李 濤，李 震

（衡水學(xué)院美術(shù)學(xué)院，河北衡水 053000）

淺析文征明繪畫(huà)風(fēng)格與茶文化的融合

李 濤，李 震

（衡水學(xué)院美術(shù)學(xué)院，河北衡水 053000）

文征明作為我國(guó)明代著名畫(huà)家與書(shū)法家，其作品對(duì)后世有著重要的影響，研究文征明的繪畫(huà)風(fēng)格，需要注意其與茶文化之間的聯(lián)系。文征明非常注重茶文化細(xì)節(jié)，在其繪畫(huà)風(fēng)格當(dāng)中突出地表現(xiàn)為一種精細(xì)化的特點(diǎn)，而且也將茶文化中自然和風(fēng)雅特色展現(xiàn)出來(lái)，具有深刻的多元藝術(shù)風(fēng)格特征。

文征明；繪畫(huà)風(fēng)格；茶文化；精細(xì)；自然

文征明是明代著名的畫(huà)家，其書(shū)法藝術(shù)和繪畫(huà)藝術(shù)方面的造詣都比較深，作為吳地著名的才子和畫(huà)家，對(duì)當(dāng)時(shí)以及后代的繪畫(huà)藝術(shù)都產(chǎn)生了非常大的影響。文征明對(duì)于繪畫(huà)有著自己獨(dú)特的認(rèn)知，并創(chuàng)造出了獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格。文征明對(duì)茶這個(gè)主題有自己獨(dú)特的偏好，在很多幅畫(huà)作中都創(chuàng)作了與茶相關(guān)的內(nèi)容，這也是文征明長(zhǎng)期受到茶文化的影響和浸潤(rùn)，所以在創(chuàng)作的過(guò)程中也相對(duì)多地關(guān)注與茶相關(guān)的主題。文征明作為一位茶家和藝術(shù)家，積極促進(jìn)茶文化和繪畫(huà)藝術(shù)之間的融合，而且多方面拉動(dòng)茶文化在繪畫(huà)上的多元呈現(xiàn)和發(fā)展。文征明親自撰寫(xiě)了《茶錄考》，并且將參與的一些文人茶會(huì)創(chuàng)作到畫(huà)作當(dāng)中，以此寄托自己的人生情懷。因此，文征明的繪畫(huà)風(fēng)格有著深刻的茶文化烙印，研究文征明的繪畫(huà)風(fēng)格，需要注重其與茶文化之間的聯(lián)系。

1 文征明繪畫(huà)風(fēng)格中與茶文化的融合特點(diǎn)：寄托人生志趣

文征明稟賦當(dāng)中有種獨(dú)特的純凈特點(diǎn)，他向往高雅的生活，這也是其在繪畫(huà)風(fēng)格當(dāng)中體現(xiàn)出非常深厚茶文化影子的原因。文征明是一位茶方面的學(xué)者，他不僅熱衷于享用茶文化的獨(dú)特美感，更熱衷于將茶文化弘揚(yáng)出去，這一點(diǎn)也體現(xiàn)在他把茶作為自己人生志趣的載體之上，特別是他向往恬淡平靜的生活，有著傳統(tǒng)的中國(guó)士人風(fēng)骨和性格。比如在文征明的《煮茶》詩(shī)當(dāng)中，他就寫(xiě)到“絹封陽(yáng)羨月，瓦缶惠山泉”，這些都表達(dá)出了文征明對(duì)于茶禪一味的向往。因此，文征明在其繪畫(huà)風(fēng)格當(dāng)中也加入了茶的文化元素，以此將自己的人生志趣表現(xiàn)出來(lái)。

文征明的個(gè)人性格也和茶文化本身有著強(qiáng)烈的相似性，他和茶一樣都有著高雅和純凈的特點(diǎn)，作為一個(gè)恬靜的文人，他將茶納入到自己的繪畫(huà)之中也就不足為奇。長(zhǎng)期品茶讓文征明具備了更多豐富的茶文化特點(diǎn)，而且其茶性也更加濃郁，這成為了文征明長(zhǎng)期創(chuàng)作茶文化有關(guān)繪畫(huà)作品、并且在繪畫(huà)風(fēng)格中體現(xiàn)出茶文化影子的原因。

從文征明的人生軌跡上看，他郁郁不得志的人生也是其專(zhuān)注于藝術(shù)的原因。因?yàn)槲恼髅髯鳛橐粋€(gè)傳統(tǒng)的中國(guó)文人，本身向往著能夠“達(dá)則兼濟(jì)天下”，但是他仕途發(fā)展并不順利，這讓他寄情于山水之間，并將品茶作為自己人生的另外一種寄托。中國(guó)畫(huà)家本身有其獨(dú)特的藝術(shù)思路，而文征明讓自身藝術(shù)風(fēng)格和茶文化結(jié)合在一起，以此表現(xiàn)出自己更為獨(dú)特的高雅志趣，其實(shí)從另外一個(gè)方面看，這種帶有茶文化風(fēng)格的繪畫(huà)特點(diǎn)，也是文征明在仕途上失意的結(jié)果。

2 文征明繪畫(huà)風(fēng)格中茶文化的主要特點(diǎn)：儒雅與自然

文征明作為一個(gè)非常熱愛(ài)飲茶和欣賞茶文化的畫(huà)家，他創(chuàng)作了不少有關(guān)茶的繪畫(huà)作品，比如《惠山茶會(huì)圖》、《品茶圖》、《松下品茗圖》等，這些實(shí)際上都是文征明表達(dá)自己內(nèi)心茶性的一些內(nèi)容，而分析他繪畫(huà)作品當(dāng)中茶文化的特點(diǎn)，主要還是儒雅和自然。比如文征明筆下的茶會(huì)，和普通世俗的人飲茶的聚會(huì)還是有著很大的差別，表現(xiàn)出超越世俗的特點(diǎn)。文征明將畫(huà)作之中的茶會(huì)地點(diǎn)往往設(shè)置在松樹(shù)之下，或者在山林之間，這些都是文征明將茶會(huì)看作一種高雅的文化活動(dòng)的表現(xiàn)，而且他也非常熱衷于參加這種文化隱士類(lèi)的茶會(huì)活動(dòng)，這為他創(chuàng)作大量的茶會(huì)畫(huà)作提供了現(xiàn)實(shí)素材，深刻地影響了其在繪畫(huà)風(fēng)格當(dāng)中的儒雅風(fēng)格。

例如在《惠山茶會(huì)圖》當(dāng)中，文征明描繪了和自己的幾個(gè)詩(shī)友，在惠山席地而坐，而且特地選取了茶亭的井邊進(jìn)行聚會(huì)。畫(huà)作里面的他正在展開(kāi)卷軸，朗誦詩(shī)詞，而身邊的友人正在凝神傾聽(tīng)。在惠山的古松之下，文征明的茶童正在準(zhǔn)備茶水，茶爐上煮著井水，茶幾上放著各種茶具?？梢钥闯?，文征明在茶相關(guān)的畫(huà)作里面，表現(xiàn)出自己儒雅和自然的風(fēng)格。首先，文征明讓茶文化和詩(shī)詞文化集合在一起，將茶轉(zhuǎn)變成為一種高雅之士品賞人生的途徑，而且也展現(xiàn)出這種活動(dòng)是大部分文人都會(huì)喜歡的活動(dòng)，也就是儒家思想里面的“德不孤”元素，將以茶會(huì)友作為其畫(huà)作的主題，足以看出他繪畫(huà)風(fēng)格當(dāng)中的儒雅元素。其次，文征明也將茶會(huì)的場(chǎng)景放置在了惠山這種山野之地，因?yàn)樗浅釔?ài)自然，并且對(duì)茶這種取自于自然的飲品有自己的認(rèn)知，認(rèn)為茶既然是來(lái)自于自然，那么茶也應(yīng)該是成于自然，在自然的環(huán)境當(dāng)中慢慢轉(zhuǎn)變成為文人雅士品賞的對(duì)象。因此，文征明的繪畫(huà)風(fēng)格當(dāng)中，非常自然地熔鑄了自然和儒雅兩種元素。而且從這一類(lèi)型的畫(huà)作當(dāng)中，茶成為了畫(huà)作的核心，也成為文征明繪畫(huà)風(fēng)格當(dāng)中不可以被分割的元素。

又如《品茶圖》這一幅畫(huà)作里面，文征明是和另外一個(gè)賓客對(duì)坐，在茅屋的中間一起飲茶。茅屋里面的茶幾實(shí)際上是一個(gè)非常矮的桌子，而且桌子之上一壺二杯，賓客和主人互相之間交談，飲用著茶，交談非常快樂(lè)。在畫(huà)作里面文征明依然畫(huà)出了茶童，茶童非常專(zhuān)心地進(jìn)行烹煮茶水?？梢?jiàn)文征明的繪畫(huà)風(fēng)格里面，儒雅和自然都是渾然一體的。他并沒(méi)有把飲茶作為一件展現(xiàn)身份的事情，而是將飲茶作為文人雅士之間進(jìn)行交流的雅事，也正是如此，文征明在繪畫(huà)過(guò)程當(dāng)中創(chuàng)作出來(lái)的飲茶場(chǎng)景，往往是返璞歸真的，具有非常深刻的飲茶風(fēng)尚，將飲茶和風(fēng)雅等元素結(jié)合在一起。而且茶桌上只有一壺二杯，他并沒(méi)有大肆渲染這些茶具的精美，或者是將茶葉的稀有性展現(xiàn)出來(lái)，只是將茶的優(yōu)雅展現(xiàn)出來(lái)，這些都是難能可貴的淳樸和自然風(fēng)格的重要體現(xiàn)。

3 文征明繪畫(huà)風(fēng)格中茶文化的突出風(fēng)格：精細(xì)化

文征明作為明代文人繪畫(huà)之中的代表人物，其在創(chuàng)作繪畫(huà)作品的過(guò)程當(dāng)中，往往十分看重細(xì)節(jié)的展現(xiàn)，尤其是在創(chuàng)作飲茶相關(guān)作品時(shí)，他都將茶的細(xì)節(jié)展現(xiàn)出來(lái)，特別是茶會(huì)當(dāng)中聚會(huì)者的神態(tài)，或者是茶具擺放的動(dòng)態(tài)、茶童在旁邊準(zhǔn)備茶水時(shí)的動(dòng)作和神情等，這些都表明了他注重茶文化細(xì)節(jié)，在繪畫(huà)中則突出地表現(xiàn)為精細(xì)化的特點(diǎn)。

在文征明的《茶具十詠圖》中，他為茶具創(chuàng)作了非常自然和蒼翠的場(chǎng)景。在該畫(huà)作里，只有一位高雅的隱士獨(dú)自一人坐在山間的丘壑里，神態(tài)非常自然，而整個(gè)山林都展現(xiàn)出空寂的特點(diǎn)，丘壑之間的叢林非常蒼翠。在隱士旁邊，有一個(gè)小屋子則是有茶童一人在準(zhǔn)備著茶水。這一幅圖畫(huà)是他創(chuàng)作來(lái)承接唐代詩(shī)人陸龜蒙德茶詩(shī)，因此，文征明在《茶具十詠圖》里面創(chuàng)作的飲茶隱士，很有可能就是對(duì)陸龜蒙的描摹。陸龜蒙對(duì)茶具的醉心，可見(jiàn)唐人陸龜蒙本身就是一個(gè)茶人，對(duì)于茶的文化有自己非常獨(dú)特的見(jiàn)解。而陸龜蒙的茶學(xué)思想，顯然深刻影響了文征明，因此文征明也特意創(chuàng)作了與陸龜蒙茶詩(shī)相關(guān)的畫(huà)作。從《茶具十詠圖》中對(duì)隱士端坐以及飲茶場(chǎng)景的精細(xì)描繪，可以看出文征明對(duì)飲茶這一件風(fēng)雅之事的關(guān)注，并且他也用了文人水墨畫(huà)當(dāng)中非常獨(dú)特的精細(xì)化創(chuàng)作風(fēng)格，將茶文化本身的特點(diǎn)和元素展現(xiàn)出來(lái)，以此更大程度上渲染出自己內(nèi)心對(duì)茶本身的喜愛(ài)和高雅生活的向往。

文征明在《惠山茶會(huì)圖》當(dāng)中也同樣展現(xiàn)出自己獨(dú)特的精細(xì)化風(fēng)格。該畫(huà)是描繪文征明在正德十三年的時(shí)候，和自己書(shū)畫(huà)方面的好友一起到無(wú)錫惠山游覽。在惠山的山麓之間，有一座“竹爐山房”，文征明細(xì)致地描繪了眾人在惠山上喝茶的情景。比如友人在亭子內(nèi)盤(pán)腿而坐，一邊喝茶一邊看書(shū)，也有人在松樹(shù)下的茶桌邊上喝茶，茶桌上的茶具無(wú)不精細(xì)地描畫(huà)出來(lái)，而且桌子邊的方形竹爐正在烹煮惠山的山泉水，兩個(gè)童子分別在取火和準(zhǔn)備茶具。從畫(huà)中可以看出，文征明對(duì)于茶會(huì)的細(xì)節(jié)非常注重，無(wú)論是茶具還是茶童，乃至于參與到茶會(huì)當(dāng)中人物的神態(tài)，都成為他畫(huà)作中非常精細(xì)的內(nèi)容，從而展現(xiàn)出其精細(xì)化的畫(huà)作創(chuàng)作風(fēng)格。

文征明這種精細(xì)化創(chuàng)作風(fēng)格，也和其長(zhǎng)期飲用茶，參與到茶會(huì)之中有關(guān)。因?yàn)椴钑?huì)要到山林之間舉行，山林之間的游玩和聚會(huì)，如同短途的旅行，因此需要事先準(zhǔn)備好多種茶具，包括茶葉、茶具、茶爐以及各類(lèi)物品，選擇好路線等。所以，文征明熱衷于參與或者舉行茶會(huì)，對(duì)茶會(huì)的精細(xì)計(jì)劃是了然于胸的，這讓他在創(chuàng)作相關(guān)畫(huà)作的時(shí)候，能夠?qū)⒚恳粋€(gè)茶會(huì)上的細(xì)節(jié)都細(xì)致地畫(huà)出來(lái)，從而展現(xiàn)出其精細(xì)的繪畫(huà)風(fēng)格。

4 結(jié)語(yǔ)

文征明對(duì)茶方面的熱愛(ài)，讓他創(chuàng)作了非常多的有關(guān)茶方面的畫(huà)作，而這些畫(huà)作中無(wú)論是單人飲茶，還是多人茶會(huì)，都展現(xiàn)出他非常獨(dú)特的自然、精細(xì)以及儒雅的繪畫(huà)風(fēng)格。在明代的文人畫(huà)家當(dāng)中，文征明無(wú)疑是喜愛(ài)茶的一位，因此，他也可被視為一位茶人畫(huà)家。在研究文征明的繪畫(huà)風(fēng)格時(shí)，要注意到其本身繪畫(huà)風(fēng)格和茶文化之間互相浸染的關(guān)系，并且要全面研究茶文化本身的獨(dú)特韻味，將文征明繪畫(huà)與飲茶方面的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，才能夠全面分析其創(chuàng)作畫(huà)作過(guò)程中的心境和意識(shí)。文征明長(zhǎng)期對(duì)于茶文化的關(guān)注和熱愛(ài)，培養(yǎng)了其獨(dú)特的文化嗅覺(jué)，也讓他在創(chuàng)作相關(guān)畫(huà)作時(shí)，更容易抓住茶文化的神韻，從而使繪畫(huà)作品更具神韻和細(xì)節(jié)的內(nèi)涵，這也是其繪畫(huà)之所以能夠產(chǎn)生非常深刻影響的重要原因之一。

[1]李海翔.文徵明父子與華夏家族交往的新史料——文徵明父子致華夏家族信札研究[J].中國(guó)國(guó)家博物館館刊,2015(11):118-123.

[2]鄭敏惠.古代書(shū)畫(huà)審美同義詞研究方法試探[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2007(3):46-51.

[3]余洋.明中期吳門(mén)文人花鳥(niǎo)畫(huà)之新變——以花果雜品圖為例[J].中國(guó)國(guó)家博物館館刊,2014(8):96-113.

李 濤（1972-），男，河北衡水人，本科，副教授，研究方向：美術(shù)學(xué)、繪畫(huà)類(lèi)。

李 震（1975-），男，河北衡水人，碩士，講師，研究方向：美術(shù)學(xué)、繪畫(huà)類(lèi)。