□ 張美芳

元代磁州窯文字器擷英濃縮在瓷器上的時(shí)代風(fēng)姿

□ 張美芳

圖1 白地黑花“朝天子”長(zhǎng)方形枕

元代磁州窯瓷器中，枕、瓶、罐、盤等種類繁多，裝飾藝術(shù)豐富多彩。尤其是那些帶有文字裝飾的器物，在不知凡幾、琳瑯滿目的器物中愈外引人注目，匠心獨(dú)具的先古工匠運(yùn)用竹簽剔劃或毛筆書寫的方式，通過(guò)“真、草、隸、篆”各種書體，在器物上隨意揮灑出了雅正善達(dá)的唐詩(shī)宋詞、莊諧并陳的元曲小令，它們通俗易懂，包涵恢廣，真實(shí)地表達(dá)和反映了人們的思想情感和世事的人情冷暖。

一、種族歧視政策籠罩下的文化韌性

元朝的大統(tǒng)一結(jié)束了五代以來(lái)300余年間各民族紛爭(zhēng)戰(zhàn)亂的局面，出現(xiàn)了民族空前的融合，進(jìn)一步促進(jìn)了多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展。但是，元朝統(tǒng)治時(shí)期也是漢人最黑暗的時(shí)期。元蒙統(tǒng)治者將其統(tǒng)治的百姓分為蒙古人、色目人、漢人、南人四等。崛起于漠北的蒙古英雄們破壞了中國(guó)古代傳統(tǒng)的文化制度，從前讀書人看作是進(jìn)身之階的科舉考試，整個(gè)元朝總共只舉行過(guò)16次，幾近荒廢。文人即使是進(jìn)士出身，也是官職卑微。從前看作是上品的儒生，在參與國(guó)家治理方面失去了宋金時(shí)那種優(yōu)越的地位，甚至還有“九儒、十丐”的說(shuō)法。

雖然元朝文人地位急劇下降，但從文學(xué)史的觀點(diǎn)上來(lái)看，元代卻是一個(gè)重要的時(shí)期，是中國(guó)文學(xué)發(fā)生大轉(zhuǎn)折的時(shí)代。傳統(tǒng)詩(shī)歌退出了文壇的主導(dǎo)地位，新興的元曲則成為時(shí)代文學(xué)的主流。元曲作者以漢族士大夫?yàn)橹?，他們也?jīng)常地運(yùn)用散曲來(lái)表達(dá)自身的生活感受，所以元代散曲中始終彌漫著一種空幻感和凄涼感，表現(xiàn)了落魄文人對(duì)政治的遠(yuǎn)離、對(duì)功名利祿的鄙視以及人生的無(wú)奈。這種思想在多件磁州窯瓷器上都有體現(xiàn)。

白地黑花“朝天子”長(zhǎng)方形枕（圖1），1970年磁縣都黨鄉(xiāng)出土。長(zhǎng)41、寬17、高14.5厘米。枕前墻開光內(nèi)繪墨竹，后墻開光內(nèi)繪折枝牡丹。枕面開光內(nèi)楷書：“得閑且閑，已過(guò)終年限，寧交別人上高竿，卻交別他人看。邯鄲長(zhǎng)安，皆屬虛患（幻），論漁樵，一話間。江山自安，那里也，唐和漢。左難右難，枉把功名干，煙波名利不如閑，倒大無(wú)憂患。積玉堆金，無(wú)邊無(wú)岸，限來(lái)時(shí)，悔后晚。病患過(guò)關(guān)，誰(shuí)救的，貪心漢。朝天子。漳濱逸人造。”小令中提到“邯鄲”，頗具地方特色；并將“邯鄲”、“長(zhǎng)安”兩座古都相提并論，嘆息昔日繁華如過(guò)眼云煙，“皆屬虛患（幻）”，終成漁樵閑談古今的話題。作品揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)中爭(zhēng)名奪利的丑惡現(xiàn)實(shí)，諷刺了那些守財(cái)奴和醉心于名利的人，反映了元代文人否定事業(yè)、功名，逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì)，尋求避世隱居的普遍心態(tài)。

白地黑花“石慶東原”長(zhǎng)方形枕（圖2），出土于磁縣興禮西街。長(zhǎng)30.8、寬14.2、高15.9厘米。枕面開光內(nèi)書：“終歸了漢，始滅了秦，子房公到底高如韓信。幼年間進(jìn)身，中年時(shí)事君，到老來(lái)全身，為甚不爭(zhēng)名，曾共高人論。石慶東原。”《慶東原》是元曲雙調(diào)中的曲牌名。瓷枕上寫作“石慶東原”，多了一個(gè)“石”字。除了曲牌名中有俗語(yǔ)襯字“石”外，曲中也有多個(gè)襯字，第四、五、六句中的“間”、“時(shí)”、“來(lái)”，可見，加“襯”字是元曲的特點(diǎn)之一。與詩(shī)詞相比，為了適應(yīng)即興抒情和演唱的需要，散曲的形式和語(yǔ)言以俗為美，別具特點(diǎn)。在遵守固定的平仄格律的同時(shí)，散曲可根據(jù)作者需要隨意增加襯字，從一個(gè)字到十?dāng)?shù)字不等。散曲的語(yǔ)言，特別是襯字，主要是口語(yǔ)、俗語(yǔ)，因而散曲的語(yǔ)言更自由輕靈，更適宜于表達(dá)即興的、活潑的情感，打破了傳統(tǒng)對(duì)詩(shī)歌的束縛，使得散曲的形式和內(nèi)容具有嶄新的面貌，更多地表現(xiàn)了市井生活和市民心理。這首散曲否定了封建歷史上的功名富貴，表達(dá)出元代知識(shí)分子功成身退、趨利避害的人生哲學(xué)，從一個(gè)側(cè)面反映了元代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

圖2 白地黑花“石慶東原”長(zhǎng)方形枕

圖3 白地黑花“山坡里羊”長(zhǎng)方形枕

圖4 白地黑花“劉殷行孝”長(zhǎng)方形枕

白地黑花“山坡里羊”長(zhǎng)方形枕（圖3），1984年磁縣城南加油站元墓出土。長(zhǎng)28.5、寬16.5、高14.2厘米。此枕三面書寫文字。枕面開光內(nèi)楷書：“風(fēng)波實(shí)怕，唇舌休卦（掛），鶴長(zhǎng)鶴（鳧）短天生下。勸魚（漁）家，共樵家，從今莫說(shuō)賢魚（愚）話。得道多助失道寡，漁（愚）也在他，賢也在他。山坡里羊。”這段文字是陳草庵存世的26首《山坡羊》小令之一。枕面書寫的曲牌名襯了一個(gè)“里”字。這首小令告誡世人莫以口舌議論他人，以免惹是生非，元蒙統(tǒng)治者的成敗結(jié)局，就應(yīng)該由“得道多助，失道寡助”來(lái)決定，不用去評(píng)論他的賢或愚，這也反映出作者對(duì)元蒙統(tǒng)治不滿但又無(wú)可奈何的心情。

白地黑花“劉殷行孝”長(zhǎng)方形枕（圖4），征集，長(zhǎng)29.5、寬14.2、高15厘米。枕面開光內(nèi)繪一幼者跪地揖拜，一老者駕云升天的圖案。枕前立面開光內(nèi)繪折枝牡丹紋，后立面開光內(nèi)行書：“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”。（圖5）這首詩(shī)被選入了小學(xué)語(yǔ)文教科書，運(yùn)用極其夸張的手法，來(lái)形容山寺中的樓非常高,幾乎可以摘到天上的星星,如果大聲說(shuō)話恐怕會(huì)驚動(dòng)天上的仙人,因此不敢高聲談?wù)?。元代的工匠把這首詩(shī)寫在瓷枕上，和《山坡里羊》可謂異曲同工，也是告誡人們不要隨意談?wù)摗跋扇恕薄y(tǒng)治者，否則就會(huì)惹禍上身。

圖5 白地黑花“劉殷行孝”長(zhǎng)方形枕后立面

圖6 白地黑花題詩(shī)文四系瓶

二、盛世和諧景象記錄下的田園農(nóng)家

因?yàn)槊晒抛逡郧暗纳罘绞酱蠖嘁杂文翞橹?，生產(chǎn)力較低。為了改變這種狀況，自忽必烈以來(lái)，歷代元朝統(tǒng)治者都以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)代替了畜牧生產(chǎn)，所以元朝的農(nóng)業(yè)有了極大的發(fā)展，生產(chǎn)技術(shù)、墾田面積、糧食產(chǎn)量、水利興修以及棉花種植等都超過(guò)了前代。雖然元曲多為“嘆世、歸隱、懷古傷今”之作，但實(shí)際上元朝的賦稅比宋朝還要輕，因此農(nóng)家百姓生活還是非常寬松的，這是早已被明朝人所認(rèn)可的歷史事實(shí)。如《萬(wàn)歷野獲編》作者沈德符就指出：“前元取民最輕！”李開先在《西野春游詞序》中也羨慕不已地稱贊道：“元不戍邊，賦稅輕而衣食足，衣食足而歌詠?zhàn)?。”就連《明太祖實(shí)錄》里都清楚地記載了朱元璋對(duì)元朝的評(píng)價(jià)：“元雖夷狄入主中國(guó)，百年之內(nèi)，生齒浩繁，家給人足?！碑?dāng)然，也有很多元曲記錄了元朝盛世的景象以及當(dāng)時(shí)百姓的生活。如陳草庵《中呂·山坡羊》里寫道：“堯民堪訝，朱陳婚嫁，柴門斜搭葫蘆架。沸池蛙，噪林鴉，牧笛聲里牛羊下，茅舍竹籬三兩家。民，田種多；官，差稅寡?！边@不僅反映了元朝農(nóng)家田園富足情景，也反映了元朝田賦輕的歷史事實(shí)。馬致遠(yuǎn)在《中呂·粉蝶兒》里寫出自己對(duì)元朝盛世的感受是：“喜，喜，喜，五谷豐登，萬(wàn)民樂(lè)業(yè)，四方寧治?！边@種田園農(nóng)家的幸福生活在磁州窯器物上也有所體現(xiàn)。

白地黑花“山坡里羊”長(zhǎng)方形枕的前立面開光內(nèi)書寫文字（見圖3）：“山前山后紅葉，溪南渰（溪）北黃花；紅葉黃花深處，竹林茅舍人家?！边@首詩(shī)語(yǔ)言直白、通俗，恰當(dāng)運(yùn)用復(fù)疊詞句，簡(jiǎn)短四句，就描繪出了一幅色彩明快、絢麗的山野民居圖。元曲中也有相似的。徐再思《陽(yáng)春曲·皇亭晚泊》：“水深水淺東西澗，云去云來(lái)遠(yuǎn)近山。秋風(fēng)征棹釣魚灘，煙樹晚，茅舍兩三間?！边€有喬吉《水仙子·尋梅》：“冬前冬后幾村莊，溪北溪南兩履霜。樹頭樹底孤山上。冷風(fēng)來(lái)何處香？”也都運(yùn)用了復(fù)疊詞句。

圖8 白地黑花“落梅風(fēng)”長(zhǎng)方形枕

圖9 白地黑花“山坡里羊”長(zhǎng)方形枕

圖10 白地黑花題“仁和館”四系瓶

圖7 白地題“清風(fēng)細(xì)雨”文字盤

白地黑花題詩(shī)文四系瓶（圖6），2005年于峰峰礦區(qū)征集?？趶?、底徑12.5、高38厘米。缸胎，上半部施白釉，下半部施黑釉，光澤圓潤(rùn)，黑色唇口，短束頸，頸部有四個(gè)葉形系，圓肩收腹，圈足。腹部題詩(shī)文“春夏秋冬及四時(shí)，閑觀書畫共琴棋”，反映了當(dāng)時(shí)人們浪漫愜意的生活。

白地題“清風(fēng)細(xì)雨”文字盤（圖7），1976年7月磁縣南開河村東沉船出土?？趶?7.9、底徑8.2、高4.1厘米。侈口圓唇，淺腹圈足。外壁沿下施醬釉，釉不到底。盤中三道旋線內(nèi)書寫文字“清風(fēng)細(xì)雨，黃花紅葉”。寥寥8字，描寫了一幅風(fēng)輕云淡雨如絲，樹葉轉(zhuǎn)紅，菊花盛開的美麗秋景。

三、封建禮教約束下演繹的風(fēng)花雪月

關(guān)于愛情婚姻和家庭生活，這是歷代文學(xué)都非常重視的主題。在元代多元文化交流空前活躍的大背景下,人們的道德思想、價(jià)值觀念,特別是愛情婚姻習(xí)俗都受到了影響?，F(xiàn)存元代散曲作品也有很多描寫男女風(fēng)情的，由于禮教觀念的淡薄，元代散曲在愛情題材的描寫和表現(xiàn)上十分大膽和直白。當(dāng)然，磁州窯博物館藏的這兩件器物上的文字描寫還是非常文雅的。

白地黑花“落梅風(fēng)”長(zhǎng)方形枕（圖8），1958年于磁縣岳城征集。長(zhǎng)31、寬16.5、后高14.5厘米。枕面開光內(nèi)楷書：“愁如醉，悶似癡，悶和愁養(yǎng)成春睡。珠簾任誰(shuí)休卷起，怕鶯花笑人憔悴。落梅風(fēng)。”這首小令與一般元散曲的直白不同，較為“雅化”，細(xì)致曲折地描寫出閨中少婦思念愛人的凄涼心境和真摯情感，讀來(lái)如同李清照的詞韻，凄苦而孤寂。《全元散曲》中也收錄了一首《落梅風(fēng)》小令：“幃屏靠，珊枕倚，淚和愁釀成春睡。繡簾不教高掛起，怕鶯花笑人憔悴?！边@兩首小令曲牌相同、內(nèi)容相似，均屬“閨怨”題材。

白地黑花“山坡里羊”長(zhǎng)方形枕，枕的后立面開光內(nèi)書寫文字（圖9）：“春將暮，風(fēng)又雨，滿園落花飛絮。夢(mèng)回枕邊云渡事，一聲聲道，不如歸去。”《全元散曲》中也收錄了馬致遠(yuǎn)的一首《壽陽(yáng)曲》：“春將暮，花漸無(wú)，春摧得落花無(wú)數(shù)。春歸時(shí)寂寞景物疏，武陵人恨春歸去?！边€有一首：“一陣風(fēng)，一陣雨，滿城中落花飛絮。紗窗外驀然聞杜宇，一聲聲喚春歸去?！鄙鲜龃烧砗髩λ鶗×詈芟裼神R致遠(yuǎn)這兩首小令糅合、演化而來(lái)，且語(yǔ)句、格式亦大體相同，為元曲常見題材。這首詞的作者眼望春將逝去的蕭瑟，催生了思念心上人的滿腔愁情，發(fā)出了早日歸家的呼喊。

四、輕儒偏農(nóng)思想助長(zhǎng)的商業(yè)貿(mào)易

元朝作為一個(gè)蒙古族建立的政權(quán)，對(duì)商品交換依賴較大，并經(jīng)過(guò)對(duì)歐亞廣大地區(qū)的征服，在思想上是多種文明的雜合體，這導(dǎo)致元朝的統(tǒng)治政策與漢族傳統(tǒng)王朝有很大區(qū)別：重視商業(yè)貿(mào)易，注重理財(cái)，以及對(duì)農(nóng)本思想的相對(duì)偏離。由此，元代商業(yè)呈現(xiàn)出繁榮的景象，商人的足跡遍布全國(guó)各個(gè)地區(qū)，大批的西域商人東來(lái)進(jìn)行貿(mào)易，海外貿(mào)易也達(dá)到了前所未有的高度。從商業(yè)中所得的稅收也在政府財(cái)政收入中占據(jù)著重要的地位。究其原因是因?yàn)椤爸厣獭钡乃枷牒驮y(tǒng)一后所制定的有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策、法令鼓勵(lì)和刺激了商業(yè)的發(fā)展。著名元史專家李干曾說(shuō)：“元代的商業(yè)極為繁榮?！绷硪辉穼＜仪駱渖舱f(shuō)：“元朝時(shí)，國(guó)內(nèi)和國(guó)外貿(mào)易是很發(fā)達(dá)的?！边@時(shí)，出現(xiàn)了買辦資本和產(chǎn)業(yè)資本的雛形，同時(shí)了適應(yīng)商品交換，元朝建立起世界上最早的完全的紙幣流通制度，這是中國(guó)歷史上第一個(gè)完全以紙幣作為流通貨幣的朝代。

圖11 白地黑花題“招財(cái)利市”梅瓶

圖14 白地題“酒”文字盤

圖15 白地題“一色好酒”文字盤

在元代商業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，中小商人功不可沒。他們或跋涉販運(yùn)，或開店坐肆，為數(shù)眾多、遍及城鄉(xiāng)。其中，有很多店鋪也會(huì)定燒一些瓷器。

白地黑花題“仁和館”四系瓶（圖10），2006年于邯鄲征集?？趶?.6、底徑8.8、高26厘米。這種元代的四系瓶是一種酒器。它小口短頸，兩端溜圓內(nèi)收，肩頸處有四個(gè)扁系，中腹長(zhǎng)圓，短底圈足。瓶身的下三分之一處為醬釉，中上部題寫“仁和館”?！叭屎宛^”應(yīng)該是當(dāng)時(shí)一個(gè)酒館的館名，這件四系瓶就是這個(gè)酒館定燒的。這充分說(shuō)明元代社會(huì)商業(yè)氣息特別濃郁，酒館店肆都注重突出自己的品牌，強(qiáng)調(diào)自己的名號(hào)，折射出元代中國(guó)北方街衢市井商貿(mào)繁榮的氣象。我們見到的類似題“仁和館”的四系瓶還有很多，如“八仙館”、“永和館”、“太平館”、“同樂(lè)館”等20多種。

白地黑花題“招財(cái)利市”梅瓶（圖11），征集，口徑4、底徑8.4、高39.5厘米。元代梅瓶與金代梅瓶相比發(fā)生了兩方面的變化。一是造型，瓶身變的細(xì)長(zhǎng)，削肩溜腹，腹以下迅速回收下滑，腿部較長(zhǎng)，近足處略微外撇如魚尾翼狀。瓶體細(xì)瘦修長(zhǎng)，似美女亭亭玉立。又因整個(gè)瓶體如魚尾立，所以民間又稱之為魚尾瓶。二是裝飾，雖然還是繼承了“白地黑花”技法，但金代常見的纏枝花紋不見了，我們看到的是團(tuán)狀的花朵和隨意的花卉草葉紋，再就是元代的梅瓶上出現(xiàn)了文字裝飾。這件梅瓶就是一件代表性器物，腹部墨書“招財(cái)利市”，它和題有“仁和館”的四系瓶一樣，都反映了元代濃濃的商業(yè)氣息。

圖12 白地題“梨花白”文字罐

圖13 白地題“梨花白”文字罐

白地題“梨花白”文字罐，兩件，1976年7月磁縣南開河村東沉船出土。一件（圖12）口徑14.5、高12.5、底徑8厘米；另一件（圖13）口徑16.2、底徑6.8、高5.5厘米。整件器體上大下小，卻無(wú)頭重腳輕之感，器形舒展端莊，優(yōu)美的曲線舒緩向上，開合有度，有一種婉轉(zhuǎn)沉靜而又雅正挺拔之美。兩件文字罐的腹部一側(cè)都有仰覆蓮圖案，內(nèi)題“梨花白”款識(shí)。磁州窯文字書法裝飾與酒文化結(jié)下了不解之緣。由于產(chǎn)品中有很多為盛酒器物，所以產(chǎn)品上寫有大量與酒有關(guān)的文字。不僅有酒館名字，還出現(xiàn)了酒名，如“梨花白”，在宋代就已經(jīng)是一種美酒的名字了，另外還有“竹葉青”、“羊羔酒”、“金波玉液”等等。

除了上述器物，和酒有關(guān)的還有兩件文字盤，都是1987年3月觀臺(tái)磁州窯遺址出土的。一是白地題“酒”文字盤（圖14），口徑16.8、底徑7.4、高3.2厘米。盤中褐書“酒”字，一氣呵成，很有氣勢(shì)。另一是白地題“一色好酒”文字盤（圖15），口徑16.8、底徑7.4、高3.2厘米。盤中寫有“一色好酒”四個(gè)字，書寫則較為潦草。

以上對(duì)元代磁州窯文字器的簡(jiǎn)要描述和闡釋，只是從整體層面上進(jìn)行的一種分析和研究，還有更多的書寫刻畫在器物上的包含農(nóng)業(yè)、感情及生活百態(tài)的文化信息，不盡其中，不一而足，值得大家去體味，去品評(píng)，去探究。聞一多說(shuō)：“過(guò)去的歷史記錄著未來(lái)的風(fēng)色?！泵恳患胖莞G文字器都凝聚了古代先賢的智慧，器物上的每一個(gè)文字都濃縮了一段記憶，每一首詩(shī)詞都講述了一個(gè)故事。它們不用嬌柔奢華的文辭來(lái)裝飾，也沒有庸俗地故作深沉，只是用質(zhì)樸生動(dòng)的語(yǔ)言反映了尋常人家的生活狀態(tài)，表達(dá)了市井百姓的生活情調(diào)，濃縮了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)姿。而這種真實(shí)鮮活的感受恰恰是一般的詩(shī)詞作品中所難以獲取的。

(責(zé)任編輯：田紅玉)