席 靜

（鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，河南鄭州 451100）

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)茶文化的運(yùn)用

席 靜

（鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，河南鄭州 451100）

自國以來，我國人民都喜歡飲茶，作為中國傳統(tǒng)文化，茶文化是重要組成部分。在當(dāng)代人們的生活當(dāng)中，茶能夠體現(xiàn)出主人的熱情好客，已成為現(xiàn)代人生活的重要組成部分。茶文化和現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計的結(jié)合，能發(fā)現(xiàn)許多相通的地方，二者都是符合中國人的審美標(biāo)準(zhǔn)和生活方式，二者的結(jié)合即使茶文化對現(xiàn)代社會的適應(yīng)，也是現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)的繼承，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是從傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)中發(fā)展起來的給二者的結(jié)合提供了可能性。本文先分析了在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中如何使用傳統(tǒng)茶文化的特點，以及現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中應(yīng)用傳統(tǒng)茶文化一些存在的問題，最后提出了在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中運(yùn)用傳統(tǒng)茶文化的構(gòu)思和措施，希望能夠為相關(guān)領(lǐng)域做出理論貢獻(xiàn)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；結(jié)合；創(chuàng)新

1 在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中運(yùn)用傳統(tǒng)茶文化的特點

1.1 現(xiàn)代性

以現(xiàn)代美術(shù)為基本框架的色形光的融合構(gòu)造，其表象是現(xiàn)代藝術(shù)的形式，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計會運(yùn)用到傳統(tǒng)茶文化元素，而不是純粹的傳統(tǒng)文化，其所考慮兼顧的主題是緊跟時尚潮流的現(xiàn)代元素，但是現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)是根據(jù)現(xiàn)代的潮流藝術(shù)為視角進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計的。但是，現(xiàn)代的茶文化設(shè)計當(dāng)中所包括的現(xiàn)代化元素則已經(jīng)超越了我國傳統(tǒng)的文化因素，倘若將傳統(tǒng)茶文化運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境設(shè)計中，傳統(tǒng)茶文化所代表的是傳統(tǒng)元素，也增添了現(xiàn)代性。

1.2 藝術(shù)性

茶文化的運(yùn)用會使得藝術(shù)性將會更加鮮明，傳統(tǒng)茶文化運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中，并且運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計中會使得現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計早在形成之時就被賦予了濃厚的現(xiàn)代藝術(shù)色彩，這些不同元素的組合應(yīng)用將會達(dá)到意想不到的審美效果，將其中包含著的濃厚藝術(shù)色彩的傳統(tǒng)茶文化形式，運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，能夠使得其設(shè)計的藝術(shù)價值可以得到大大的提升，這里面精湛的茶藝、美妙的茶畫茶書、引人矚目的采茶戲表演都包含了十分高的欣賞價值，傳統(tǒng)茶文化都具有極高的藝術(shù)性與觀賞性，例如茶俗、茶詩和茶藝以及茶道。

1.3 文化性

我國茶文化和現(xiàn)代文化的結(jié)合擦出的文化火花將會更加耀眼更加奪目，其本質(zhì)是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化相互碰撞、融合得出的縮影，使得傳統(tǒng)的茶文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中，是將文化、審美與藝術(shù)功能于一體的現(xiàn)代藝術(shù)，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)代藝術(shù)的典型代表。傳統(tǒng)文化的運(yùn)用對于提高其文化性具有鮮明的促進(jìn)作用，將具有濃厚茶文化的傳統(tǒng)因素運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，包含了的文化性，凝聚了幾千年的茶文化精髓，而這些文化性可以讓我們了解到我國的傳統(tǒng)文化和獨(dú)具特色的茶文化的同時，感受到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的魅力。

2 在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中運(yùn)用傳統(tǒng)茶文化存在的問題

2.1 現(xiàn)代審美觀沒有進(jìn)行融合

忽略了大眾的審美需求，設(shè)計者在設(shè)計現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的時候，沒能夠?qū)⑹袌鲋黧w進(jìn)行充分考慮，并且還出現(xiàn)了不倫不類的現(xiàn)象，促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境設(shè)計的傳統(tǒng)性回歸。極大的降低了大眾的需求滿意度，使得大部分的設(shè)計作品呈現(xiàn)出四不像的畸形狀態(tài)，沒有立足于市場需求兼顧當(dāng)代人的審美意識，沒有很好地將現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在運(yùn)用傳統(tǒng)茶文化。

2.2 不鮮明的民族特色

設(shè)計作品的民族性色彩太微弱，大多數(shù)屬于囫圇吞棗之類，設(shè)計者對于傳統(tǒng)茶文化的民族性內(nèi)涵的理解并不透徹。襯托出本土民族色彩的蒼白無力，氣息濃厚的現(xiàn)代因素充斥在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)之中，忽視并弱化典型民族化元素，沒有在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中體現(xiàn)出來傳統(tǒng)茶文化中茶畫的朦朧含蓄意境和空靈飄逸的茶境，其設(shè)計的民族性因素并沒有得到充分的展示，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計僅僅是吸收了傳統(tǒng)茶文化的某些元素。

2.3 創(chuàng)新性元素缺乏

大部分設(shè)計作品也都是千篇一律的設(shè)計模式，創(chuàng)新的手段與創(chuàng)意形式的缺乏自然也達(dá)不到令人耳目一新的效果，在處理傳統(tǒng)文化方面，僅僅是運(yùn)用了簡單吸收處理的方法之后，就在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中進(jìn)行運(yùn)用。不能做到對于傳統(tǒng)茶文化的創(chuàng)新性挖掘，不能夠使得現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和傳統(tǒng)茶文化通過良好的創(chuàng)意使二者相融合，不能夠發(fā)揮其自身的創(chuàng)新潛力，運(yùn)用傳統(tǒng)茶文化時，完全不能夠看到其創(chuàng)新之處，都是單調(diào)地疊加將傳統(tǒng)茶文化的運(yùn)用大部分現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中。

3 在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中運(yùn)用傳統(tǒng)茶文化的構(gòu)思和措施

3.1 在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中運(yùn)用傳統(tǒng)茶文化的措施

首先，凸顯設(shè)計作品的藝術(shù)價值，突出民族性色彩，將傳統(tǒng)茶文化中的民族化因子進(jìn)行重組與融合，對傳統(tǒng)茶文化的民族性因素進(jìn)行充分剖析與探究。為了贏得大眾的青睞，將潮流元素注入到設(shè)計之中，充分考慮大眾的精神需求與審美品位在進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，滿足大眾的精神文化需求從而有助于其價值的提升，將傳統(tǒng)茶文化運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中。

其次，借鑒國內(nèi)外的優(yōu)秀設(shè)計經(jīng)驗，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品創(chuàng)作的當(dāng)中運(yùn)用了特色鮮明的茶文化，將傳統(tǒng)的茶文化和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計做出了完美的融合，汲取優(yōu)秀的設(shè)計經(jīng)驗，參考國內(nèi)外先進(jìn)的設(shè)計理念。在重點設(shè)計部位加入民族特色濃厚的傳統(tǒng)茶文化元素，對設(shè)計進(jìn)行全面規(guī)劃，立足于整體，讓人記憶猶新，產(chǎn)生事半功倍的藝術(shù)效果，在關(guān)鍵核心地方突出民族文化，將具有鮮明民族特色的我國傳統(tǒng)茶文化元素應(yīng)用在獨(dú)特的位置。

3.2 在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中運(yùn)用傳統(tǒng)茶文化的具體實例

首先是室內(nèi)設(shè)計方面，室內(nèi)的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計滲透傳統(tǒng)茶文化時可以從室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計、室內(nèi)裝修設(shè)計以及室內(nèi)形象設(shè)計這三個方面來進(jìn)行思考，室內(nèi)各個方面都要考慮全面，慎重構(gòu)思，因為這些是和人們的日常生活息息相關(guān)，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的室內(nèi)設(shè)計是最具前景的實用設(shè)計，最終的落腳點就是室內(nèi)設(shè)計的茶文化構(gòu)思，從粗線條到細(xì)節(jié)處，將茶文化構(gòu)思從宏觀走到微觀。從室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計、室內(nèi)裝修設(shè)計以及室內(nèi)形象設(shè)計這三個角度看，每一步都可以聯(lián)系到飲茶中的文化特征，由實用考慮到審美現(xiàn)象，由居住地采光情況考慮布光、補(bǔ)光等一系列的問題，由材料種類考慮色彩計劃，由造型現(xiàn)狀考慮構(gòu)造計劃，由空間開發(fā)想到后期裝飾，由環(huán)境狀況聯(lián)想到設(shè)施情況。

其次是庭院設(shè)計方面，現(xiàn)代環(huán)境之中滲透著傳統(tǒng)茶文化，與茶精神所倡導(dǎo)的“和、敬、清、寂”又有相似，庭園設(shè)計可追求一和二靜三青四寂。庭園中為了供人飲茶賞景可以設(shè)置休息區(qū)，紅花為輔映襯之上，采用綠色綠化植物為主基調(diào)，茶樹色澤為綠色。靜謐深處不乏動感，飲茶講究動靜結(jié)合。庭園設(shè)計不忽視茶畫中的視覺平衡，庭園設(shè)計和茶具一樣講究整體統(tǒng)一，從茶文化上滲透點滴，從設(shè)計上滿足人們各方面需要。

最后是城市設(shè)計方面，設(shè)計構(gòu)思主要集中于種茶省份。發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的重要一環(huán)就是弘揚(yáng)茶文化，茶文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我國的種茶地區(qū)主要分布在長江之南廣大山區(qū)丘陵地帶，一次這些地區(qū)的茶文化資源可以得到充分利用，比如說設(shè)置茶館、建立茶商品購買流通門面；拜學(xué)沏茶技藝、飲茶故事，開展品茶論道、茶之品德、茶中精神，大力宣傳茶文化節(jié)，宣傳傳統(tǒng)茶文化節(jié)慶；強(qiáng)化茶的影響力，加大茶葉流通量，建立茶商品流通和出口基地；展現(xiàn)民俗風(fēng)情，成立當(dāng)?shù)氐牟栲l(xiāng)特色文化景物和景區(qū)；領(lǐng)略產(chǎn)茶到成茶的全過程，供人們參觀考察，設(shè)置茶葉加工廠；供游客旅游，在產(chǎn)茶地區(qū)設(shè)立茶園生態(tài)園區(qū)。

[1]朱世桂,房婉萍,張彩麗.我國茶文化旅游資源現(xiàn)狀、特性及開發(fā)思路[J].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2008,03:36-41.

[2]張堃.論傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用[D].河北大學(xué),2007.

[3]汪喬.中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的回歸[J].長春理工大學(xué)學(xué)報(高教版),2009,07:59-60.

[4]葉青.中國傳統(tǒng)裝飾要素的文化分析及其在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用[D].武漢理工大學(xué),2004.

席 靜（1987-），女，河南南陽人，碩士，講師，研究方向：設(shè)計藝術(shù)學(xué)。