)酒香也怕巷子深。

你默默干活，不討好、不賣(mài)乖，不往領(lǐng)導(dǎo)身邊蹭，不為領(lǐng)導(dǎo)不時(shí)唱一點(diǎn)連自己也不相信的贊歌、說(shuō)一些連自己也不相信的鬼話(huà)，也讓你文才雖滿(mǎn)腹，不值一文錢(qián)，更讓你深刻體會(huì)“起來(lái)行何如坐著吹”的精妙之處和深刻內(nèi)涵，讓你愈發(fā)糊涂“有才就像懷孕，時(shí)間久了，終究會(huì)讓人看出來(lái)”這句話(huà)是對(duì)還是錯(cuò)。

但先哲莊子的話(huà)，還是給我們以深刻的啟迪：是否善言并不重要，重要的是做人要善良。

敏于事而訥于言，也是不錯(cuò)的性格。