喬全龍

（西安文理學(xué)院師范學(xué)院，陜西西安 710065）

基于茶文化視角下高校鋼琴音樂教學(xué)的創(chuàng)新研究

喬全龍

（西安文理學(xué)院師范學(xué)院，陜西西安 710065）

茶文化以其獨特的精神性、藝術(shù)性與文化性歷經(jīng)數(shù)百年而依舊成為當(dāng)代人修身養(yǎng)性、陶冶情操、提升精神意境的重要方式。面對我國高校鋼琴音樂存在教學(xué)形式單一、教學(xué)內(nèi)容缺乏創(chuàng)新性以及與時代脫節(jié)等主要問題，筆者認(rèn)為，借助于茶文化思想來創(chuàng)新中國高校鋼琴教學(xué)，一方面利于繼承與發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化，突破了目前高校鋼琴教學(xué)以國外知識結(jié)構(gòu)與課程模式為主的局面；另一方面，利于從教學(xué)實踐中探討鋼琴音樂中國化的發(fā)展。

茶文化思想；高校鋼琴音樂教學(xué)；創(chuàng)新研究

鋼琴雖然是舶來品，但因其諸多優(yōu)勢：曲風(fēng)靈活多變，情感表現(xiàn)力強、音域?qū)拸V、可以彈奏多聲部的樂器等，在中國近現(xiàn)代音樂發(fā)展中占據(jù)重要的地位。但鋼琴畢竟是西方文化的產(chǎn)物，其性能和表現(xiàn)力烙上了西方音樂思維，因此隨著鋼琴音樂在中國的普及，“鋼琴中國化”發(fā)展已成為了熱點問題。于此同時各大高校競相開展鋼琴音樂教學(xué)，但由于種種原因我國高校鋼琴音樂存在教學(xué)形式單一、教學(xué)內(nèi)容缺乏創(chuàng)新性以及與時代脫節(jié)等主要問題。筆者在基于茶文化研究熱潮的當(dāng)下，嘗試提出在茶文化視角下發(fā)展我國高校鋼琴音樂教學(xué)。

1 我國高校鋼琴音樂教學(xué)存在的問題

1.1 教學(xué)形式單一，重技能輕知識

隨著現(xiàn)代音樂教育的發(fā)展，鋼琴作為一門專業(yè)基礎(chǔ)課或必修課，在各大高校與其是藝術(shù)專業(yè)類院校競相開展，但鋼琴畢竟是舶來品，且在中國發(fā)展的時間較短，教學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容基本上以國外的知識體系為主。鋼琴專業(yè)的音樂教學(xué)采用的“一對一”的教學(xué)方式，老師手把手的教，學(xué)生手把手的學(xué)，但這種教學(xué)模式過于強調(diào)技能的訓(xùn)練與學(xué)習(xí)，并沒有針對不同的個體，制定不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容與計劃，因此，我國高校鋼琴教學(xué)普遍存在注重學(xué)生的彈奏技能掌握而忽視了傳統(tǒng)音樂知識的學(xué)習(xí)。

1.2 教學(xué)內(nèi)容缺乏創(chuàng)新

當(dāng)前無論是專業(yè)性的藝術(shù)院校還是普通高校，鋼琴音樂課程設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容都是以模仿國外鋼琴音樂課程內(nèi)容，尤其在教學(xué)內(nèi)容上與我國音樂內(nèi)容、民族文化知識聯(lián)系的較少，主要以外國的經(jīng)典鋼琴音樂作品為主，這就降低了學(xué)生對民族音樂知識與文化學(xué)習(xí)的熱情與動力[1]。雖然當(dāng)前“鋼琴音樂中國化”已成為音樂界研究的重點課題，但在鋼琴音樂教學(xué)上并沒有太多的改善，實際上我國作曲家也創(chuàng)造許多優(yōu)秀的鋼琴作品，但無法走進當(dāng)前高校鋼琴音樂教學(xué)課程中[2]。

1.3 鋼琴專業(yè)建設(shè)跟不上時代的腳步

隨著我國社會的發(fā)展，人文素養(yǎng)的提升，知識分子乃至普通老百姓已逐漸認(rèn)識到民族文化的重要性，近些年人文領(lǐng)域研究中，茶文化研究熱潮不斷高漲，茶文化相關(guān)的專業(yè)期刊明顯增多，其不僅涉及建筑、文學(xué)、廣告、美術(shù)、音樂、服飾、表演、新媒體各個領(lǐng)域，而且蘊藏著我國傳統(tǒng)文化的精髓，體現(xiàn)了中國人的高尚的節(jié)操與人格精神，此外中國茶文化了還影響英國、日本等茶文化的形成與發(fā)展。當(dāng)前不少高校已經(jīng)茶文化納入不同專業(yè)的課程教育中，以此來創(chuàng)新大學(xué)課程教學(xué)，提升大學(xué)生的人生修養(yǎng)與道德理想。但高校鋼琴音樂教學(xué)由于過度關(guān)注國外鋼琴作品，而忽視當(dāng)前國內(nèi)人文學(xué)科研究的熱潮，并沒有跟上時代的腳步，對國內(nèi)鋼琴作品與人文知識重視程度較低。

基于高校鋼琴音樂教學(xué)存在的問題，筆者認(rèn)為首先應(yīng)該改變高校鋼琴教師的思想觀念，將中國音樂文化、思維、審美等融入鋼琴音樂教學(xué)中。茶文化思想作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其在儒釋道哲學(xué)思想孕育之下，歷經(jīng)魏晉、唐代元明清幾代的洗禮與豐富，蘊藏著中華民族優(yōu)秀的道德、倫理、思想、審美和文化精髓，成為千百年來文人雅士修身養(yǎng)性重要方式。因此，筆者認(rèn)為，借助于茶文化來創(chuàng)新中國高校鋼琴教學(xué)，一方面利于繼承與發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化，突破了目前高校鋼琴教學(xué)以國外知識結(jié)構(gòu)與課程模式為主的局面；另一方面，利于從教學(xué)實踐中探討鋼琴音樂中國化的發(fā)展。

2 茶文化創(chuàng)新高校鋼琴音樂教學(xué)

我國鋼琴專業(yè)在各大專業(yè)與非專業(yè)院校已普及，鋼琴教師已基本全面具備鋼琴彈奏技能，因此基于茶文化視角創(chuàng)新高校鋼琴音樂的教學(xué)，要在茶文化思想與茶文化鋼琴教學(xué)課程兩個方面進行探索，首先要改變鋼琴教室崇尚外國鋼琴作品的固有思維，建設(shè)一支深諳茶文化思想的高水平的鋼琴教師隊伍；其次要完善茶文化鋼琴音樂教學(xué)課程體系，

2.1 改善鋼琴教師崇尚外國鋼琴作品的固有思維

專業(yè)教學(xué)的開展，前期在于師資力量等軟硬件的建設(shè)，目前高校鋼琴專業(yè)硬件設(shè)施已達到標(biāo)準(zhǔn)，但由于教師思想的固化，使得教學(xué)內(nèi)容一直以國外鋼琴作品為主，因此，必須要改善教師崇尚外國鋼琴作品的固有思維，立足于中國傳統(tǒng)音樂、中國鋼琴音樂思想的基礎(chǔ)上，建設(shè)一支鋼琴教師隊伍[3]。

首先高?？梢詫⒉栉幕季S融入鋼琴教學(xué)中，構(gòu)建茶文化鋼琴音樂課程，邀請茶文化音樂大師來校交流、開設(shè)講座，學(xué)習(xí)如何將鋼琴音樂與茶文化思想濃縮于課程之中，并將兩者的內(nèi)涵淋漓盡致地演繹出來，吸引學(xué)生對茶文化鋼琴音樂的關(guān)注與熱愛。其次，高校應(yīng)著力培養(yǎng)茶文化鋼琴音樂的年輕教師隊伍，將鋼琴教學(xué)的民族音樂性與彈奏技能置于同等地位，因此要求鋼琴教師要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)茶葉知識、茶文化思想、茶道精神等等，才能正確理解、感受音樂在飲茶環(huán)境中的重要作用，積極探索茶文化音樂的內(nèi)在精神意蘊，并能根據(jù)不同的茶性選擇不同的鋼琴音樂，不斷地豐富鋼琴教學(xué)的內(nèi)容。

2.2 與時俱進，構(gòu)建多元化的茶文化鋼琴音樂課程體系

文化具有歷史性、時代性、地域性，在構(gòu)建茶文化音樂鋼琴課程體系應(yīng)立足于中國歷史與當(dāng)代，中西方音樂差異，既要體現(xiàn)出傳統(tǒng)茶文化的精神境界與人格理想，又要展現(xiàn)出當(dāng)代茶文化的審美思想，同時還要傳遞出中西方不同的音樂語言、思維、審美等差異，因此，茶文化鋼琴音樂課程體系要體現(xiàn)出多元化的融合特征。

茶文化鋼琴音樂課程體系應(yīng)該以當(dāng)代音樂文化為主要立足點，在此基礎(chǔ)上挖掘音樂元素的傳統(tǒng)性、歷史性的文化意義與情感精神，并將這些音樂元素進行創(chuàng)新性引用，從創(chuàng)造出契合當(dāng)代文化審美的鋼琴音樂作品。同時在內(nèi)容上，要注重融入茶文化思想，借助茶文化思想對鋼琴作品進行改編，突破鋼琴音樂以及茶文化兩者之間的界限，創(chuàng)造性地利用兩者的內(nèi)在精神情感性創(chuàng)造新音樂類型，既突出鋼琴教學(xué)的固有模式，也用一種新的方式促進茶文化在高校的弘揚與傳播。此外，高校還應(yīng)該積極學(xué)習(xí)西方鋼琴音樂的表現(xiàn)形式與技巧，用一種藝術(shù)化的專業(yè)手法對我國茶文化鋼琴音樂進行別樣的詮釋，從而使茶文化音樂更加奪目燦爛。

高校鋼琴音樂教學(xué)改革不是一朝一夕的事情，從茶文化視角創(chuàng)新高校鋼琴音樂教學(xué)，僅僅是作者基于當(dāng)前鋼琴教學(xué)問題現(xiàn)狀與茶文化研究熱潮的一種設(shè)想，其是否可行，還需要在實踐中慢慢的摸索。鋼琴教學(xué)的創(chuàng)新其目的是為了學(xué)生全面地學(xué)到專業(yè)知識，因此，將茶文化思想納入高校鋼琴音樂教學(xué)必須考慮到學(xué)生的接受程度，在綜合考量學(xué)生的音樂素養(yǎng)與接受能力的基礎(chǔ)上，充分尊重學(xué)生意愿的，通過上述的方法，嘗試著將茶文化音樂逐漸滲透在鋼琴音樂課程教學(xué)中，或者對其茶文化鋼琴音樂課程進行分階式設(shè)計，對于能接受的同學(xué)可以繼續(xù)進行，對于排斥的同學(xué)可以暫緩?？傊瑢τ趯W(xué)生而言，任何一門專業(yè)學(xué)習(xí)必須要建立在自己喜歡的基礎(chǔ)上，只有如，學(xué)生才能積極主動地探索茶文化鋼琴音樂的藝術(shù)價值，否則只會適得其反。

[1]張霞.普通高校音樂學(xué)專業(yè)鋼琴課程教學(xué)中存在的問題[J].黃河之聲,2011(12):82-83.

[2]徐靜竹.淺論鋼琴教育中國化的對策研究[J].黃河之聲,2014(19):97-97.

[3]王燕如,王翼如.我國高校茶文化音樂鋼琴教學(xué)的現(xiàn)狀與問題分析[J].福建茶葉,2016,38(12):351-352.

[4]楊雅茗.中國茶文化音樂教育鋼琴課程的文化闡釋與建構(gòu)[J].福建茶葉,2017,39(3):168-169.

喬全龍（1974-），男，陜西西安人，本科，講師，研究方向：音樂鋼琴教學(xué)。