蘇 飛

（商洛學(xué)院，陜西商洛 726000）

采茶戲音樂在高校音樂教育中的應(yīng)用探索

蘇 飛

（商洛學(xué)院，陜西商洛 726000）

在我國的地方音樂和民族音樂中，能夠被國家納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的第一批文化項目中就有采茶戲的身影。在我國南方的客家地區(qū)，采茶戲深受歡迎，然后采茶戲在許多地區(qū)都有分布，分別以不同地區(qū)的地名加以區(qū)分。盡管受到百姓的歡迎，這種文化藝術(shù)形式卻在發(fā)展過程中遇到了障礙，這樣一種具有非常高的藝術(shù)價值的地方戲劇音樂的發(fā)展受到了自身和社會發(fā)展的諸多原因的限制。想要傳承和發(fā)展采茶戲，可以探索一條創(chuàng)新發(fā)展采茶戲的道路，在高校音樂教育中發(fā)展采茶戲音樂。本文通過分析采茶戲的相關(guān)概念，提出傳承與發(fā)展采茶戲的意義，并找到發(fā)展采茶戲遇到的困難，最后探索采茶戲音樂在高校音樂教育中的應(yīng)用，得出對改革探索高校音樂教育的方式和傳承、發(fā)展采茶戲文化都是有著重要的意義。

采茶戲；高校音樂教育；文化現(xiàn)象；藝術(shù)形式

作為茶的故鄉(xiāng)，我國茶文化衍生出了一系列的文化現(xiàn)象，其中采茶戲形成了復(fù)雜多變的茶文化現(xiàn)象，具有豐富的音樂形式與劇種，讓飲茶這一日常行為上升至哲學(xué)的高度。采茶戲以地名作為不同劇種的名字，在興起之初多以茶事作為主要內(nèi)容，是以茶文化為基礎(chǔ)的文化產(chǎn)物。采茶戲是大眾審美的一種直觀體現(xiàn)，成為當(dāng)?shù)厝藗兿矏鄣牡胤絼?，在民俗曲調(diào)的基礎(chǔ)上進行變換，將民間故事與民間音樂結(jié)合起來，是以茶文化為核心的藝術(shù)形式。在我國，采茶戲主要以江西為中心，輻射范圍包括了周圍的省市，具有迥異的表達方式與風(fēng)俗習(xí)慣，很多茶葉產(chǎn)地均形成了獨特的民間藝術(shù)，采茶戲別具一格的特征是由茶文化的獨特魅力所決定的。

1 采茶戲的相關(guān)概念

1.1 采茶戲的起源

采茶戲是反映中國茶文化的有效載體，深受茶農(nóng)喜愛，富有人情味，鄉(xiāng)土氣息濃厚、歌舞風(fēng)趣、表演歡快，語言通俗易懂，戲曲內(nèi)容多為反映茶農(nóng)人家的倫理道德、愛情收獲等故事，形成了四百多種曲牌，幾大流派，歷經(jīng)了從明清年間到今天有三四百年的歷史發(fā)展過程，通常由生、旦、丑三人表演?，F(xiàn)在的采茶戲的形成，不斷融合了民間曲調(diào)等、地方方言、茶燈和歌舞各種藝術(shù)因素，是通過山歌對唱來抒寫勞動情懷的一種民間藝術(shù)形式，產(chǎn)生自江南地區(qū)廣大茶農(nóng)在收獲茶葉時，與大量出產(chǎn)茶葉有關(guān)。

1.2 采茶戲的分類

采茶戲地方特色鮮明、種類繁多，桂東南、閩西北、贛東南、湘東南等地形成了不同種類的采茶戲，對各地茶文化兼收并蓄。其中，贛南采茶戲是中國各地采茶戲的鼻祖。

2 傳承、發(fā)展采茶戲的意義

2.1 能夠補充高校校園文化

美育的實施就是校園文化的建設(shè)，是其他教育不可比擬的，藝術(shù)教育中的音樂教育具有心理平衡、智能開發(fā)、深化認識和情操陶冶等功能，比其他學(xué)科的審美含量更充盈而集中，美育最根本的就是實施藝術(shù)教育。為了對傳統(tǒng)音樂的健康發(fā)展起到了積極的推動作用，應(yīng)當(dāng)對學(xué)生培養(yǎng)了興趣、學(xué)習(xí)了技藝、增長了知識、提高了對傳統(tǒng)音樂的鑒賞能力，學(xué)習(xí)采茶戲音樂不僅能夠掌握采茶戲的技藝，還能夠拓展了學(xué)生的藝術(shù)視野，體悟到地方高校校園文化建設(shè)。在地方院校傳播采茶戲音樂文化對實現(xiàn)高師的培養(yǎng)目標具有重要的意義，有利于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，形成個性化、有特色的先進校園音樂文化，加強校園文化建設(shè)。同時還能夠豐富學(xué)生的課外活動的開展，豐富先進校園文化的重要資源，高校還能夠傳播優(yōu)秀的歷史文化，研究深厚豐富的學(xué)術(shù)理論，營造相對獨立的校園環(huán)境，形成獨特鮮明的多樣性文化。

2.2 能夠補充音樂戲曲教學(xué)

采茶戲音樂常能起到奇特的藝術(shù)效果，點綴情趣，“雜調(diào)”玲瓏華麗、嬌柔甜美；“路腔”為采茶戲載歌載舞的表演形式提供了廣闊的天地，詼諧風(fēng)趣、輕松活潑，由適應(yīng)路上行走時所唱曲牌而得名；嗩吶和鑼鼓的緊密配合使得山區(qū)人民向上的精神風(fēng)貌得到了表現(xiàn)；采茶戲的唱腔戲曲味較濃，張弛有度，旋律跌宕起伏，粗狂熱烈，高亢渾厚；采茶戲還富有濃厚的田園山野風(fēng)味，旋律優(yōu)美抒情，節(jié)奏活潑明快，風(fēng)格特色十分鮮明，鄉(xiāng)土氣息濃郁，可塑性強，能夠補充高校的戲曲音樂教學(xué)。

2.3 能夠補充地方音樂的發(fā)展

采茶戲必將會激起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，是目前學(xué)生了解最少又最想探尋的知識層，這種補充使得高校音樂史課程在內(nèi)容上更為豐富，是歷史發(fā)展的必然，是傳統(tǒng)音樂在歷史中的自然發(fā)生，采茶戲作為對地方音樂史課程的補充是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。采茶戲的產(chǎn)生和傳播具有悠久的歷史，是在當(dāng)?shù)孛耖g燈彩和采茶歌舞的基礎(chǔ)上形成為戲劇的，已經(jīng)走過了數(shù)世紀的光輝歷程，是對當(dāng)?shù)氐胤揭魳钒l(fā)展的一種補充。

3 傳承、發(fā)展采茶戲所遇到的困難

我國采茶戲的發(fā)展出現(xiàn)了傳承斷裂的問題，生存狀況也正在受到嚴重的威脅，采茶戲生長發(fā)展所需要的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了根本性的變化。在全球一體化進程不斷加快的今天，我們更應(yīng)該清楚地認識到采茶戲發(fā)展過程中的困難與危機，采茶戲能夠通過現(xiàn)代媒介的傳播逐步走向了世界，迎來了空前的發(fā)展機遇，但是所存在的問題也是十分嚴峻的。

3.1 缺少高校教育

高校不重視采茶戲教育的原因中，一方面是因為人們不懂欣賞，另一方面認為這類專業(yè)不如時尚的專業(yè)更能達到成功的目的。認為采茶戲沒有前途，很多人大都不重視傳統(tǒng)的采茶戲，深受西方市場經(jīng)濟思維的影響。

3.2 缺少受眾

當(dāng)今社會，采茶戲的發(fā)展面臨極大的威脅主要是來自于采茶戲整體觀眾群體的缺失。在采茶戲的發(fā)源地，尤其是鄉(xiāng)村地區(qū)，仍然有不少茶農(nóng)還是喜歡采茶戲的，對采茶戲的發(fā)展還基本維持著樂觀態(tài)勢，然而在不斷高速發(fā)展的城鎮(zhèn)化進程中，壓根就沒有觀看過采茶戲的受眾中，城鎮(zhèn)人占有相當(dāng)大的比例。

3.3 缺少專業(yè)人才

采茶戲的運作需要大量的資金投入，以及傳播、劇院、道具、服裝等方面的付出，還應(yīng)當(dāng)重視采茶戲所需人才等方面，要使采茶戲能夠獲得更多人的關(guān)注和支持需要大量資金的投入。采茶戲的傳承與發(fā)展出現(xiàn)了接班人斷層的問題，因為掙不到錢，年輕人大都不喜歡，使得現(xiàn)在的采茶戲演員主要還是年老的藝人，而支持采茶戲能不斷發(fā)展的必要條件就是人才和資金。

3.4 缺少生存環(huán)境

想要保護采茶戲源文化的作用，應(yīng)當(dāng)重視環(huán)境的保護，因為采茶戲能夠發(fā)展的源泉就是茶葉這個行業(yè)的發(fā)展，茶葉賴以生存的水土環(huán)境遭遇了無法挽回的影響，受到了礦產(chǎn)資源的開發(fā)等經(jīng)濟建設(shè)的需要的影響，使得采茶戲發(fā)展的源泉無法生存下去。

4 采茶戲音樂在高校音樂教育中的應(yīng)用

4.1 運用體驗式教學(xué)方法發(fā)展采茶戲音樂

為了促進學(xué)生對于采茶戲的精神共鳴，使得學(xué)生能夠進行換位思考與內(nèi)心豐富，可以通過探究性的語言體驗、情感體驗或角色參與。幫助學(xué)生感受到采茶戲的真正魅力，使學(xué)生在不斷的自我摸索與實踐體驗中。做到采茶戲音樂同學(xué)生、教師之間的互動體驗與良好溝通，打破傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，體現(xiàn)出采茶戲音樂是一門理論與實踐性并強的課程。為了最終提高采茶戲教學(xué)的成功率，使得學(xué)生在親自參加的基礎(chǔ)上可以產(chǎn)生更為深刻的認識和體會，應(yīng)當(dāng)加深對采茶戲的理解與記憶，讓學(xué)生真正體驗采茶戲的表演，學(xué)生親自策劃、組織、編舞、編樂、演出等，引入體驗式教學(xué)的方式到采茶戲音樂的教學(xué)當(dāng)中。

4.2 通過實踐來開展采茶戲教學(xué)

為了使學(xué)生能夠真正對采茶戲音樂教學(xué)模式產(chǎn)生興趣，感受到采茶戲音樂所反映出來的不同情緒，讓每一位學(xué)生都能積極主動的參與當(dāng)中。我們茶文化和地區(qū)戲曲文化歷史源遠流長，積極主動的體驗音樂特色、表演特色、教學(xué)活動，能夠激發(fā)學(xué)生對茶文化的了解和地方戲曲文化的興趣。讓學(xué)生親自體驗教學(xué)模式可以使得學(xué)生感受出不同的采茶戲中所表現(xiàn)出來的戲曲表演動作也大大不同，使得不同的人產(chǎn)生對不同音樂的理解，老師提出的一些感興趣的問題，學(xué)生積極主動地運用一首自己熟悉的采茶戲旋律音樂進行回答，也可以使用采茶戲的特定動作來助演自己的真情實感。

高校應(yīng)當(dāng)側(cè)重于實踐轉(zhuǎn)化的教學(xué)方式，突破傳統(tǒng)理論教學(xué)的模式，落實到采茶戲的教學(xué)實務(wù)中。一方面，幫助學(xué)生進一步領(lǐng)會采茶戲的藝術(shù)內(nèi)涵，這樣的學(xué)習(xí)方法可以加深學(xué)生對于采茶戲教學(xué)的理解程度，讓大家都能親自來提出自己對于采茶戲的認識與看法，老師可以引導(dǎo)學(xué)生不同方面來討論采茶戲的表演，例如服裝道具、行當(dāng)唱腔、曲調(diào)了解、樂器認識、發(fā)展過程、歷史來源等，可以展開對于采茶戲當(dāng)中某一主題的討論，也可以組織專題講座。另一方面，應(yīng)當(dāng)加深學(xué)生對于學(xué)校教學(xué)的理解與支持，掌握對于采茶戲中關(guān)于茶文化的魅力，使學(xué)生對采茶戲的曲調(diào)、表演有所認知，在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上加深對采茶戲的認識，組織學(xué)生現(xiàn)場觀看采茶戲演出。

4.3 增加高校教學(xué)環(huán)境

高校應(yīng)當(dāng)營造出強有力的學(xué)習(xí)氛圍，使整個校園都能聽到采茶戲的音樂，通過校園廣播來播放采茶戲音樂，讓學(xué)生在日常對采茶戲音樂就有所認識，宣傳采茶戲的服裝、行頭等道具，提高向?qū)W生傳播相應(yīng)知識的頻率，關(guān)于采茶戲的介紹海報應(yīng)當(dāng)粘貼到每一個學(xué)生可以走到的區(qū)域，例如教室、電梯、樓梯、教學(xué)樓走廊、宣傳欄等，創(chuàng)造學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)采茶戲的軟環(huán)境，使學(xué)生長期處于采茶戲的渲染中，高校要在實際教學(xué)中重視并強化環(huán)境中對于采茶戲的布置，以此來提高學(xué)校的采茶戲音樂的教學(xué)氛圍。

4.4 制定相關(guān)教學(xué)目標

為了滿足大學(xué)生對采茶戲的學(xué)習(xí)需求，應(yīng)當(dāng)考慮是否提供相應(yīng)的教學(xué)用具，可以根據(jù)采茶戲在音樂唱腔、樂器、服裝、道具等方面的特點，以及高校自身水平。引導(dǎo)大學(xué)生初學(xué)者從一開始就認識并喜歡上采茶戲的關(guān)鍵步驟就是選擇淺顯易懂的采茶戲作為教學(xué)內(nèi)容，規(guī)劃出極具可行性的教學(xué)目標。高校在實施采茶戲的音樂教學(xué)時，對初學(xué)者來說形成了獨具特色的藝術(shù)文化并且經(jīng)過幾百年歷史發(fā)展的采茶戲是很高深的，因此高校在采茶戲音樂教學(xué)的應(yīng)用時應(yīng)當(dāng)由淺入深。

4.5 教授民間樂理

采茶戲中表現(xiàn)出了許多的客家文化和源頭，通過對這些的了解和認識，能夠讓他們不無敬畏地體會到客家人民的智慧和創(chuàng)造力，感受到民族音樂的瑰麗神奇、搖曳多姿，需要有選擇地把這些地方民族的樂理常識通俗易懂地教給學(xué)生。采茶戲中，以徵、羽、宮三 調(diào)式為主打，宮、商、角、徵、羽調(diào)式齊備，曲體玲瓏，著顯而易見的地域特色，傳授藝術(shù)技巧和表演手法，讓學(xué)生體味古樸優(yōu)雅的徵羽宮樂風(fēng)，了解到傳授民間樂理，更好地傳播采茶戲音樂。

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蘇 飛（1983-），男，河南義馬人，碩士研究生，講師，研究方向：音樂。