宋曉峰　唐鳳霞

《老王》是魯教版七年級下冊中的一篇課文。

文章寫了老王的幾個生活片段，亦有“我”的生活片段。在寫老王，亦在寫“我”。老王是“苦”的：生計窘迫，凄涼艱難，孤苦伶仃，卻又是善良的：“愿意給我們家?guī)汀北鶋K，“車費減半”；“送錢先生看病，不要錢”，拿了錢還不大放心，擔(dān)心人家看病錢不夠；知恩必報，去世前一天還硬撐著身子拿了香油和雞蛋上門感謝。楊先生只字未提“我”亦是“苦”的，但我們不難想象：在那個年代，作為大知識分子的楊先生夫婦，日子肯定也不是好過的，用“自身難保”來形容或許也不為過。而他們，卻也是善良的：照顧老王的生意，坐他的車；老王送來香油雞蛋，不能讓他白送，也給了錢；關(guān)心老王的生活，三輪改成平板三輪，生意不好做，“我”關(guān)切地詢問他“是否能維持生活”。另外，楊先生的女兒也像她一樣善良，知道老王有夜盲癥，送給他大瓶魚肝油。

這些細(xì)節(jié)無不透露著人性的“善”，無不透露著“幸運的人”對“不幸者”的關(guān)愛。

而文中末尾卻寫道：

“幾年過去了，我漸漸明白：那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍?！?/p>

楊先生因何“愧怍”？是老王活著的時候，楊先生對他“關(guān)愛很不夠”。真是這樣嗎？與其說是“關(guān)愛很不夠”，不如說是“大愛無痕”。

是的，老王是不幸的，卻也是善良的，而幸運的是他遇到了自稱“幸運的”同樣善良的楊先生。楊先生真的是“幸運的”嗎？或許，只是相比較而言。在這樣的處境中，作者身上所折射出來的善良與大愛，卻是不同尋常的。老王的“善”或許源自于人本身的天性，或許源自于楊先生一家人對他的關(guān)切，或許二者兼有。而楊先生的“善”，深深地源自于孔老夫子的“泛愛眾”的傳統(tǒng)文化思想，深深地源自于她自身的天性，真乃“上善若水”。

此為文章給予讀者的最寶貴的一面——“善”與“愛”。課堂教學(xué)應(yīng)該抓住這一點，滲透善的教育、愛的教育，引導(dǎo)學(xué)生善待他人，關(guān)愛他人。尤其是面對社會上的不幸者，或者是弱勢群體，作為幸運者有責(zé)任關(guān)注他們的命運，關(guān)愛他們，幫助他們改善生活處境。

那該如何滲透呢？

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！毙抡n程改革提倡教育教學(xué)的實踐性，鼓勵學(xué)生走出校門，走進(jìn)社會，將課外、校外生活作為生活的重要內(nèi)容，使它們成為學(xué)生成長歷程的組成部分，激發(fā)學(xué)生積極的情感、態(tài)度和價值觀。社會實踐的多樣化、動態(tài)性和開放性，能使學(xué)生在自我體驗的過程中，深刻理解所學(xué)內(nèi)容，感悟課堂上不能感悟的東西，更多地獲得在課堂上所學(xué)不到的東西。

這就要求：學(xué)生要用自己的雙眼去觀察社會，觀察周邊的人，去了解他們的生活，從而從內(nèi)心深處去體諒并真誠地幫助他們。

為此，可以這樣預(yù)設(shè)本課的教學(xué)：

第一步，初讀課文，整體感知：復(fù)述故事情節(jié)，簡要說一說老王在當(dāng)時社會背景下的生活境況，認(rèn)識老王是一個怎樣的活生生的人。第二步，跳讀課文，尋找問題：深入閱讀重點語段，圈劃能夠“載道”的語句。第三步，疑點交流，篩選問題：深入理解“幾年過去了，我漸漸明白：那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍?！闭归_對“愧怍”的討論，深刻領(lǐng)會文章的思想之光。第四步，再讀課文，深化認(rèn)識：為老王寫一篇墓志銘。第五步，走向生活，解決問題：在學(xué)生的周圍，或許還有一些像老王這樣生活艱難的人，他們不被重視，卻有一顆善良的金子般的心。生活中，如果遇到了他們，應(yīng)該怎樣對待他們——昨天，今天，還有明天？請寫一篇報告文學(xué)。

試想，如果這樣設(shè)計課堂教學(xué)，語文課堂就一定會充滿生活的氣息和生命的色彩。

的確，課堂是可以作為學(xué)生從“今天”走向“明天”的橋梁的，學(xué)生必定會帶著“今天的生活”走進(jìn)課堂，最終也將承載著課堂走向“明天的生活”。由此可見，走出文本的課堂才是真正的好課堂。

面對必定要走出課堂、走向社會的學(xué)生，教師有責(zé)任不斷地引導(dǎo)他們從課堂走向生活，從課堂走向社會。