許鳳英

摘 要 “浸習(xí)式”學(xué)習(xí)策略強調(diào)創(chuàng)造良好的國學(xué)學(xué)習(xí)氛圍，利用集體誦讀效應(yīng)和校園環(huán)境讓學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典。學(xué)習(xí)時間安排上讓學(xué)生高密度接觸國學(xué)經(jīng)典，從而產(chǎn)生熟悉感、親切感；學(xué)習(xí)方法強調(diào)與其他學(xué)科、其他活動的有機結(jié)合，使學(xué)生處處受到熏陶。

關(guān) 鍵 詞 “浸習(xí)式”；國學(xué)經(jīng)典；學(xué)習(xí)策略

中圖分類號 G41

文獻編碼 A

文章編號 2095-1183（2017）01-00-03

國學(xué)經(jīng)典是寶貴的教育資源，小學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，能感受古詩文的特點，提高駕馭民族語言的能力，受到其中蘊含的深刻育人內(nèi)涵的引導(dǎo)，培養(yǎng)良好的品德修養(yǎng)和行為習(xí)慣。因此，國學(xué)經(jīng)典教育無論對于個人成長還是民族復(fù)興，都大有裨益。但如何組織小學(xué)生有效學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，仍是一個探索中的話題。五山小學(xué)經(jīng)過長達15年的實踐，探索出“浸習(xí)式”國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)策略。以下是學(xué)校在實踐中的思考。

一、“浸習(xí)式”思想因?qū)嵺`中的問題而生

當前，全國很多學(xué)校都在開展國學(xué)經(jīng)典教育實驗，呈現(xiàn)出百家爭鳴、百花齊放的蓬勃景象。但與此同時，也暴露出一些普遍性的問題，主要表現(xiàn)為：在學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇、學(xué)習(xí)時間的安排以及學(xué)習(xí)方法、組織形式的確定上，存在忽視傳統(tǒng)文化特點、忽視小學(xué)生年齡特征等違背教育規(guī)律的現(xiàn)象，尤其是學(xué)習(xí)策略運用不當，影響了學(xué)習(xí)效果。比如，有的學(xué)校學(xué)習(xí)時間安排過少，學(xué)生每隔幾天才接觸一次國學(xué)內(nèi)容，對國學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生了距離感、陌生感；有的學(xué)校沒有形成有效的教學(xué)模式，學(xué)生缺乏教師的有效指導(dǎo)，只能死記硬背；有的學(xué)校簡單、粗暴地布置讀背任務(wù)，沒有處理好國學(xué)課程與其他學(xué)科的關(guān)系，增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)；有的學(xué)校孤立地開展經(jīng)典誦讀，未能與其他課程或活動有機結(jié)合，學(xué)習(xí)形式單一，學(xué)生學(xué)得生硬而被動。

五山小學(xué)2001年開始國學(xué)經(jīng)典教育實驗研究時，也遇到過類似的問題。經(jīng)過一輪又一輪的課題研究和實踐反思，提煉出成效顯著的“浸習(xí)式”學(xué)習(xí)策略。所謂“浸習(xí)”，是指讓學(xué)生沉浸于國學(xué)氛圍中學(xué)習(xí)國學(xué)。該理念源于涂又光先生的“泡菜理論”，認為校園環(huán)境好比泡菜湯，它影響和決定了浸泡其中的莘莘學(xué)子的思維方式和行為風(fēng)格。[1]五山小學(xué)根據(jù)“泡菜理論”，提出了國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的“三論”——“泡菜論”“煲湯論”和“存錢論”。“泡菜論”重視創(chuàng)設(shè)國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的大氛圍，包括校園文化、集體學(xué)習(xí)效應(yīng)、多學(xué)科滲透、各活動融合等，讓學(xué)生時時處處零距離接觸國學(xué)經(jīng)典；“煲湯論”強調(diào)學(xué)習(xí)經(jīng)典猶如文火煲湯，不能急功近利，不能貪多求快，而宜慢慢引導(dǎo)積累、感悟；“存錢論”則將學(xué)生每天一點一滴的積累比作“存錢”，每天“存錢”，每天鞏固，不易遺忘，不易疲勞，存到一定量時就可以“零存整取”，為將來的厚積薄發(fā)奠定基礎(chǔ)。這“三論”形象而準確地概括了五山小學(xué)經(jīng)典教育的形式與特點，并成為這項工程得以長期順利推展的保障。

二、“浸習(xí)式”學(xué)習(xí)策略的具體應(yīng)用

（一）學(xué)習(xí)時間上的“浸習(xí)”

五山小學(xué)在學(xué)習(xí)時間上采取“長短課并設(shè)”的形式，即每周一節(jié)國學(xué)長課（40分鐘），每天一節(jié)短課（10分鐘），均列入課表。

短課，是指每天一節(jié)10分鐘的誦讀課，每天讀記，每天鞏固，不易遺忘，也不易疲勞。德國心理學(xué)家艾賓浩斯的遺忘曲線告訴我們，人在學(xué)習(xí)材料后，隔20分鐘重新學(xué)習(xí)時，記得58.2%，1小時后記得44.2%，1天之后，只記得33.7%，6天后，只剩下25.4%在腦海中[2]。與遺忘進行斗爭的首要辦法就是組織有效的復(fù)習(xí)。國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容與兒童學(xué)習(xí)生活是有距離的，如果不有意識地及時復(fù)習(xí)鞏固，會很容易被遺忘。實驗證明，分散復(fù)習(xí)比集中復(fù)習(xí)的效果好[3]，為此，我們安排學(xué)生每天上10分鐘的短課就是一種有效的分散復(fù)習(xí)。另外，每天讀背能夠讓兒童高密度地接觸國學(xué)經(jīng)典，時間一長，自然對國學(xué)經(jīng)典產(chǎn)生熟悉感、親切感。

長課是指40分鐘的常態(tài)課，每周一節(jié)，其教學(xué)模式有別于短課，不只是各種形式的讀背，還有著完整的 “三環(huán)七步”國學(xué)課堂教學(xué)模式，即通過各種形式反復(fù)誦讀，讓學(xué)生了解文意、感悟道理，并指導(dǎo)價值觀的建立和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，最后再背誦。其中的“三環(huán)”指：溫故、知新、致用，“七步”指：回顧、展示、熟讀、悟意、博引、導(dǎo)行、成誦等。盡管相對于現(xiàn)代白話文，國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容顯得深奧，但由于古人遣詞用句非常講究，或押韻，或排比對仗，或注重聲調(diào)的起伏，因此很容易讀出韻味。尤其在有了一定的古文積累后，學(xué)生自然會形成良好的語感，不管是什么樣的古文，讀幾遍后就會朗朗上口了。因此，國學(xué)課堂上，讀的比重很大，各種形式的讀背占了整節(jié)課三分之二的時間。

（二）組織形式上的“浸習(xí)”

如何講國學(xué)課堂一直充滿活力，其秘訣就在于組織形式上充分利用兒童學(xué)習(xí)的集體效應(yīng)。美國心理學(xué)家哈里斯提出的“群體社會化發(fā)展理論”認為，兒童社會化的學(xué)習(xí)過程可以模仿父母來發(fā)展，同時也可以從其他許多方面——包括同伴來學(xué)習(xí)，群體的同化現(xiàn)象使得同伴群體而非家庭完成了社會文化的傳遞 ，直接促進了兒童在群體中的社會化[3]。在此意義上，濃厚的集體誦讀氛圍的創(chuàng)建，會影響、推動班級全體成員積極主動地學(xué)習(xí)，兒童在集體中誦讀的興趣與熱情以及堅持的時間遠遠超過個人誦讀。

集體誦讀可以讀出很多花樣，如“讀”包括范讀、引讀、領(lǐng)讀、小組讀、男女對讀、接讀、配樂讀、變換節(jié)奏讀；“背”則有接龍背、問答背、拍手背、比賽背、你應(yīng)我和背、同桌對背、據(jù)主題背、開火車背、吟誦展示等。開火車背是學(xué)生最喜歡的形式，有“單軌火車”和“雙軌火車”之分，所謂單軌火車就是學(xué)生一個接一個地接龍背誦；雙軌火車就是同桌兩人一起接龍背誦。這種集體誦讀，能讓全班學(xué)生思想高度集中地沉浸在聽、記、背的學(xué)習(xí)氛圍中，既強化了記憶，又培養(yǎng)了學(xué)生上課集中注意、認真傾聽的好習(xí)慣，還增進了小組的團結(jié)合作。

（三）學(xué)習(xí)方法上的“浸習(xí)”

國學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)途徑是多維的，體現(xiàn)為其他學(xué)科和各種活動中的滲透式學(xué)習(xí)以及學(xué)校環(huán)境的浸染式熏陶。

1.其他學(xué)科中的“浸習(xí)”

北京的數(shù)學(xué)名師孫維剛曾說：“教師要站在系統(tǒng)的高度教學(xué)知識，八方聯(lián)系，渾然一體，造成學(xué)生總是浮想聯(lián)翩思潮如涌的思維狀態(tài)?！?[5]所謂“八方聯(lián)系”，是指將學(xué)科間的知識相聯(lián)系、學(xué)生的新舊知識相聯(lián)系，使學(xué)習(xí)內(nèi)容不孤立，從而引發(fā)學(xué)生聯(lián)想。我校的國學(xué)課程學(xué)習(xí)就特別強調(diào)這樣的“八方聯(lián)系”，因為要讓生活在新時代的孩子走進千年歷史的古代文本中是有一定難度的，為此，教師要有意識地搭建各種“學(xué)習(xí)支架”，幫助學(xué)生降低學(xué)習(xí)坡度。比如，各學(xué)科教學(xué)中有機滲透、融合國學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生感覺到國學(xué)經(jīng)典就在身邊，就在學(xué)習(xí)、生活的各個領(lǐng)域，這樣不僅拓展延伸了國學(xué)課堂，還補充豐富了學(xué)科資源。

六年級的語文教材中有一篇課文《跨域百年的美麗》，學(xué)生在評價居里夫人時，教師有意識地引導(dǎo)學(xué)生用老子的思想談居里夫人如何對待得失、名利。學(xué)生立刻就聯(lián)想到老子第81章中的“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”“圣人之道，為而不爭”等名句，思路一下子就貫通了，既準確地把握了文章要表達的中心思想，又完成了對老子這兩句富有哲理的經(jīng)典名句的運用。

再如，藝術(shù)課程中，美術(shù)課學(xué)習(xí)國畫、為古詩古文配畫，音樂教學(xué)時用歌舞、小品、快板等藝術(shù)形式演繹古詩文，能使精深的國學(xué)內(nèi)容變得生動形象。綜合實踐課程通過開展“中國傳統(tǒng)節(jié)日”“有趣的漢字”等綜合實踐活動，讓學(xué)生通過調(diào)查了解感悟中華傳統(tǒng)文化的魅力。體育課程融入中國傳統(tǒng)武術(shù)，邀請武當山教練長期駐校指導(dǎo)師生學(xué)習(xí)太極，使得學(xué)校的大課間活動豐富多彩，不僅有全校師生的八段錦，還有各年段的武當基本拳，有效地發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)心、生智、健體的多方位的功能。

2.活動與行為中的“浸習(xí)”

國學(xué)內(nèi)容博大精深，不僅可以融入到各個學(xué)科教學(xué)中，也可以與學(xué)校各項活動相結(jié)合。五山小學(xué)定期舉辦的“與經(jīng)典同行，讓書香伴我成長”讀書節(jié)、“經(jīng)典浸潤心靈，藝術(shù)燃亮生命”人文藝術(shù)節(jié)、“武當功夫與陽光體鍛”體育節(jié)等大型活動，巧妙地融入國學(xué)元素，豐富了活動內(nèi)涵，為師生提供了展示國學(xué)素養(yǎng)的舞臺。

行為中的“浸習(xí)”強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典后的踐行，以強化對國學(xué)內(nèi)涵的感悟和促進良好品行的發(fā)展。陶行知先生提倡在實踐體驗中培養(yǎng)習(xí)慣：行是知之始，知是行之成。所以，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生讓經(jīng)典中的道理入腦入心，并聯(lián)系生活實際踐行，避免出現(xiàn)說時頭頭是道，做時我行我素的知行脫節(jié)現(xiàn)象，讓學(xué)生的道德認知和道德行為之間建立穩(wěn)定的聯(lián)系。如，學(xué)生學(xué)了“知之為知之，不知為不知，是知也”，就要做到考試時要誠信作答，遇到不會做的題目不作弊。如此，才會促進學(xué)生養(yǎng)成誠信做人做事的好習(xí)慣，為今后立身處世奠定基礎(chǔ)。

3.學(xué)習(xí)環(huán)境中的“浸習(xí)”

良好的環(huán)境氛圍具有其他教育形式不可替代的作用，五山小學(xué)的書畫廊、經(jīng)典墻、國學(xué)館等處處可見諸子百家、著名詩人、民族樂器、民間工藝的介紹；班級利用黑板報、手抄報等介紹國學(xué)、國藝、國術(shù)；紅領(lǐng)巾廣播站的“與經(jīng)典同行”欄目，賞析經(jīng)典詩詞、分享經(jīng)典學(xué)習(xí)體會等，都使得學(xué)生不知不覺地親近國學(xué)經(jīng)典，潛移默化地涵養(yǎng)著氣質(zhì)和品性。

在當前傳統(tǒng)文化教育升溫的時代，我們更要理性地思考如何兼顧小學(xué)生身心發(fā)展特點、國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容特點、教育本身規(guī)律，科學(xué)、有效地抓好國學(xué)經(jīng)典教育，為學(xué)生健康成長服務(wù)，為民族文化復(fù)興盡力。

參考資料：

[1]涂又光，劉獻君，劉亞敏，等.我們需要什么樣的教學(xué)[J].高等教育研究，2004，25（3）：65.

[2][3]彭聃齡.普通心理學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1988：316-321.

[4]陳會昌，葉子，群體社會化發(fā)展理論述評[J].教育理論與實踐，1997，17（4）：50.

[5]教師吧：孫維剛老師介紹[EB/OL].（2005-10-01）[2016-12-15].http：//www.jiaoshi8.com/2msjs/20101119007.htm.

責(zé)任編輯 徐向陽