摘要：晚清小說多采用意譯手法，譯者對(duì)原作改動(dòng)頗多，增減添刪，不在少數(shù)。本文基于陳平原、王宏志二人的分析基礎(chǔ)上，從宏觀和微觀兩方面進(jìn)行論述意譯形成的原因及對(duì)后世的影響。

關(guān)鍵詞：晚清小說；宏觀；微觀；意譯

晚清小說翻譯的性質(zhì)是編寫或著述，眾多學(xué)者稱之為意譯。然而，當(dāng)時(shí)譯者對(duì)原作改動(dòng)頗多，中長篇常被縮減至短篇，內(nèi)容刪改增添，不在少數(shù)。傳入的西方小說類型改頭換面，成為了中國傳統(tǒng)的章回體小說，第一人稱的半知視角變換成了話本的全知視角。其實(shí)，該種意譯泛指譯述、半譯半作、“豪杰譯”、簡譯、添譯、改譯等一切不忠實(shí)于原文內(nèi)容的譯介手法；或者說在不改變?cè)闹饕獌?nèi)容或主要故事情節(jié)時(shí)，譯者根據(jù)目的語讀者的需要、閱讀習(xí)慣及審美情趣來對(duì)原作刪改、添加或發(fā)揮。

得益于包天笑、馬君武、周桂笙、陳冷血、蘇曼殊等人的推動(dòng)，1898年后的十余年中，意譯風(fēng)尚成為主流。關(guān)于其成因，學(xué)術(shù)界以陳平原、王宏志二人的分析為主，兼有其他方面的補(bǔ)充。對(duì)此，本文將從宏觀和微觀兩方面進(jìn)行分析概括。

一、從宏觀方面來看

（一）傳統(tǒng)翻譯對(duì)晚清譯者的影響

早在古代佛經(jīng)翻譯中就出現(xiàn)了直譯與意譯的紛爭。道安主張直譯，鳩摩羅什主張意譯，玄奘提倡二者結(jié)合。從效果來看，文意與風(fēng)格淺白通暢的經(jīng)文更能起到宣傳作用。汪辟疆明確指出林紓對(duì)六朝羅什派翻譯的借鑒：“紓之譯述西稗，可方六朝人譯佛經(jīng)”。晚清的翻譯相較文質(zhì)之爭更有所深入，不僅講究詞句達(dá)雅，在內(nèi)容上也增刪改動(dòng)。

（二）晚清社會(huì)背景及翻譯活動(dòng)的政治性

近代中國政治危機(jī)逐漸加深，迫使國人尋找救國圖強(qiáng)之路。于是，文人力圖借翻譯外國著作，傳播思想，來啟迪民智，“處今日之天下，則必以譯書為強(qiáng)國第一義”。意譯即是出于該種社會(huì)政治目的。

（三）國民傳統(tǒng)閱讀習(xí)慣

中國傳統(tǒng)小說大體分為文言和白話兩類。白話通俗淺顯，一般用以創(chuàng)作長篇。由宋元話本發(fā)展起來的白話章回小說在中國廣泛流行，國人也習(xí)慣閱讀章回小說。因此譯者在翻譯時(shí)自然采取意譯手法，以貼近通俗化、情節(jié)為主的傳統(tǒng)章回小說。

（四）化夷為漢的社會(huì)心態(tài)

如周作人所批，“他們的弊病，就止在‘有自己無別人，抱定老本領(lǐng)、舊思想，絲毫不肯融通；所以把外國異教的著作，都變作班馬文章，孔孟道德”。當(dāng)時(shí)譯者有意無意地捍衛(wèi)傳承已久成為集體無意識(shí)的化夷為漢的觀念，帶有晚清士大夫保守和驕狂的文化心態(tài)。

二、從微觀方面來看

（一）晚清譯者外文水平較低

“好多句子恐怕連讀都讀不通，于是只能譯得就譯，譯不得就編，或者干脆就跳過去”。受外語水平影響，不少譯者只能粗略理解原書大意，無法完成全書翻譯，因而找來口述者，一起合作完成。但“口述者不一定能盡解西書原文，筆錄者更可能‘參以己意而武斷其間”。

（二）晚清譯者的謀利思想

當(dāng)時(shí)翻譯小說能拿到豐厚稿酬，名家稿酬更是優(yōu)渥。商務(wù)印書館請(qǐng)林紓譯小說就給每千字五元，算是當(dāng)時(shí)最高的，而一般家庭每月開銷也不過幾十元。因此，為了多拿稿酬，有些譯者不免使用意譯，甚至有草率翻譯、亂譯濫譯的現(xiàn)象。

（三）讀者的接受及適應(yīng)程度

長期的閉關(guān)鎖國狀態(tài)使得國人在文化的沖突面前，或多或少產(chǎn)生某種抗拒排斥心理。因此，譯者在翻譯作品時(shí)，為盡量適應(yīng)本國讀者，修改例如稱謂、比喻、人名、習(xí)俗等語言表達(dá)，也是可以理解的。

總體來看，晚清小說翻譯對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步和國民性格改造做出了巨大貢獻(xiàn)。西方的民主平等理念借由譯本傳入中國，在一定程度上推動(dòng)了人們的救亡圖存道路，推動(dòng)了革命精神的傳播。其次，西方色彩濃厚的小說促進(jìn)了中國倫理道德觀念的轉(zhuǎn)變，沖擊了封建道德觀，動(dòng)搖了一直以來束縛民眾思想的三綱五常、三從四德等觀念。傳統(tǒng)哲學(xué)的中庸之道、明哲保身等觀念遭到了西方思想的沖擊，積極進(jìn)取、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、不屈不撓等精神成為時(shí)代主流。

在文學(xué)創(chuàng)作及翻譯事業(yè)的發(fā)展上，晚清小說的意譯風(fēng)尚也起到了一臂之力。譯者在對(duì)外國小說進(jìn)行意譯時(shí)，逐漸意識(shí)到外國小說文體及內(nèi)容的獨(dú)到之處，并在某些方面加以吸收運(yùn)用，推動(dòng)了中國近代小說的創(chuàng)作。尤其在短篇小說上，打破了以往的文言短篇小說模式，開始向白話短篇發(fā)展，以魯迅后來的短篇小說為例。同時(shí)，在以意譯為主的翻譯過程中，不少譯者開始認(rèn)識(shí)到意譯的弊端，并且從中醒悟，開始尋求更加忠實(shí)的翻譯方法，如后來周氏兄弟所譯《域外小說集》。在晚清小說翻譯中不乏有流行趨勢(shì)中的冷靜思考，這樣的批判式視角無疑波浪式地推動(dòng)了翻譯理論及方法的發(fā)展。

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作者簡介：張茜（1992.11-），女，漢族，安徽六安人，天津外國語大學(xué)英語專業(yè)碩士研究生在讀。