許溢水+肖琰

【摘 要】“虛靜”說(shuō)的是讓人的精神進(jìn)入到一種無(wú)欲無(wú)求的極端平靜的自然狀態(tài)。事物的一切美會(huì)通過(guò)“虛靜”展現(xiàn)在眼前。虛靜作為自然、生命和藝術(shù)的本質(zhì)，從而成為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作所需要的一種必要的態(tài)度。

【關(guān)鍵詞】虛靜美；宋人花鳥(niǎo)；風(fēng)韻美

中圖分類號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）01-0173-01

一、虛靜說(shuō)的產(chǎn)生

虛靜說(shuō)是先秦時(shí)期的文人士大夫比較普遍的一種處世看法，其中包含了人格修養(yǎng)、思維方式以及世界觀和方法論等。虛靜說(shuō)對(duì)后人藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展與形成有著深刻影響，但形成關(guān)鍵影響的主要是以老莊為主要思想的虛靜說(shuō)。莊子認(rèn)為，人如果想要融入“虛靜”的境界，一定要做到忘了本身的存在，離開(kāi)紛擾的凡世關(guān)系，不被物質(zhì)及貪念所干擾，乃至這世間萬(wàn)物。這樣才能真正認(rèn)識(shí)、感受和領(lǐng)悟到自然，才能創(chuàng)作出與自然有交集的藝術(shù)作品。

老莊思想中虛靜心態(tài)描述了一種理想的人格修養(yǎng)，人的心靈和精神自由才是最重要的，這也是老莊虛靜說(shuō)的根本觀點(diǎn)。虛靜所蘊(yùn)含的美學(xué)原理，對(duì)后世的文藝美學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。它主要揭示了一種審美心態(tài)，闡明了審美活動(dòng)的心理特征。這一思想也為后來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作者找到理論淵源，為后人在今后的藝術(shù)創(chuàng)作和學(xué)習(xí)中指明了方向。

二、宋畫(huà)與虛靜美

老莊美學(xué)思想一直擁有遵循自然，追求精神上的釋放以及虛靜、淡泊心境的藝術(shù)特點(diǎn)。宋代的文人、學(xué)士畫(huà)家們受到道家美學(xué)特征的影響，從宋代各個(gè)時(shí)期工筆花鳥(niǎo)作品中不難看出宋代文人虛靜清逸的審美心態(tài)、淡泊明志的人格特征及主張眾生平等的博大胸懷。梁楷的《疏柳寒鴉圖》所繪枯枝疏柳，兩只烏鴉安靜地在樹(shù)干上休息，與遠(yuǎn)處的飛鴉相互呼應(yīng)。幾枝寒柳將冬日的蕭瑟?dú)夥涨擅詈嫱辛顺鰜?lái)。明顯是寫生作品，但從畫(huà)面的靈動(dòng)氣息里不難看出畫(huà)家并非照搬照套。宋代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)大多是“不滯于形”，畫(huà)家們往往以澄凈之心去感悟自然，融入自然，從而達(dá)到物我兩忘的精神境界。宋代花鳥(niǎo)畫(huà)無(wú)論從題材、筆墨乃至意境的運(yùn)用，都能突顯出濃重的老莊美學(xué)思想。“虛靜”的審美思想涵蓋了宋人花鳥(niǎo)畫(huà)觀照——?jiǎng)?chuàng)作——審美的全過(guò)程。

三、虛靜美對(duì)宋畫(huà)的影響

（一）虛靜美對(duì)構(gòu)圖與題材的影響。以《梅花繡眼圖》為例。這幅小品的作者是宋徽宗趙佶。從畫(huà)面中可以看出，梅枝瘦削卻蒼勁傲挺，枝上俏立著疏花淡蕊，鳥(niǎo)鳴顧盼，與秀麗的梅花相映成趣。這枝梅花其實(shí)為宮梅，宮中的梅花由于不斷進(jìn)行人工修飾，所以顯得特別清麗。此種梅的畫(huà)法敷色厚重但精細(xì)纖巧，自身帶有一種富貴的氣息，也代表了皇家的審美情趣。該圖雖然是一幅寫生的作品，但畫(huà)面里的靈動(dòng)氣息傳達(dá)出畫(huà)家的寫生并不是搬照自然，而是再創(chuàng)新，融入自己的情感和想法，以一支梅花和繡眼詮釋了初冬的蕭瑟與寂寥。

（二）虛靜美與筆墨。從筆墨的表現(xiàn)也可以窺見(jiàn)虛靜的審美在宋人花鳥(niǎo)小品中的重要作用。從畫(huà)家的筆墨中可以看出他們傳達(dá)的意象，這也是他們?cè)佻F(xiàn)自然的基本方式，。受道家虛靜美學(xué)思想的影響，宋人花鳥(niǎo)畫(huà)延續(xù)漢唐以來(lái)寫實(shí)重彩的風(fēng)格，但在筆墨上開(kāi)始追求“樸”的審美意向。“樸素”作為一種心態(tài)，更是一種品質(zhì)。不狂妄不虛偽的做人態(tài)度，使得作畫(huà)時(shí)也能平淡自然，不浮躁。莊子曰：“靜而圣，動(dòng)而王，無(wú)為也而尊，樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美?！边@句話強(qiáng)調(diào)了自然美是永恒的，是無(wú)法比擬的。對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家而言，想要達(dá)到這種畫(huà)境還需在自身的情感、思想和修養(yǎng)上下工夫。

（三）虛靜美與意境的關(guān)系。在中國(guó)畫(huà)論中，意境是中國(guó)畫(huà)作品高低的最終評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。米友仁說(shuō)：“畫(huà)之老境，于世海中一毛發(fā)事，泊然無(wú)所染?！边@句話說(shuō)明了意境之美也是虛靜之美在畫(huà)境中的表現(xiàn)，是一種“心齋”的“坐忘”。宋畫(huà)是寫實(shí)的，但它在精神層面上的追求依然是超越了物體本身，是融合了虛靜的思想從而在精神追求上不斷提升。虛靜美成為宋人花鳥(niǎo)畫(huà)小品意境的最高訴求，“道”也在其基礎(chǔ)上賦予它高度和靈魂。宗白華先生說(shuō)過(guò)：“將實(shí)看成虛，虛實(shí)相結(jié)合，自我的感情和描繪的境象結(jié)合，這便造就了藝術(shù)審美的境界?！痹谶@種變化的精神境界里，做到?jīng)]有了訴說(shuō)、期盼、欲望和騷動(dòng)，只有深入內(nèi)心的安靜與寧和。

四、結(jié)語(yǔ)

透過(guò)對(duì)宋人花鳥(niǎo)小品的了解和認(rèn)識(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，它帶給我們工整和素雅，細(xì)膩和溫靜。虛靜說(shuō)帶給人淡泊恬靜、天人合一的體會(huì)，使得其的審美心態(tài)表達(dá)能夠呈現(xiàn)的更加的完整，它的歷史發(fā)展是宋人花鳥(niǎo)小品的一個(gè)必然，是中國(guó)傳統(tǒng)工筆繪畫(huà)發(fā)展的必然結(jié)果。

參考文獻(xiàn)：

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[6]袁枚.隨園詩(shī)話[M].北京：中國(guó)古典藝術(shù)出版社，1957.

作者簡(jiǎn)介：

第一作者：許溢水（1991-），男，河北武安人，碩士，就讀于贛南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向：中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作與教學(xué)；

第二作者：肖 琰（1994-），女，河北邯鄲人，碩士，就讀于贛南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向：油畫(huà)創(chuàng)作與教學(xué)。