高希

北京故宮，現(xiàn)存明清古建9371間，在鱗次櫛比的宮闕建筑中，有一處殿宇與眾不同。它尊隆肅穆，褪去了昔日的盛況繁華；它幽深靜謐，如今絕少有人涉足其中。二百多年前，乾隆皇帝在這里踐行著修身、齊家、治國(guó)、平天下的儒家夢(mèng)想，成就了享國(guó)甲子的君王偉業(yè)。這里就是重華宮，乾隆皇帝筑夢(mèng)、圓夢(mèng)的精神家園。

少年夢(mèng)，天子夢(mèng)

重華宮位于紫禁城內(nèi)廷西路，御花園以西，西六宮以北。它原是乾西五所中的二所，乾隆皇帝在十七歲時(shí)與它結(jié)緣，并在這里度過了美好的少年時(shí)光與青春歲月。在他年過古稀時(shí)曾回憶住在這座宮殿的日子：“少而居之，長(zhǎng)而習(xí)之，四十余年之政，皆由是而出?！边@里是盛世天子夢(mèng)想的起點(diǎn)。

乾隆皇帝姓愛新覺羅，名弘歷，康熙五十年（1711）生于雍和宮，為雍親王胤禛（即后來的雍正帝）第四子。他五歲開蒙，師從翰林院碩學(xué)鴻儒，十二歲便已初通“五經(jīng)”?？滴趿荒辏?722）春，適逢圓明園牡丹盛開，康熙皇帝乘興賞花，初次見到弘歷。這位舉止莊敬、談吐不凡的翩翩少年很快就贏得了祖父的喜愛，隨即被帶回宮中撫育。弘歷在紫禁城的第一個(gè)住處是毓慶宮，這里本是康熙皇帝為太子胤礽所建，后因太子被廢，改由其他皇子皇孫居住。弘歷在這里度過了五年光陰，直到十七歲大婚。

依宮中常例，皇子一到適婚年齡便應(yīng)搬出紫禁城另?yè)褡∷?，而雍正皇帝卻令弘歷繼續(xù)住在宮中，并將他由皇子們合住的毓慶宮遷往乾西五所的二所中單獨(dú)居住。乾西五所是內(nèi)廷西六宮以北的五座院落，始建于明初，由東向西分別稱為頭所、二所以至五所，每所均為規(guī)整的南北三進(jìn)院落。雍正五年（1727），弘歷在這里舉行婚禮，迎娶了嫡福晉富察氏，即后來的孝賢皇后。同年，弘歷的異母皇兄弘時(shí)因行為“放縱不謹(jǐn)”被削去宗籍，旋即死去；另一位皇子弘晝也舉止荒唐、難堪大任；只有弘歷盡享恩寵。弘晝?cè)绱擞涊d：“皇父見之，未嘗不喜；皇父聞之，未嘗不樂?！憋@然，為父皇所“喜聞樂見”的弘歷已從僅有的兩位皇子中脫穎而出，初具承繼大統(tǒng)之勢(shì)。

在乾西二所，弘歷很快完成了角色轉(zhuǎn)變。由舞象之年而至弱冠，由翩翩少年成長(zhǎng)為偉岸丈夫。當(dāng)他的嫡子在二所中誕生時(shí)，雍正皇帝親賜“永璉”之名?！碍I”本是宗廟禮器，以此為名頗有深意。雍正十一年（1733），弘歷受封寶親王，一個(gè)“寶”字，又似預(yù)示著未來或能嗣登大寶。享盡殊榮的弘歷修文演武，未嘗懈怠，他既師從鄂爾泰、蔣廷錫、顧成天等儒臣，又學(xué)射于貝勒允禧，學(xué)火器于莊親王允祿，成就了“上馬飛馳下馬吟”的文武全才。雍正后期，弘歷不但代替皇帝進(jìn)行祭孔、祭祖，乃至祭天等重大禮儀活動(dòng)，還直接參與了準(zhǔn)噶爾戰(zhàn)爭(zhēng)和議以及苗疆改土歸流等機(jī)要軍務(wù)，為將來的帝王事業(yè)做足了準(zhǔn)備。雍正十三年（1735）八月，雍正帝病逝，遺詔傳位于寶親王弘歷，是為乾隆皇帝。

可以說，乾西二所的生活經(jīng)歷，使少年弘歷初具帝王夢(mèng)想并為之全面籌備。在這里，弘歷的腳步平穩(wěn)堅(jiān)實(shí)，拾階而上，幾無波瀾，他曾在而立之年回首這段皇子歲月：“漫憶十年事，心清一碗茶?！泵菜菩娜缰顾?，其中深意卻非言語(yǔ)所能及。

尊親夢(mèng)，親親夢(mèng)

自唐代起，皇帝即位后往往將原來的住所榮升為宮殿，作為龍潛之地，后世子孫不得再次居住，以杜絕覬覦大寶之心。乾隆帝即位之初，也將自己居住過的乾西二所改建為“重華宮”。

重華宮之名，由大學(xué)士鄂爾泰、張廷玉所擬。“重華”本為上古明君舜的名號(hào)，典出《尚書》：“古帝舜，曰重華，協(xié)于帝?！彼蠢^堯位，喻義帝王功德相繼，累世太平。擬此宮名，意在頌揚(yáng)乾隆帝有舜帝之德，能使國(guó)家有堯舜之治。而舜帝又以孝行著稱，所謂“大孝尊親，重華協(xié)帝”，也是乾隆帝推崇和效法的對(duì)象。

乾西二所改為重華宮的過程，也體現(xiàn)出“大孝尊親”的理念。新皇即位后，并未急于對(duì)潛邸動(dòng)工，而是先為母后修造宮殿。雍正十三年十二月初四“恭建壽康宮”，重華宮的改建則推遲至來年進(jìn)行。工程完畢，乾隆帝將重華宮前殿命名為“崇敬殿”，殿中懸掛其作為皇子時(shí)親手書寫的舊匾“樂善堂”，匾下兩聯(lián)曰：“圣訓(xùn)光昭敬誠(chéng)常自勗，天倫敦?cái)⒅倚⒃诠??！睒飞铺弥麨橄鹊塾赫n，“崇敬”“天倫”“敦?cái)ⅰ薄爸倚ⅰ敝~也足見乾隆帝對(duì)孝悌親情的重視。

為體現(xiàn)對(duì)乃父乃祖的追思，乾隆帝將先皇的御賜之物藏于重華宮中。乾隆九年（1744），造辦處奉旨制作黃絹面楠木匣百余件，并書寫“圣祖御賜”“世宗御賜”字樣紙簽，專門用來盛放康熙、雍正二帝賜物。其中，康熙帝御賜之物較少，有15件套；雍正帝御賜之物較多，達(dá)90余件套。包括漆器、銅器、琺瑯器、玻璃器、瓷器、玉器、象牙器、木器等，林林總總，類別豐富。乾隆帝還曾命皇子率廷臣來此瞻仰，旨在將孝道推而廣之。

先帝已逝，只堪追思；母后尚在，足顯孝行。重華宮便成為乾隆帝侍奉崇慶皇太后進(jìn)膳的場(chǎng)所。乾隆元年（1736），皇帝下旨在太后居住的慈寧宮區(qū)東側(cè)外墻上增開慈祥門。之后，乾隆帝每每在與之相對(duì)的啟祥門外迎接母后。正如御制《侍宴》詩(shī)中所說：“慈祥門對(duì)啟祥開，西望鸞儀王母來?！边@一母子同晏的幸事，一直持續(xù)到皇太后去世。乾隆帝在最后一首《侍宴》詩(shī)中無不感慨地寫道：“六十開三子皇帝，八旬有二母東朝。遍翻古史曾誰比？實(shí)沐天休用是昭。”

乾隆帝對(duì)上恪盡孝道，夫妻之間也和順親近。乾隆元年冬至日，皇帝與皇后富察氏在重華宮共進(jìn)晚膳。乾隆二年（1737）元旦、正月十四日、十五日、十六日，皇帝與各位后妃到重華宮后殿一同進(jìn)膳。自此，夫妻同宴于重華宮被引為常例。原配皇后去世后，乾隆帝命人將重華宮按照自己與皇后居住時(shí)的原貌進(jìn)行布置，并將皇后的嫁妝——一對(duì)紅木雕花大柜，陳設(shè)在后殿翠云館中。年逾古稀時(shí)，乾隆帝在《重華宮記》中寫下“舊劍不能忘”的詞句，引用漢宣帝與許皇后深情愛戀的典故，寄托對(duì)富察氏的懷念之情。

“家宴重華例有?！保厝A宮還是皇帝慈愛親族的場(chǎng)所。每逢節(jié)令，常會(huì)在這里聚宴宗親。直到乾隆帝去世前十余天，還在重華宮“賜御前王、貝勒、貝子、公、額駙、大臣、蒙古王、貝勒、貝子、公、額駙、臺(tái)吉等食，并賞賚有差”。

可見，乾隆帝對(duì)父母的孝敬、對(duì)親族的慈愛并非簡(jiǎn)單的政治作秀，而是持之以恒、踐行終身的行為。在古代宮廷殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)面前，親情往往顯得冷漠蒼白。即使是乾隆帝，有關(guān)他與父皇雍正的真實(shí)感情，以及他對(duì)繼皇后那拉氏的打壓等問題，至今仍然受人非議。然而無論如何，乾隆帝終究是在重華宮圓了一場(chǎng)帝王尊親、親親的佳夢(mèng)，于人道倫常、于君親表率，均不虧欠。

文治夢(mèng)，盛世夢(mèng)

“以武開基，右文致治”是乾隆皇帝的治國(guó)理念。在完成了“十大武功”的同時(shí)，他兼以文治思想統(tǒng)御天下、教化人心，以期長(zhǎng)治久安，建立一個(gè)禮樂興隆的太平王朝。加之自幼師從名儒，擁有深厚的文化修養(yǎng)，乾隆帝在文化事業(yè)上大力投入，編纂了以《四庫(kù)全書》為代表的各種官修書籍百余種，形成了“文治之極盛”的嶄新局面。

重華宮本身就具有很強(qiáng)的文化氣息，“重華”被孔穎達(dá)釋為“重其文德之光華”。乾隆朝，這里活躍著一項(xiàng)持續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)的文人雅事——重華宮茶宴聯(lián)句。

茶宴聯(lián)句早在唐代就十分盛行，如著名書法家顏真卿任湖州刺史時(shí)，常與茶圣陸羽等文人墨客飲茶和詩(shī)。乾隆帝自然也傾心此事。乾隆初期，茶宴聯(lián)句活動(dòng)并無固定的時(shí)間、地點(diǎn)和人數(shù)。乾隆八年（1743）起，于每年正月?lián)袢赵谥厝A宮舉行，從此成為定制。赴茶宴者多為內(nèi)廷文臣，間有宗室王公，自乾隆三十一年（1766）后定為28人。乾隆御制詩(shī)中曾言：“每歲茶宴聯(lián)句所用二十八人，適如列宿之?dāng)?shù)?！斌w現(xiàn)了天人合一的理念。至嘉慶二年（1797），乾隆帝共在重華宮舉行茶宴聯(lián)句45次，出席者過千人次。

茶宴當(dāng)天，皇帝設(shè)座于重華宮正殿，廷臣坐東配殿——葆中殿，宗室王公坐西配殿——裕德殿。配殿中各設(shè)矮桌，桌上備有茶碗、果盒及筆墨紙硯。28位參與聯(lián)句者只有18人可以入席飲茶，以取“十八學(xué)士登瀛洲”之意，其余只能在旁和詩(shī)。

茶宴中，君臣且吟且飲。由乾隆帝先出題目，并率先作兩首詩(shī)以定韻，然后群臣依次和詩(shī)，這樣便產(chǎn)生了每句用韻的“柏梁體”七言長(zhǎng)詩(shī)。詩(shī)句內(nèi)容初期多是節(jié)令氣象，如元宵燕九、雪景冰燈；后期轉(zhuǎn)為弘揚(yáng)文化事業(yè)，如《四庫(kù)全書》的編撰、《歷代職官表》的刊行；之后又多關(guān)注軍國(guó)大事，如靖臺(tái)灣、平安南、定苗疆；此外還涉及人理倫常，如五福五代、八徵耄念等等。乾隆帝所作二首定韻七律均揮毫寫于紙上，然后懸掛于重華宮前殿崇政殿內(nèi)。多年之后，崇政殿壁上均己掛滿，又尋他處懸掛。群臣所成詩(shī)文則被收錄在《御制詩(shī)集》中流傳后世。

茶宴之后，皇帝要對(duì)群臣頒賞。賞賜物中有荷包、如意、端硯、畫軸等，畫軸上必由乾隆帝親自題寫御制詩(shī)句。這些賞賜物，在茶宴前就已備好，賞賜時(shí)由皇帝欽定名次頒賞。

值得一提的是，茶宴飲品是著名的“三清茶”。該茶以梅花、佛手、松子，加雪水烹制而成。之所以選用雪水，是因?yàn)榍〉墼糟y斗稱量天下泉水，以輕重定其質(zhì)量高下。經(jīng)稱量，京師玉泉山之水斗重一兩，是天下泉水中最輕者，因而被譽(yù)為“天下第一泉”。又稱量雪水，卻比玉泉水還輕三厘，更為上品！故“遇佳雪必收取”，以供茶宴所用。

乾隆三十三年（1768），重華宮內(nèi)專以“三清茶”為題聯(lián)句。乾隆帝在《三清茶聯(lián)句》序言中要臣下在共品三清茶時(shí)，無須歌功頌德，而要茶詩(shī)相和，盡抒胸臆，以加深君臣之情。同時(shí)，他還勉勵(lì)群臣要真誠(chéng)、勤政，以期君明臣清、君臣勤勉。一期茶宴，蘊(yùn)含著乾隆帝推文治以達(dá)郅治的盛世夢(mèng)想。

從皇子到皇帝繼而到太上皇，重華宮伴隨乾隆帝度過了七十余年人生歲月。他在《重華宮記》中寫道，自即位以來，“元旦除夕無不于此少坐”。這里是乾隆帝踐行君王理想的場(chǎng)所，也是他筑夢(mèng)、圓夢(mèng)的舞臺(tái)。嘉慶三年（1798）臘月二十九日，乾隆以太上皇的身份最后一次駕臨重華宮，賜宴朝鮮、暹羅使臣。四天后，乾隆去世，重華宮自此靜寂五年，直到嘉慶九年（1804）才恢復(fù)了茶宴活動(dòng)。但斯人已去，盛世夢(mèng)斷，重華宮與康乾盛世一起走向沉寂。唯有崇敬殿內(nèi)滿壁聯(lián)句與一室茶香，依舊訴說著“十全老人”的是非功過與昔日夢(mèng)想。

（作者單位：故宮博物院）