沈中堯

提供一定的文字材料并提出相應(yīng)的寫(xiě)作要求，是當(dāng)下材料作文設(shè)題的基本范式。與一般的直接設(shè)定文題的“標(biāo)題作文”相比，材料作文的審題、立意都要比標(biāo)題作文的審題、立意麻煩一些。因?yàn)闃?biāo)題作文以語(yǔ)詞、短語(yǔ)或語(yǔ)句作為作文的題目，也就大致框定了構(gòu)思立意的對(duì)象及范圍，而材料作文所提供的材料，形式和內(nèi)容多種多樣，文字的篇幅可多可少，內(nèi)涵的表述有深有淺，所以，寫(xiě)材料作文必須仔細(xì)閱讀材料，再?gòu)闹邪l(fā)掘出可以立意的要素。

由于比標(biāo)題作文多了一個(gè)分析材料、提煉中心的步驟，而分析和提煉又必須在材料內(nèi)容及含意的范圍內(nèi)，這就大大加重了材料作文偏離材料的風(fēng)險(xiǎn)。因此，準(zhǔn)確地認(rèn)知命題材料也就成為寫(xiě)好材料作文至關(guān)重要的第一步。

人們對(duì)事物的認(rèn)知，總是從了解它的特征開(kāi)始的，我們對(duì)材料作文命題之材料的認(rèn)知，需要充分兼顧以下幾個(gè)方面：

首先是命題材料類(lèi)型化的認(rèn)知。

除卻偶爾以詩(shī)作或圖畫(huà)來(lái)作為命題的材料，當(dāng)下材料作文所提供的文字材料，基本上可分為事實(shí)型材料和事理型材料，即敘述型和論述型兩大類(lèi)。

事實(shí)型材料大多具有一定的故事性，可以是直接的社會(huì)生活場(chǎng)景的描繪，也可以是間接的虛擬故事境況的敘述，由于時(shí)、地、人、事、物都比較具體而明確，所以個(gè)案或案例的特點(diǎn)較為明顯。譬如這樣一則材料：農(nóng)夫養(yǎng)了一群羊。放牧?xí)r，他總是放聲高唱：“我雪白的羊群啊，多么可愛(ài)……”可是，他的羊群里有一只黑羊。農(nóng)夫?yàn)榇烁械竭z憾，盤(pán)算著要賣(mài)掉黑羊：“這樣我的羊群里就都是可愛(ài)的白羊了?！币惶?，在一場(chǎng)暴風(fēng)雪中，農(nóng)夫與羊群走散了。當(dāng)暴風(fēng)雪停息的時(shí)候，漫山遍野銀裝素裹，哪里還有羊群的影子？這時(shí)，四處尋找的農(nóng)夫看到遠(yuǎn)處有一個(gè)晃動(dòng)的小黑點(diǎn)，跑過(guò)去，果然是那只黑羊！其他的白羊也在那里。

事理型材料則多為現(xiàn)成的具有某些哲學(xué)意味和一定代表性的判斷、推論或辯說(shuō)，敘述的成分非常之少。譬如這樣一則材料：契訶夫在給弟弟米哈伊爾的信中寫(xiě)道：“你知道，應(yīng)該在什么地方承認(rèn)自己的渺小？在上帝面前，在智慧面前，在美面前，在大自然面前，但不是在人群面前。在人群中應(yīng)該意識(shí)到自己的尊嚴(yán)?！?/p>

相比之下，事實(shí)型材料，過(guò)程顯露層面，形象大于思想，具有十分明顯的“微言大義”的意味或趣味。像上述“農(nóng)夫與羊”的故事，從材料的中心看，可以做“個(gè)體遺憾與集體完美”的思考；從農(nóng)夫的角度看，可以做“整體一致與局部不一”的分析；從羊的角度看，也可以做“保持個(gè)性與顯現(xiàn)價(jià)值”的推斷。事理型材料，說(shuō)法肯定、道理顯明、邏輯性強(qiáng)。在看似表述決絕、勿容置疑的論說(shuō)中，又或多或少或顯或隱地透露出辯證思考的意味。就像上述“契訶夫的說(shuō)法”，可以引發(fā)出的辯證思考有：人為什么在上帝、智慧、美、大自然面前要承認(rèn)自己渺??？我們?yōu)槭裁匆谌巳褐幸庾R(shí)（保持）自己的尊嚴(yán)？應(yīng)當(dāng)如何真正地承認(rèn)這種渺小或意識(shí)到這樣的尊嚴(yán)？有無(wú)不承認(rèn)或無(wú)意識(shí)的情狀？等等。

不同類(lèi)型的命題材料會(huì)讓作文的出發(fā)點(diǎn)各有變通，這是寫(xiě)好材料作文至為關(guān)鍵的一步。

其次是命題材料關(guān)聯(lián)度的認(rèn)知。

根據(jù)命題和考查的實(shí)際需要，材料作文所提供的材料，無(wú)論是事實(shí)型材料還是事理型材料，材料本身都既是相對(duì)完整的，又是可以分解的。整體性與篩選性并重的屬性，決定了材料作文的命題材料具有豐富的關(guān)聯(lián)度。

一是命題材料自身內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。如果命題材料是敘述性的，往往具有清晰的動(dòng)態(tài)過(guò)程，對(duì)象與事況、經(jīng)過(guò)與結(jié)果之間一定具有多種多樣的聯(lián)系和關(guān)系。

譬如這樣一則命題材料：鯉魚(yú)們都想躍過(guò)龍門(mén)變?yōu)辇垺？墒驱堥T(mén)太高，只能望而興嘆。于是祈求佛祖降低龍門(mén)高度。佛祖被感動(dòng)，降低了高度，每條鯉魚(yú)都順利躍過(guò)，實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想。但它們很快發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有了做龍的感覺(jué)。其中，鯉魚(yú)、龍門(mén)、佛祖之間所存在的聯(lián)系或關(guān)系都是顯而易見(jiàn)的。如果命題材料是論述性的，往往具有明晰的論說(shuō)中心或?qū)ο?，判斷或論說(shuō)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)體現(xiàn)在“同中有異”的表述之中，即對(duì)同一問(wèn)題（對(duì)象）的論斷存在相對(duì)相反的方面。

譬如2016江蘇語(yǔ)文高考作文的命題材料：俗話(huà)說(shuō)，有話(huà)則長(zhǎng)，無(wú)話(huà)則短。有人卻說(shuō)，有話(huà)則短，無(wú)話(huà)則長(zhǎng)——?jiǎng)e人已說(shuō)的我不必再說(shuō)，別人無(wú)話(huà)可說(shuō)處我也許有話(huà)要說(shuō)。有時(shí)這是個(gè)性的彰顯，有時(shí)則是創(chuàng)新意識(shí)的閃現(xiàn)。針對(duì)“話(huà)長(zhǎng)、話(huà)短”給出了完全相悖的兩種說(shuō)法，有與無(wú)、長(zhǎng)與短也就各有其內(nèi)在的聯(lián)系和關(guān)系。

認(rèn)知這種內(nèi)含的關(guān)聯(lián)，有助于選擇作文的切入點(diǎn)以及行文的關(guān)照面。

二是命題材料存在外向的關(guān)聯(lián)。命題材料所有的述說(shuō)或論說(shuō)，無(wú)論是具象的事件還是抽象的道理，都不可能特立獨(dú)行超然于世外。材料自身的意思、意趣、意味，只要稍加聯(lián)想與分析，就或多或少或遠(yuǎn)或近或?qū)嵒蛱摚寄芘c材料之外的不同方面掛上號(hào)，包括個(gè)體與群體、由來(lái)與發(fā)展、物質(zhì)與精神、道理與實(shí)際、自然與社會(huì)等等。就拿前述“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”來(lái)說(shuō)，由于命題材料采用的是擬人化的手法，所以，鯉魚(yú)前后的反應(yīng)、龍門(mén)高低的變化、佛祖態(tài)度的影響，無(wú)一不可直接外化到社會(huì)生活的不同方面，諸如目標(biāo)追求、標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定、責(zé)任監(jiān)管等。即使那些高屋建瓴的論斷性話(huà)語(yǔ)，其前后左右、表里彼此，也同樣存在著各式各樣的外在的聯(lián)系。譬如這樣一則命題材料：君以為易，其難也將至矣；君以為難，其易也將至焉。這是古人關(guān)于“難與易”對(duì)應(yīng)變化的論斷，在簡(jiǎn)潔明了的結(jié)論之外，一定會(huì)有許許多多甚至紛繁蕪雜的或同向或反向的實(shí)情實(shí)況。

認(rèn)知這種外向的關(guān)聯(lián)，有助于激活作文的思維力以及表達(dá)的深切度。

再就是命題材料指向性的認(rèn)知。

所謂命題材料的指向性，強(qiáng)調(diào)的就是作文的表述不能脫離命題材料的意義和范圍，但限制中也有相應(yīng)的開(kāi)放性。

要懂得命題材料規(guī)定寫(xiě)什么和可以寫(xiě)什么的顯現(xiàn)特點(diǎn)，認(rèn)知指向直接且辯證的材料與指向間接且多元的不同之處。試比較以下兩則材料：

材料一：有人說(shuō)，沒(méi)有什么是不朽的，只有青春是不朽的。也有人說(shuō)，青年人不相信有朝一日會(huì)老去，這種感覺(jué)其實(shí)是天真的，我們自欺欺人地抱有一種像自然一樣長(zhǎng)存不朽的信念。

材料二：孔子受困在陳、蔡一帶，七天都沒(méi)有嘗過(guò)米飯，白天在睡覺(jué)。他的弟子顏回討來(lái)一些米煮飯。飯快要熟的時(shí)候，孔子看見(jiàn)顏回居然用手抓取鍋中的飯吃，孔子故意裝作沒(méi)看見(jiàn)。不一會(huì)，飯熟了，顏回進(jìn)來(lái)請(qǐng)孔子吃飯?？鬃诱酒饋?lái)說(shuō)：“剛才夢(mèng)見(jiàn)了祖先，食物要先獻(xiàn)給尊長(zhǎng)才能進(jìn)食。”顏回一聽(tīng)，連忙解釋說(shuō)：“不行。剛才有煤灰掉到鍋中，扔掉（把被煤灰弄臟的）飯食是不吉利的，所以我就把弄臟的飯粒拿起來(lái)吃了?！笨鬃訃@息道：“人所相信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時(shí)候；人所依靠的是心，但心也有不能夠依靠的時(shí)候?！?/p>

不難看出：材料一明確規(guī)定了所寫(xiě)必須是“青春”以及“朽或不朽”，可以只寫(xiě)“青春朽”或者“青春不朽”，也可以兼談兩個(gè)方面，但不能只講青春如何如何而只字不提朽不朽的問(wèn)題；材料二的敘述中，人有兩位，事分幾步，寫(xiě)什么，從人這方面看，側(cè)重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)落在孔子身上，就事情來(lái)談，材料至少可以有三到五個(gè)層面的解讀，包括想法、做法，其中又有態(tài)度、眼觀等，最終又會(huì)聚焦于事情末了孔子的嘆息之上。前一則就屬于指向直接且辯證的材料，后一則材料的指向就較為間接且具有可以多方面思考的空間。

無(wú)論是應(yīng)當(dāng)寫(xiě)什么的指向還是可以寫(xiě)什么的取向，命題材料都是作文之“本”，只是事實(shí)型材料可供提取或選擇的向量，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于事理型材料。認(rèn)知命題材料指向性的最終目的，就是為了嚴(yán)防作文跑題，因?yàn)椴还軐?xiě)什么，不管通篇還是片段，哪怕只是一個(gè)概念或者語(yǔ)句，只要命題材料中找不到依據(jù)或聯(lián)系，就屬偏題。不符合題意即完全跳脫命題材料所指定的范圍以及所蘊(yùn)含的意義，怎么寫(xiě)都是白搭。