陸小燕

（三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院教務(wù)處，河南三門峽472000）

采茶戲音樂的產(chǎn)生、傳播與發(fā)展分析

陸小燕

（三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院教務(wù)處，河南三門峽472000）

以茶文化為核心的采茶戲音樂具備一定觀賞價(jià)值且蘊(yùn)含著豐富歷史學(xué)、民俗學(xué)知識是學(xué)界研究的共識。我國采茶戲廣泛流行于西南地區(qū)，最早發(fā)源于江西茶區(qū)并逐漸向周圍茶葉種植省份輻射，兼具地方文化特點(diǎn)和茶文化共性，現(xiàn)存超過三十種不同的表演腔調(diào)。采茶戲音樂內(nèi)容主要以茶農(nóng)的勞作活動為主體，由民間藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)加工，采茶音樂中鮮明的地域特色，客觀反映出我國不同歷史時期茶葉生產(chǎn)及茶農(nóng)生活狀況，是人文學(xué)科研究開展的重要參考。采茶戲音樂的產(chǎn)生、傳播與發(fā)展影響深遠(yuǎn)，涉及我國傳統(tǒng)音樂發(fā)展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，但是由于市場萎縮、專業(yè)人才不足、劇目陳舊等原因，采茶戲的傳承和發(fā)揚(yáng)還存在一定問題。鑒于此，本文首先對采茶戲音樂的產(chǎn)生發(fā)展和特點(diǎn)進(jìn)行介紹，其次就現(xiàn)代采茶戲音樂傳播發(fā)展中遇到的問題以及問題解決展開分析，以期對傳統(tǒng)采茶戲音樂的傳播發(fā)展有所借鑒和參考。

采茶戲音樂；產(chǎn)生；傳播；發(fā)展

茶是當(dāng)今世界第三大飲品，擁有龐大的生產(chǎn)區(qū)域和消費(fèi)群體，我國是世界上最早進(jìn)行茶樹種植的國家，衍生出的傳統(tǒng)茶文化受到海內(nèi)外茶葉愛好者追捧，是中華民俗文化的重要組成。以茶文化為基礎(chǔ)的采茶戲具備濃郁地方特色，表現(xiàn)形式與地方小戲類似，早期喜劇內(nèi)容主要圍繞茶農(nóng)在茶園中勞動展開，受到不同地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣、方言表述差異影響，形成以地名為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行區(qū)分的多樣化音樂劇種。清朝時期，舉國上下對戲曲的“熱情”使采茶戲開始被搬上正式舞臺，并逐漸在歷史發(fā)展中形成獨(dú)具魅力的表演模式，劇目創(chuàng)作能力及藝人表演水平空前提高。新中國成立后，受新思想沖擊，傳統(tǒng)采茶戲表演市場衰微，專職表演人員減少，劇目陳舊使采茶戲脫離一般群眾生活，缺乏必要的藝術(shù)表現(xiàn)力，業(yè)界對采茶戲音樂關(guān)注較少。改革開放后，海內(nèi)外茶葉貿(mào)易的繁榮，使得茶葉產(chǎn)品文化附加值開始受到關(guān)注，采茶戲是傳統(tǒng)茶文化的具體表現(xiàn)形式，有較高文化價(jià)值，本文從采茶戲音樂的產(chǎn)生、傳播與發(fā)展進(jìn)行分析，在對傳統(tǒng)文化保護(hù)提出合理意見的同時為茶葉產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供宣傳路徑。

1 采茶戲音樂概述

1.1 采茶戲音樂的產(chǎn)生發(fā)展

相傳我國飲茶習(xí)俗最早出現(xiàn)在神農(nóng)氏時期，茶味道甘甜，具有生津止渴、解毒功效，廣泛受到各階層喜愛，在品嘗飲用過程中逐漸形成獨(dú)具一格的茶文化，涵蓋詩詞、戲曲、字畫等多個方面，將飲茶活動上升到藝術(shù)高度，符合文人雅士的精神需求。宋朝時期開始在主要茶葉產(chǎn)地出現(xiàn)唱采茶歌習(xí)俗，采茶女在采茶過程中自發(fā)通過歌唱鼓勵勞動，到了元代，地方出現(xiàn)按照《采茶歌》曲調(diào)填詞的慣例，并逐漸在明朝發(fā)展為戲曲形式，采茶戲創(chuàng)作靈感源自勞動生活內(nèi)容多樣，音樂風(fēng)格比較隨意。茶文化發(fā)展與茶葉產(chǎn)地發(fā)展有著密切聯(lián)系，融入進(jìn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和獨(dú)特文化。采茶戲就是對本地歌舞文化的加工，當(dāng)?shù)厝藢⑵渲饕膭趧踊顒印刹韬彤?dāng)?shù)氐奈璧赶嘟Y(jié)合，從而形成了采茶舞，采茶舞對應(yīng)的形成了相應(yīng)的采茶音樂，采茶音樂的戲曲唱腔和伴奏地域特色鮮明，表演者曲詞以當(dāng)?shù)胤窖詾橹?。我國采茶戲發(fā)展以江西地區(qū)為核心向周圍輻射，各地采茶戲彼此獨(dú)立的同時互相交融，將茶農(nóng)生產(chǎn)生活與民間音樂結(jié)合，以明快的樂曲調(diào)動勞動積極性，戲曲內(nèi)容符合當(dāng)?shù)貧v史背景配合曲調(diào)、道具，是不同時期基層群眾審美的直接表達(dá)。采茶戲音樂創(chuàng)作的初衷是豐富基層茶農(nóng)業(yè)余生活，通過戲曲的形式表達(dá)茶農(nóng)勞動生活場景及情感訴求，隨著產(chǎn)業(yè)貿(mào)易的不斷發(fā)展逐漸具備商業(yè)價(jià)值，成為商品文化附加值一部分。建國初期“百家爭鳴”政策鼓勵地方文化發(fā)展，采茶戲?qū)Σ煌貐^(qū)文化風(fēng)貌的保存受到了文藝工作者重視，采茶戲創(chuàng)作的不斷完善逐漸形成獨(dú)具一格的舞臺表達(dá)形式和語言魅力，成為廣大茶農(nóng)鐘愛的業(yè)余體閑消遣方式。

1.2 采茶戲音樂特點(diǎn)

采茶戲音樂是茶文化的重要載體，戲曲內(nèi)容圍繞茶農(nóng)的勞動生活展開，融合當(dāng)?shù)孛褡甯栉杼攸c(diǎn)與方言表達(dá)，而在2006年采茶戲也首次被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這使得采茶戲受到海內(nèi)外茶葉愛好者及文藝工作者關(guān)注。采茶戲覆蓋區(qū)域以西南茶葉種植區(qū)為主，創(chuàng)作以茶農(nóng)和采茶女勞動生活為原型，受不同地區(qū)地理環(huán)境、民俗風(fēng)情影響帶有明顯的地域差異，以著名的江西贛南采茶戲?yàn)槔?，戲劇?nèi)容和表現(xiàn)形式受客家文化影響較大，比較完整的保存了客家人“男人是客家、女人是主家”的生活風(fēng)貌。同一首采茶戲在不同地域間流傳時，受到各地方言、小調(diào)差異等影響會出現(xiàn)完全不同的表演方式，除了基本的戲曲內(nèi)容外在傳播過程中采茶戲地域化特色明顯。自明朝起，我國采茶戲發(fā)展速度極快，以不同產(chǎn)茶地為區(qū)分形成不同類型、名目繁多的劇目種類，通過江西贛南采茶戲?yàn)楹诵牡奶厣刹钁虬l(fā)展反映出不同地區(qū)、不同民族的茶事生產(chǎn)活動，是我國民間藝術(shù)家的智慧結(jié)晶。采茶戲的不斷成熟、發(fā)展過程中開始向周邊地區(qū)輻射，清朝末年茶葉貿(mào)易的高度發(fā)展，使全國范圍內(nèi)出現(xiàn)采茶戲“熱潮”。各地采茶戲均以地方茶文化為基礎(chǔ)，戲詞夾雜方言俚語，戲曲音樂朗朗上口，表演時間按照劇情需要設(shè)定相當(dāng)靈活，采茶戲靈活的表演形式和寫實(shí)的表演內(nèi)容深受基層勞動人民喜歡，滿足了不同百姓的娛樂消遣需求，具備較強(qiáng)表演能力的采茶戲大班使采茶戲走上戲曲表演正軌。

2 現(xiàn)代采茶戲音樂傳播發(fā)展

2.1 現(xiàn)代采茶戲音樂發(fā)展問題

隨著互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時代的到來，信息技術(shù)的高度普及使人們獲取信息的途徑日益增多，來自世界各地多種多樣的娛樂形式和流行音樂種類沖擊著傳統(tǒng)音樂市場，采茶戲音樂發(fā)展開始出現(xiàn)問題。首先，由于近代西方文化影響力不斷加大，古典音樂、爵士、搖滾等西方音樂表現(xiàn)形式受到廣泛關(guān)注，傳統(tǒng)文化市場不斷“萎縮”。信息多元化使年輕人更加喜歡具備流行元素的個性音樂表達(dá)，因此，采茶戲受眾年齡普遍偏大，受到老年消費(fèi)者購買力水平限制，采茶戲整體市場不景氣，商業(yè)化發(fā)展緩慢。其次，商業(yè)化水平較低使采茶戲表演工作者收入水平較低且不穩(wěn)定，業(yè)內(nèi)專業(yè)人才流失速度快，老藝術(shù)家及民間藝人面臨“后繼無人”局面。專業(yè)表演人才的匱乏使現(xiàn)代采茶戲表演缺乏創(chuàng)新，劇團(tuán)表演主要是對經(jīng)典劇目進(jìn)行重復(fù)，難以調(diào)動起觀眾興趣，逐漸成為惡性循環(huán)。如何調(diào)動青年藝術(shù)家學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)采茶戲積極性，形成藝術(shù)學(xué)校、地方劇團(tuán)、政府文藝部門三方合作，確保采茶戲表演人才的輸出和待遇水平是當(dāng)前面臨的主要問題。最后，采茶戲傳統(tǒng)劇目內(nèi)容與當(dāng)前時代發(fā)展脫節(jié)嚴(yán)重，戲劇表達(dá)的多是封建社會倫理說教和封建階級的殘酷剝削，現(xiàn)代觀眾很難對劇情產(chǎn)生共鳴，無法滿足觀眾的精神需求。戲曲觀賞價(jià)值在于對現(xiàn)實(shí)社會的藝術(shù)表達(dá)，使觀眾在欣賞表演時融入劇情并產(chǎn)生共鳴，只有貼合生活實(shí)際的藝術(shù)表達(dá)才能真正意義上得到觀眾喜愛。

2.2 采茶戲音樂發(fā)展問題解決措施

針對我國現(xiàn)代采茶戲音樂發(fā)展存在的問題，本文提出以下三點(diǎn)解決措施：

第一，加大宣傳力度，積極拓展市場。針對采茶戲受眾老齡化嚴(yán)重，市場不斷“萎縮”現(xiàn)狀，劇團(tuán)必須采取符合年輕人習(xí)慣的營銷方式，加大采茶戲音樂宣傳力度，吸引更多的年輕人參與到采茶戲觀賞當(dāng)中。通過微信、微博、自媒體等平臺宣傳采茶音樂歷史背景、相關(guān)知識，前期通過小型采茶戲音樂表演選段視頻引發(fā)觀眾對采茶戲好奇，在茶文化旅游區(qū)及茶葉展銷會上結(jié)合茶產(chǎn)品進(jìn)行推廣，有效宣傳采茶戲音樂。

第二，成立采茶戲研究小組，培養(yǎng)專業(yè)人才。為實(shí)現(xiàn)采茶戲音樂的傳承、創(chuàng)新，必須保證專業(yè)人才的培養(yǎng)與輸送渠道，通過采茶戲研究小組對各地音樂作品的收集研究，逐漸形成教育培訓(xùn)體系。通過各地音樂藝術(shù)學(xué)校征集對采茶戲感興趣的社會愛好者和專業(yè)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)知識培訓(xùn)，采取“老帶新”模式，為老一輩民間藝術(shù)家培養(yǎng)合格的接班人。

第三，發(fā)揮自主創(chuàng)新精神，不斷更新采茶戲劇目。結(jié)合當(dāng)前時代發(fā)展背景及觀眾審美取向，對傳統(tǒng)采茶戲劇目進(jìn)行全面創(chuàng)新，在保留茶文化藝術(shù)精髓的同時使戲曲表演內(nèi)容更加貼合實(shí)際，吸收優(yōu)秀潮流元素以期引發(fā)現(xiàn)代觀眾共鳴。

3 結(jié)束語

采茶戲音樂作為我國傳統(tǒng)茶文化的載體和地方特色民族文化傳承，反映出我國勞動人民的生產(chǎn)生活與藝術(shù)審美，具有很高的文化價(jià)值。信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，傳統(tǒng)文化發(fā)展受到不同程度沖擊，采茶戲音樂發(fā)展“由盛轉(zhuǎn)衰”開始落后于其他劇種發(fā)展。本文從采茶戲音樂的產(chǎn)生、傳播及發(fā)展進(jìn)行分析，針對現(xiàn)代采茶戲音樂發(fā)展存在的問題提出針對性解決策略，以增強(qiáng)觀眾認(rèn)同感為核心，為采茶戲音樂今后的創(chuàng)新發(fā)展提供基本思路。

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陸小燕（1971-），女，陜西西安人，本科，講師，研究方向：音樂教學(xué)、音樂文化等。