戚 虎

（凱里學院，貴州凱里 556011）

將茶文化引入高校體育教學的研究

戚 虎

（凱里學院，貴州凱里 556011）

茶文化是我國的傳統(tǒng)文化，也是我國重要的人文資源。在本篇中，筆者將從茶文化與高校體育教育的關系為切口，重點闡釋茶文化對高校體育教育的影響。

高校體育；教育特點；茶文化；具體內涵；茶文化作用

1 體育教育背景改革分析

學生的德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，同時也包括體育教育，體育教育對學生的身心發(fā)展有著及其重要的影響。通過體育教育活動，學生以達到增強體魄、活躍思維的作用。但當前體育教育中也有許多的問題存在。

1.1 體育教學的基本要求

在傳統(tǒng)的體育教育的觀念里，體育的教育目的是促進身體素質的增強，主要以加強學生的體能訓練為主要手段。在新的時代中，社會對人才的定義提出了不同的要求，對于體育教學也有了新的轉變。于教育者而言，教育者應培養(yǎng)學生的綜合素質，實現(xiàn)學生的生理以及心理的健康發(fā)展，當然，教育的手段也應該創(chuàng)新，加強學生的人文素養(yǎng)與生理素質，使學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，學生的最終的歸宿是融入社會，為社會的建設出力，因此，在教育的過程中要學會加強學生的社會適應能力。

1.2 體育教學中的問題及解決對策

在傳統(tǒng)體育教學中，注重的是學生的體能訓練，忽視學生的創(chuàng)新思維，因此，在新的教學的過程中應加強對與學生的創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

首先，在教學的過程中應與時代的發(fā)展相結合，不斷融入新的時代的精神，使學生與時代的浪潮相吻合。創(chuàng)新是一個民族國家的靈魂，只有在不斷創(chuàng)新的過程中才能促進國家與個人的進步。

再者，教學模式創(chuàng)新。舊時的“傳道式”教學模式顯然是不符合時代的發(fā)展需求，對于教學者來說應實現(xiàn)體育教育教學模式的創(chuàng)新，激發(fā)學生的活力，教學的內容也應該有多方面的融合。茶文化加入體育教學正是新的教學模式的融合，茶文化蘊含著“平和”的思想，將“平和”思想穿入其中，使學生在這“快”時代中能夠“慢”下來，保持初心。這樣的教學，在加強學生的人文素養(yǎng)同時，也強調學生心理素養(yǎng)培養(yǎng)，具有綜合性的作用。

總的來說，在體育教學中應學會用發(fā)展的眼光來看待問題，學會創(chuàng)新，以學生為教學活動的主體，加強學生的綜合素質的培養(yǎng)。

2 茶文化的發(fā)展與價值分析

中華文化博大精深，茶文化更是源遠流長。在時代的發(fā)展中，茶文化體系逐漸完善。在《山海經(jīng)》中記載“神農嘗百草”，古代茶文化可以追溯至幾千年以前，同時，我國茶文化正式繁榮發(fā)展的時期應是唐朝時期，隨著唐代社會經(jīng)濟的發(fā)展，茶文化也極具唐代的烙印，飲茶文化也逐漸流行。

毫無疑問，我國是世界上飲茶最早的國家，在歷史的發(fā)展進程中，飲茶習俗由原來的上層貴族逐步演變至平民生活，范圍不斷地擴大，形成自己獨有的茶文化知識，同時，在時代的變遷中，這一知識體系也不斷地完善。

2.1 茶文化中的具體內涵分析

茶文化是茶與文化的結合體，是一個具有包容性質的文化體系。同時我們也可以從哲學的思想上對“茶文化”進行進一步的解讀?！安琛爆F(xiàn)實生活中的物質，“文化”一種精神思想，即“茶文化”是一種物質與思想的集合。

在不同的歷史時代，茶文化具有不同的歷史內涵，時代賦予其不同的“茶道”精神，隨時代的發(fā)展，其內涵也不斷地豐富。首先，在古代，茶作為一種上層階級的專享物質，在社會中僅有上層人士可以飲用，茶文化的定義是一種社會地位的象征。其次，近代以來，社會生活的不斷發(fā)展，生產力的不斷進步，茶的使用范圍逐漸拓寬，茶文化的定義是一種生活必需品。再者，現(xiàn)代社會中，快節(jié)奏的前提下，茶文化中融合了儒、釋、道，三家的文化，在文化的定義中是順應自然，修身養(yǎng)性，這是一種“禪定”與“靜”的文化。

總而言之，時代是不停地變化發(fā)展的，文化也在歷史的發(fā)展的過程中不斷地完善，不同的歷史時期有不同的文化內涵。

2.2 茶文化的傳播價值

茶文化在現(xiàn)代社會中具有較高的傳播價值，其文化內涵中所需求的“靜”與“禪定”精神正是現(xiàn)代社會中人們較為缺失的，在茶文化的體系的引導下，當代人的內心的精神活動會出現(xiàn)變化，節(jié)奏放緩，從而增加現(xiàn)代人的精神文明素養(yǎng)，這是一種從精神層次而來的變化影響。在外來飲品的沖擊下，越來越多的人選擇出現(xiàn)“崇洋媚外”，茶文化的出現(xiàn)極大地保護本土文化，民族精神。同時，也極大的豐富了人們的選擇，出現(xiàn)的是選擇多樣化的場景。

2.3 傳統(tǒng)茶文化融入體育教學的具體作用和價值

茶文化具有多樣的文化內涵，在我國古代時期就有將茶文化作為一種教學理念融合到教學實踐中的例子，并且在此之中也豐富的茶文化的內涵，例如，在儒家文化之中，將茶文化融入其中，形成新的“茶道”、“茶禮”等，要求學生以達到“修身”、“養(yǎng)性”“中庸”之道的精神境界。再者，在道家文化的教學之中，將茶文化加入其中，培養(yǎng)學生“順應自然”，的心境。這是一種文化的融合與變化。

首先，茶文化的加入體育教學滿足教學多元化的需求。在教學的過程之中，教育者將茶文化融入到體育教學過程之中，改變傳統(tǒng)的教學模式，實現(xiàn)教學模式的多樣化。茶文化融入不是單純地加入，教育者根據(jù)學生的就業(yè)需求、興趣愛好等多方面的融入，使學生的行為規(guī)范有所變化，同時有針對地加入就業(yè)需求，也可促使學生更好地融入社會，傳播的“修身”知識，引導學生健康成長。在體育的教育過程之中，學生受傷的情況是屢見不鮮，“茶”的飲用具有抗疲勞的作用，學生在運動的過程中，疲勞的狀況減少，受傷的可能性也自然地減少，再一方面，茶中含有茶多酚，可以有效的減少細菌的滋生，促進腸道的健康運行，這對于學生的身體素質以及體育訓練具有重要作用?？偟膩碚f，將茶文化融入到體育教學的過程中，不僅僅是促進教學的多元化的發(fā)展，也促進學生心理及生理的健康成長。

其次，茶文化的加入體育教學實現(xiàn)茶文化的創(chuàng)新發(fā)展。文化的發(fā)展重要的要求便是創(chuàng)新，茶文化融入體育教學實現(xiàn)其創(chuàng)新發(fā)展的目標。在外來文化的沖擊下，傳統(tǒng)茶文化越來越不受重視，甚至于出現(xiàn)“墻內開花墻外香”的情況，茶文化是一種社會現(xiàn)象，需要有人的認可。教育者將其融入教學是教育者對茶文化的認可，將其與體育教學相融合便是一種創(chuàng)新發(fā)展。在教學的過程中培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)茶文化的認可度，宣揚本土文化中蘊含的先哲智慧，激發(fā)學生的學習熱情，以及參與度，學生得到心靈情感的啟發(fā)，教育者以達到新的教育目標的要求，茶文化也得到新的創(chuàng)新與發(fā)展。

再者，實現(xiàn)茶文化的研究與繼承。文化的發(fā)展需要在繼承中發(fā)，在發(fā)展中繼承，二者缺一不可。將茶文化融入到體育教學活動之中，實現(xiàn)茶文化的繼承，培養(yǎng)學生對于傳統(tǒng)茶文化的興趣，時代在不斷地發(fā)展進步，對于茶文化的發(fā)展也提出新的發(fā)展要求，教育者應學會順應時代的變化而變化。教育者的教學手段策略的變化勢必會影響學生對于知識的選擇性，因此，將茶文化引入體育教育是利于茶文化的研究與發(fā)展。

3 結語

總的來說，將茶文化引入高校體育教育其優(yōu)勢是顯而易見，其也較好地闡釋了順應時代的發(fā)展的要求的定義，在新的歷史時期，對于教育的模式也應作出新的變化，不斷豐富其內涵，體育教育不僅僅是屬于傳統(tǒng)意識中的對于學生身體素質的錘煉，同時，在茶文化的引導下，也是對于學生心理素質的鍛煉，其作用可見一斑。

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戚 虎（1980-），男，山東鄆城人，研究生，副教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學。