【摘 要】安徽花鼓燈是流行于淮河兩岸的漢族民間舞蹈。它在自然和社會(huì)中自發(fā)融合，兼容了舞蹈自?shī)市院捅硌菪?，形成?dú)具地方特色的舞蹈、音樂(lè)、詩(shī)歌的綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式，并被列入國(guó)家民族民間文化保護(hù)工程。對(duì)受到生理機(jī)能、生態(tài)環(huán)境、生產(chǎn)和生活方式等變化影響的花鼓燈，在表現(xiàn)形式上也體現(xiàn)出與以往不同的風(fēng)格樣貌。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化的疾速發(fā)展下，花鼓燈與社會(huì)的發(fā)展、人們的審美需求相適應(yīng)，編創(chuàng)出形式多樣并具有時(shí)代特色和當(dāng)代意識(shí)的舞蹈作品。

【關(guān)鍵詞】安徽花鼓燈；表現(xiàn)形式；變化

中圖分類號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）01-0146-02

“走千走萬(wàn)，不如淮河兩岸”，兼有南北特色的花鼓燈形成了熱情、細(xì)膩，同時(shí)又具有悲劇和喜劇因素的風(fēng)格。該舞種在基本格調(diào)上集中凸顯了中國(guó)漢族民間歌舞藝術(shù)的審美特征，在形式上體現(xiàn)了中國(guó)漢族民間歌舞的主要特點(diǎn)。同時(shí)西方文化的傳播使得人們傳統(tǒng)審美觀受到了現(xiàn)代思維的磨合與碰撞后，產(chǎn)生了巨大影響。這些改變是否會(huì)使該舞種保持原有的風(fēng)格特色與人文精神？

一、舞蹈動(dòng)作的變化

（一）原生態(tài)的動(dòng)作風(fēng)格

安徽花鼓燈是每逢春節(jié)或是農(nóng)閑時(shí)分流行于懷遠(yuǎn)縣、鳳臺(tái)縣等地的一種主要文娛形式。創(chuàng)造者們用它來(lái)反映群眾熱切的愿望和熱愛(ài)生活的樸實(shí)感情?；ü臒糁杏性S多舞蹈動(dòng)作直接來(lái)自于勞動(dòng)生活，如“簸箕步”以扇子模仿簸箕表現(xiàn)收糧時(shí)的動(dòng)作；又如“單挎籃”、“單背巾”等都是模仿農(nóng)村婦女的各種勞動(dòng)生活。還有許多優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作是來(lái)自于對(duì)自然景物的熱愛(ài)，如“風(fēng)擺柳”、“風(fēng)吹荷花”、“鳳凰三點(diǎn)頭”、“野雞溜”等。而另一種類型的動(dòng)作雖然不直接來(lái)自生活、勞作，但反映了人民樸實(shí)的審美感情。如藝人們創(chuàng)造了極其豐富多彩的扇花。這些動(dòng)作既能顯現(xiàn)人民群眾的智慧，也表現(xiàn)出人民群眾在藝術(shù)欣賞中對(duì)美的要求。另類的舞蹈動(dòng)律特征，在很大程度上都與舞者腳穿“襯子”模仿裹足女子行路有關(guān)。穿上“襯子”后，舞者需將身體重心移向右后方來(lái)保持平衡；以“?！睘樘厣揖哂休p、溜、脆、穩(wěn)的特點(diǎn)，是由于打擊樂(lè)常伴有“休止”而形成。前走走、后退退的動(dòng)作都是因踩“襯子”站不住而形成的?；ü臒魧W(xué)者將其動(dòng)作特點(diǎn)概括為“重心靠右后、走動(dòng)腰晃扭，腳下梗住勁，傳神靠眼瞅，急如風(fēng)、停要陡，柔里剛、剛中柔，投足舉手扣節(jié)奏、鑼鼓點(diǎn)子跟腳走”。

（二）當(dāng)代動(dòng)作特色

流傳在民眾間的民間舞蹈動(dòng)作，通常具有相對(duì)的穩(wěn)定性。但不變是相對(duì)的，變化是絕對(duì)的。隨著歷史的發(fā)展、時(shí)代的變化，舞蹈動(dòng)作也發(fā)生了一些改變，而改變的依據(jù)是時(shí)代的民族審美心理。這些變化、突破，給花鼓燈的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的節(jié)目。如曾獲得2006年中國(guó)民間鼓舞大賽金獎(jiǎng)的《鼓鄉(xiāng)情韻》，該舞為情緒舞蹈，借熱烈奔放的花鼓燈鑼鼓及各種表現(xiàn)手段，展現(xiàn)了安徽人民昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。近幾年，隨著花鼓燈舞蹈進(jìn)入舞臺(tái)，有些“原汁原味”的動(dòng)作保留、有些動(dòng)作根據(jù)舞臺(tái)表演的需求加以美化、有些以舞蹈動(dòng)作為素材加以改編，其舞蹈風(fēng)格、動(dòng)作韻律也因此而發(fā)生一些或大或小的變化。2013年第七屆全國(guó)舞蹈大賽中，由北京舞蹈學(xué)院選送的舞蹈作品《淮水情蘭花彎》就與其他花鼓燈舞蹈不同，整個(gè)舞蹈看起來(lái)細(xì)膩優(yōu)美，沒(méi)有了當(dāng)初的古老質(zhì)樸。但筆者卻認(rèn)為，“原生態(tài)”的動(dòng)作風(fēng)格在舞蹈中并未體現(xiàn)出來(lái)，如“柔里剛、剛中柔”，內(nèi)力與外力之間對(duì)抗的動(dòng)作特點(diǎn)并不是很清晰。一個(gè)舞種或一個(gè)民族的舞蹈作品的動(dòng)作風(fēng)格是否會(huì)發(fā)生變化，這與舞蹈編導(dǎo)有很大關(guān)聯(lián)。舞蹈編導(dǎo)作為作品的創(chuàng)作者，根據(jù)表現(xiàn)作品內(nèi)容的需要，要加工或改變?cè)械膭?dòng)作，在這樣的過(guò)程中，舞蹈風(fēng)格必然發(fā)生變化，筆者認(rèn)為，要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)首先就要保存它的淳樸性，也即“原汁原味”。

二、舞蹈服飾的突破

（一）原生態(tài)的服飾特色

作為不可或缺的重要組成部分之一的服飾，在民族舞蹈中也有著非凡的重要性。民族服飾體現(xiàn)著本民族的心理素質(zhì)、生活習(xí)慣和審美意識(shí)，它制約著舞蹈動(dòng)作特色的發(fā)展，且更能體現(xiàn)出民族舞蹈風(fēng)俗中實(shí)用性的意義?；ü臒舻奈璧阜椡瑯痈挥胸S富的價(jià)值，擁有獨(dú)特的風(fēng)格及文化屬性。花鼓燈傳統(tǒng)舞蹈服飾是人民大眾日常服飾的藝術(shù)再現(xiàn)，大致可以將其歸納為六大部分，即頭飾、上衣、下裝、鞋、配件、道具。在沒(méi)有專業(yè)且刻意的舞美設(shè)計(jì)和服飾造型的前提下，不管是從服裝圖案上或是頭飾上，包括舞蹈素材，都秉承花鼓燈獨(dú)特的藝術(shù)精髓，彰顯了傳統(tǒng)舞服的個(gè)性。

（二）當(dāng)代服飾特色及影響

隨著時(shí)代的進(jìn)步，花鼓燈藝術(shù)從傳統(tǒng)的、保持著漢民族淳樸奔放的“原生態(tài)”民間舞蹈，演變成優(yōu)美瀟灑、自然清新的表演性舞蹈藝術(shù)。繼承、借鑒、創(chuàng)新是舞蹈藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，這個(gè)規(guī)律也同樣適用于花鼓燈舞蹈服飾。如在廢除婦女纏足后，“襯子”被取締，改穿布鞋。在鞋頭上裝飾線球或繡上圖案，顏色也多為紅色或白色。我們要在繼承傳統(tǒng)、借鑒歷史的同時(shí)，不忘革新、創(chuàng)造，使花鼓燈舞蹈服飾在“原生態(tài)”與現(xiàn)當(dāng)代的矛盾中把握自己的平衡點(diǎn)。現(xiàn)當(dāng)代的花鼓燈舞蹈服飾正淘汰一些棉質(zhì)服裝，為的就是盡可能地減少服裝的附著量，來(lái)適應(yīng)人體運(yùn)動(dòng)。有些劇團(tuán)將上衣袖子做成短袖，衣服長(zhǎng)度改短，甚至露出腰部，這樣雖有利于舞蹈自身動(dòng)作的多角度運(yùn)動(dòng)，但這種提高舞蹈服裝功能性的方式容易受到觀念和倫理等方面的制約。

道具也被歸納到服飾中，女角的手帕和折扇是安徽花鼓燈的特有表演道具。舞蹈作品《徽娘》打破以往的陳規(guī)，整個(gè)作品中未出現(xiàn)折扇的影子。這是一種創(chuàng)新上的進(jìn)步，還是因而會(huì)失去花鼓燈獨(dú)特的魅力？從舞蹈作品《淮水情蘭花彎》的舞蹈服飾中，既能明顯看出該舞蹈正在擺脫傳統(tǒng)服飾的束縛，也能體現(xiàn)現(xiàn)代人的生活理念和審美觀念。

三、舞蹈音樂(lè)的不同

（一）原生態(tài)的音樂(lè)形式

民間舞是由民眾創(chuàng)造、負(fù)載、傳承、發(fā)展的舞蹈，起初是民眾在耕作后，閑暇休息時(shí)邊唱邊跳的一種娛樂(lè)性活動(dòng)。之后，音樂(lè)與舞蹈被專業(yè)舞者經(jīng)過(guò)整理、提煉、加工而成教材，為表演舞臺(tái)民間舞蹈作品奠定基礎(chǔ)。音樂(lè)又是舞蹈表演的重要元素之一，起到烘托舞蹈情緒和情節(jié)的作用。安徽花鼓燈音樂(lè)分為花鼓燈鑼鼓、花鼓燈歌和后戲小戲。安徽人民非常熱愛(ài)花鼓燈那歡快熱鬧的鑼鼓、抒情優(yōu)雅的燈歌和情調(diào)獨(dú)特的小戲。在此，筆者僅簡(jiǎn)單介紹一下花鼓燈鑼鼓和花鼓燈燈歌。

1.花鼓燈鑼鼓。熱情奔放，節(jié)奏力度強(qiáng)且具有濃烈感染力的鑼鼓伴奏藝術(shù)是安徽花鼓燈重要組成部分之一?！拌尮囊豁懀_板發(fā)癢”，邊走邊打邊舞已經(jīng)成為花鼓燈的藝術(shù)特點(diǎn)之一。類型復(fù)雜的鼓點(diǎn)、變化多樣的手法、變幻無(wú)窮的音色，都毫無(wú)保留地展現(xiàn)了豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力和濃郁的地方特點(diǎn)。無(wú)論是單獨(dú)表演還是舞蹈伴奏的鑼鼓，有四個(gè)共同特點(diǎn)：第一，節(jié)奏點(diǎn)上休止多；第二，常有不規(guī)則的節(jié)拍出現(xiàn)；第三，會(huì)有對(duì)仗式的鑼鼓句，且用鑼與鼓分開(kāi)演奏的方法；第四，多變的演奏技法。由于節(jié)奏、節(jié)拍、技法、音量的改變，以及配器的差別，形成了花鼓燈熱烈、歡快緊湊、富有地方特色的藝術(shù)風(fēng)格。

2.花鼓燈燈歌。安徽花鼓燈燈歌是獨(dú)具特色的音樂(lè)藝術(shù)。它成功借鑒了中國(guó)戲曲的精華部分，提升了安徽花鼓燈藝術(shù)的表現(xiàn)力，推進(jìn)了歷史的演變發(fā)展?；ü臒舻臒舾杈褪菍ｉT(mén)為花鼓燈舞蹈服務(wù)的，其歌詞題材豐富，內(nèi)容廣泛，涉及面寬。在早期，花鼓燈燈歌只清唱一些當(dāng)?shù)氐纳礁栊≌{(diào)，其目的是為在花鼓燈演出中起到短暫休息的作用。不同的花鼓燈燈歌反映不同的主題內(nèi)容，歌曲風(fēng)格以詼諧幽默為主，分歌唱和伴奏兩部分。

（二）當(dāng)代音樂(lè)的使用

舞蹈音樂(lè)在舞蹈作品當(dāng)中起著重要的作用，它的成功也決定著舞蹈的命運(yùn)?，F(xiàn)代舞蹈文化強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展、個(gè)性自由，而花鼓燈音樂(lè)形成作品的思維過(guò)程是歷史群體性的。目前，安徽花鼓燈的音樂(lè)存在三種發(fā)展趨勢(shì)，第一種主要體現(xiàn)在安徽花鼓燈的傳統(tǒng)曲目品牌中，保留著安徽花鼓燈傳統(tǒng)的最具民間特色的音樂(lè)形式。第二種是在傳統(tǒng)花鼓燈音樂(lè)的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代音樂(lè)元素，這是創(chuàng)新音樂(lè)的表現(xiàn)形式。如《摘石榴》的音樂(lè)在傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)上濃縮延伸，將爵士音樂(lè)鼓點(diǎn)和花鼓燈鑼鼓點(diǎn)融合，攝取新的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)效果，為花鼓燈鑼鼓的創(chuàng)新和舞臺(tái)的思維空間開(kāi)拓做了很大嘗試。第三種是去掉傳統(tǒng)安徽花鼓燈的音樂(lè)，完全使用現(xiàn)代音樂(lè)。如安徽省藝術(shù)職業(yè)學(xué)院編創(chuàng)的舞蹈作品《黃山云涌》，其音樂(lè)沒(méi)有一處使用燈歌和鑼鼓，并未體現(xiàn)花鼓燈舞蹈的特色。這種多元的音樂(lè)是否適用于花鼓燈，是學(xué)者們值得思考的問(wèn)題。

四、結(jié)語(yǔ)

舞蹈動(dòng)作、服飾、燈歌及鑼鼓的結(jié)合，創(chuàng)造了安徽花鼓燈標(biāo)志性的藝術(shù)。同時(shí)打造了中國(guó)漢族民間舞蹈最完整、最系統(tǒng)的歌舞藝術(shù)。在生活節(jié)奏、思維、信仰、審美的變化下，民族民間舞也改變了原有的傳統(tǒng)模式。當(dāng)原生形態(tài)花鼓燈受舞蹈審美心理的影響，逐漸成為準(zhǔn)自然舞蹈，安徽花鼓燈形態(tài)與現(xiàn)象也因此呈現(xiàn)新的發(fā)展趨勢(shì)。民間舞蹈審美傾向極力靠近主流審美觀，這成為當(dāng)前花鼓燈傳承發(fā)展中的一個(gè)新的關(guān)注點(diǎn)。更重要的是，民間原生形態(tài)的花鼓燈舞蹈之所以靠近學(xué)院派花鼓燈舞蹈，其根源在于民間花鼓燈舞蹈主體的創(chuàng)造性基本上已經(jīng)消失，舞蹈本體的生命逐步衰落。如何將舞蹈美、時(shí)尚美與傳統(tǒng)美相融合，以及如何將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳承與創(chuàng)新的觀念完美交融，這樣的平衡點(diǎn)該怎樣去把握，這其中的價(jià)值需要學(xué)者們繼續(xù)探討。

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作者簡(jiǎn)介：

沈曉珊，女，江西南昌人，漢族，中南民族大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院2015級(jí)中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)舞蹈方向?qū)I(yè)研究生。