陳瑤

劉耀侖《石仙齋主人》中的張大磊形象解析

陳瑤

《石仙齋主人》張大磊形象生動而厚實(shí)，豐富而鮮明，闡釋了一代知識分子堅(jiān)韌、淡泊與擔(dān)當(dāng)?shù)木窬辰?。在他身上既集合了佛家的?jiān)韌頑強(qiáng)，道家的清靜淡泊，又匯聚了儒家的仁愛之心和進(jìn)取精神。作家融入了自己的感性體驗(yàn)和理性思考，通過張大磊這樣一位普通知識分子一己的苦難折射出民族的陣痛，從個(gè)人人生的悲歡去把握歷史的進(jìn)程，鮮明地體現(xiàn)了一代知識分子不屈的靈魂和崇高的人格。

堅(jiān)韌 淡泊 擔(dān)當(dāng)精神

可能是因?yàn)橥l(xiāng)的緣故吧，我比較關(guān)注英山作家的文章。偶然在《長江文藝》（2016年第6期）上讀到劉耀侖老師的短篇小說《石仙齋主人》，一下子被吸引住了，濃郁的家鄉(xiāng)氣息撲面而來，有股子特別熟悉親切的味道。一口氣讀完以后，我禁不住被小說中的主人公張大磊先生深深感動，他用盡一生闡釋了一個(gè)普通知識分子在逆境中生命的堅(jiān)韌、心靈的淡泊寧靜與不忘初心，以及擔(dān)當(dāng)精神。

張大磊是一名被錯(cuò)劃“右派”的中學(xué)老師。1957年開始的反右運(yùn)動是當(dāng)代中國知識分子難以抹去的苦難記憶，一大批知識分子被錯(cuò)劃為“右派分子”，他們被長期下放進(jìn)行勞動改造，身心受到嚴(yán)重摧殘，造成了不幸的后果。大多數(shù)右派分子遭受長達(dá)20年的歧視和迫害，尤其是在文革期間再次遭到猛烈沖擊。以至于很多知識分子不堪凌辱，以死抗?fàn)?。張大磊被打成右派分子時(shí)，兒子才三歲，估計(jì)那時(shí)的張大磊也就三十左右的年紀(jì)吧。本該是風(fēng)華正茂揚(yáng)帆起航的年紀(jì)，忽然飛來橫禍，人生突然墜入無底深淵。且不說個(gè)人的事業(yè)前途灰飛煙滅，還親手把家庭和親人拖入無邊黑夜，張大磊自然肝膽俱裂。希望在何方？未來在哪里？誰也不知道。正如法國思想家帕斯卡爾所言：“無限空間之永恒沉默，使我顫栗?！笨删褪窃谶@樣毀滅性的人生打擊面前，張大磊卻表現(xiàn)出驚人的頑強(qiáng)意志，顯示出知識分子在逆境中堅(jiān)韌和不屈的品質(zhì)。

小說的開頭部分，寫的非常精彩。尚在睡夢中的村民被一陣緊一陣的鑼聲震醒，驚慌失措，這樣的場景難免讓村民和讀者聯(lián)想起反右運(yùn)動和文革。這面大篩鑼，可能就是反右時(shí)代留下的遺跡，除非重大事件，大約平時(shí)也不會有人輕易去敲它。本以為是出了不得了的大事（比如大鳴大放），卻原來是老右先生敲鑼警示偷菜人。一場虛驚之后，兄弟二人的爭吵讓讀者一方面暗暗欽佩老右先生的仁愛之心，另一方面讀者也隱隱約約地感覺到他的坎坷人生。老右先生的稱號就是那個(gè)時(shí)代刻下的烙印。這位老右先生就是張大磊。他對張二磊提到的“大鳴大放”的敏感和痛苦源自于他的苦難人生。常言道，禍從口出。大躍進(jìn)放衛(wèi)星的年代，一句無心之語竟為他招來大禍，他生生被打成右派分子。自此，陽澄高中少了一名老師，東坪塆多了一位農(nóng)民。不久，張先生便妻離子散。遭此人生大禍，張先生發(fā)誓不娶，從此過著煢煢孑立形影相吊的日子。

張大磊愛石。他的名字就是光明磊落的石頭，愛情信物是淡泊寧靜的菊花石。他最牽掛的兒子取名“礎(chǔ)”，寓意出了頭的石頭。書房名為石仙齋，除了紀(jì)念右派摘帽，更在于他對石頭堅(jiān)韌和不屈品質(zhì)的追求。在他看來，石頭是堅(jiān)韌和不屈的象征，做人理當(dāng)堅(jiān)如磐石。他借石頭告誡侄子“石頭實(shí)在、堅(jiān)硬、沉穩(wěn)、不爛。我覺得做人，做事，包括做學(xué)問都應(yīng)如此。有了石頭的這些特性，不管遇到什么艱難，最終還是站得住的！”他對侄子的教誨，也正是他自己的為人準(zhǔn)則。人如石，石如人。張大磊身處逆境歷盡磨難，但他從不屈服沉淪。相反，這煉獄般的生活，不但沒有壓垮他的精神摧毀他的意志，反而使他更加堅(jiān)韌和不屈。他文能寫一手錦繡文章，武能樣樣農(nóng)活都拿手，成為塆子里知書識禮耕讀傳家的鄉(xiāng)賢，竟然平平順順度過了文革時(shí)期。

文章讀到此處，我們在感慨之余，禁不住要問：在這樣的逆境中，究竟是什么力量支撐著他的精神和意志？讀完全篇，我們終于找到了答案，那就是淡泊寧靜而不忘初心。這是張大磊人生品質(zhì)的另一面。

如果說，“石”象征著堅(jiān)韌和不屈的生命，那么，“仙”象征著淡泊和寧靜的心靈。在張大磊看來，“坐看云起云飛，心無旁騖，超凡脫俗，不為名所累，不為利所羈，不為財(cái)所迷，不為色所惑。如此，氣定神閑，無爭無斗，大千世界豈不和諧樂哉”，這才是“仙”的真正含義，也是他畢生追求的精神境界。

無論是面對人生磨難，還是金錢榮譽(yù)，張大磊真可謂“氣定神閑，無爭無斗”，寵辱不驚。他被打成右派后，與妻兒平靜分離再無婚娶，常年相伴的是一頭豬，一只貓，一群下蛋的雞鴨。這樣的超然世外，波瀾不驚，只有真正寧靜的心靈才能如此無欲無求，回歸自然，在與自然的交融中找到慰藉。

無欲則剛。張大磊視名利為浮云，平反后補(bǔ)發(fā)的十一萬多工資，他僅僅置辦了一些生活必需品，把余下的十萬元全部捐獻(xiàn)給柏樹學(xué)校！都說“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，張大磊卻視錢財(cái)為身外之物。在那個(gè)十分清貧的年代，萬元戶就已經(jīng)足夠令人驚訝，何況是十萬元的無私奉獻(xiàn)，實(shí)在令人震撼！面對錢財(cái)，張大磊神怡氣靜；面對名聲，張大磊清心如水。他不但婉拒了學(xué)生家長的真心答謝酒宴，在成為先進(jìn)典型后他竟然拒絕了任何媒體任何記者的采訪！將喧囂浮華擋在門外，安享教書育人之樂。

但是，張大磊的淡泊，不是看破紅塵后的心如死水，而是不忘初心堅(jiān)守理想的內(nèi)心寧靜。不被逆境所困，不為名利所累，不忘初心，方得始終。

張大磊原本是高中老師，雖然被打成右派，但是他內(nèi)心深處并沒有忘記過教育事業(yè)。所以平反伊始，他一回到學(xué)校就立刻擔(dān)當(dāng)起教書育人的重任，大刀闊斧銳意改革，端正教風(fēng)學(xué)風(fēng)，從根本上改變了柏樹學(xué)校的落后面貌。離開教育界多年，張大磊能夠如此迅速投入事業(yè)，快穩(wěn)準(zhǔn)地找出問題并且解決問題，應(yīng)該得益于多年來他對教書育人事業(yè)的念念不忘和知識分子的社會責(zé)任感。柏樹塆和柏樹中學(xué)的教育現(xiàn)狀一直被他看在眼里記在心里，所以他寧可放棄回城機(jī)會也要留在柏樹塆，只為振興家鄉(xiāng)教育事業(yè)改變家鄉(xiāng)落后面貌。他不為名，不為利，為的是知識分子簍子石一樣的擔(dān)當(dāng)精神，為了享受教書的那一份樂趣，育人的那一份自在。是啊，作為一名教師，還有什么能比得上學(xué)生的成長更令人欣慰呢？他拒絕為犯事的侄子張勇毅說情，表面上看起來冷漠無情，實(shí)則恪守內(nèi)心教育原則，希望侄子能夠真正幡然悔悟重新做人，那才是實(shí)現(xiàn)了教育的根本意義。

張大磊的不忘初心還體現(xiàn)在他對于愛情的忠貞不渝。他和葉芳的愛情如同信物菊花石，高潔而堅(jiān)韌。雖然被迫分離，但是他們從未忘記過對方。張大磊再無婚娶，他心里只有葉芳。當(dāng)年，他和葉芳的離婚也是無奈之下對于葉芳母子的愛護(hù)之舉。雖然此后他們再沒有聯(lián)系，但是僅僅憑著他們之間心靈的契合，張大磊竟能重新找到葉芳母子的下落，真可謂是心有靈犀人間奇跡！曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。這一對曾經(jīng)的苦難夫妻，他們重逢時(shí)的相擁而泣，尤其令人動容。劫后余生，多少愛戀，多少思念，多少感慨，都融入這欲語淚先流的相擁之中！可能也正是出于深深的愛，張大磊沒有與葉礎(chǔ)相認(rèn)。對于張大磊來說，親眼目睹了愛人和愛子的幸福，也是他最大的幸福。也只有親眼見證了他們的幸福，張大磊這塊堅(jiān)韌和不屈的石頭，才又木魚石一樣生機(jī)勃勃煥發(fā)青春。

張大磊用他一生的坎坷不平路，闡釋了一代知識分子堅(jiān)韌、淡泊與擔(dān)當(dāng)?shù)木窬辰?。在他身上既集合了佛家的?jiān)韌頑強(qiáng)，道家的清靜淡泊，又匯聚了儒家的仁愛之心和進(jìn)取精神。作家融入了自己的感性體驗(yàn)和理性思考，通過張大磊這樣一位普通知識分子一己的苦難折射出民族的陣痛，從個(gè)人人生的悲歡去把握歷史的進(jìn)程，鮮明地體現(xiàn)了一代知識分子不屈的靈魂和崇高的人格。

小說短小精悍卻意蘊(yùn)深厚，風(fēng)格溫和真誠卻不乏剛健寧靜，單純質(zhì)樸中蘊(yùn)含著一種悲劇性體驗(yàn)，促使讀者對歷史對個(gè)人做出發(fā)人深省的思考。這不正是體現(xiàn)出作家的社會責(zé)任感和歷史責(zé)任感，以及簍子石一樣的擔(dān)當(dāng)精神嗎？我們的時(shí)代和社會需要的就是這樣的責(zé)任感，需要的就是這樣的擔(dān)當(dāng)精神！

（作者單位：黃岡師范學(xué)院文學(xué)院）

本文未注明出處的引文皆出自《石仙齋主人》（《長江文藝》2016年第6期）