徐楊歡

（江西科技學(xué)院，江西南昌 330000）

民俗圖案在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

徐楊歡

（江西科技學(xué)院，江西南昌 330000）

我國(guó)有著豐富完善的傳統(tǒng)茶文化元素，其不僅是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展的有效傳承，同時(shí)也是當(dāng)前我們開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)過(guò)程中的有效借鑒和傳承。在茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其需要?jiǎng)?chuàng)新文化理念，優(yōu)化文化傳承機(jī)制，融入消費(fèi)者需求，從而實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。本文擬從當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足分析入手，結(jié)合茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的相關(guān)要求，通過(guò)融入民俗圖案的具體內(nèi)涵反映，結(jié)合探究民俗圖案在茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)中的具體運(yùn)用思路。

民俗圖案；茶葉包裝設(shè)計(jì)；運(yùn)用思路；價(jià)值理念；傳統(tǒng)文化

我國(guó)有著豐富而體系化的文化資源，在這些文化資源中，其具有的價(jià)值理念，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的有效傳承，同時(shí)更是當(dāng)前多元文化背景下，我們了解傳統(tǒng)文化的重要載體和途徑。無(wú)論是民俗文化資源，還是傳統(tǒng)茶文化資源，其實(shí)際上都是當(dāng)前對(duì)整個(gè)茶文化體系進(jìn)行傳承發(fā)展的重要傳承資源。結(jié)合傳統(tǒng)的茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展?fàn)顩r，不難發(fā)現(xiàn)其中存在諸多問(wèn)題和不足，而融入文化元素，正是解決其問(wèn)題和不足的重要突破口。

1 當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足分析

當(dāng)前茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展過(guò)程中，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)化發(fā)展，而在這一過(guò)程中，無(wú)論是茶葉產(chǎn)品的具體內(nèi)涵，還是整個(gè)茶葉產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)過(guò)程中的相關(guān)要求，都需要結(jié)合時(shí)代發(fā)展進(jìn)行完善，不僅如此，隨著當(dāng)前茶葉產(chǎn)業(yè)營(yíng)銷過(guò)程中，互聯(lián)網(wǎng)電商模式不斷成熟，而人們?cè)谶x購(gòu)茶葉產(chǎn)品時(shí)，茶葉產(chǎn)品的外在包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)對(duì)人們選擇茶葉產(chǎn)品有著重要的影響。因此，做好茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作，創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，通過(guò)選擇合適的設(shè)計(jì)方向，確定合適的設(shè)計(jì)風(fēng)格，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作的創(chuàng)新與發(fā)展。

通過(guò)對(duì)當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展?fàn)顩r進(jìn)行分析，不難看出其主要問(wèn)題和不足在于整個(gè)包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，缺乏豐富完善的設(shè)計(jì)理念和內(nèi)涵，整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)缺乏文化元素的有效融入，因此其創(chuàng)新性與內(nèi)涵性明顯不足，從而大大影響了茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的有效開(kāi)展。對(duì)于茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展活動(dòng)，融入傳統(tǒng)茶文化理念的具體內(nèi)涵，創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，完善設(shè)計(jì)體系，其必然能夠在滿足時(shí)代發(fā)展要求的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的理想效果。

不僅如此，當(dāng)前很多茶葉企業(yè)在經(jīng)營(yíng)發(fā)展過(guò)程中，未能認(rèn)識(shí)到消費(fèi)者在整個(gè)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、銷售等環(huán)節(jié)中的地位和價(jià)值，從而盲目開(kāi)展生產(chǎn)。除此之外，很多茶葉企業(yè)經(jīng)營(yíng)者由于自身經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)薄弱，加上自身認(rèn)知度不夠，從而缺乏對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的重視度，因此，無(wú)論是在茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)理念的融入和確定，還是整個(gè)茶葉產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格確定，都缺乏全面性和完善性，從而大大限制了整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的理想效果。

2 茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的相關(guān)要求

隨著當(dāng)前茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展成熟度不斷增強(qiáng)，如今在茶葉產(chǎn)品營(yíng)銷過(guò)程中，其主要銷售途徑已經(jīng)從傳統(tǒng)的商鋪推廣逐漸轉(zhuǎn)化發(fā)展為互聯(lián)網(wǎng)電商為主的營(yíng)銷模式。而在這一模式應(yīng)用過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)理想的營(yíng)銷效果，就必須充分注重茶葉產(chǎn)品外在包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的有效開(kāi)展。系統(tǒng)的看，包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)不僅是一種設(shè)計(jì)理念應(yīng)用，同時(shí)更重要的是在這一過(guò)程中，其也是一種文化和理念的詮釋和表達(dá)。因此，想要滿足茶葉產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的全面需要，就必須從市場(chǎng)需要和時(shí)代發(fā)展要求入手，通過(guò)創(chuàng)新內(nèi)涵，豐富設(shè)計(jì)體系，從而滿足人們的多樣化需求。因此，在開(kāi)展茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)工作時(shí)，不僅要認(rèn)識(shí)到該項(xiàng)活動(dòng)開(kāi)展的價(jià)值作用，同時(shí)更要合理、精準(zhǔn)定位，確保茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)與茶葉企業(yè)自身經(jīng)營(yíng)發(fā)展相匹配、相吻合，當(dāng)然，這也是該項(xiàng)工作開(kāi)展的前提和和基礎(chǔ)。

當(dāng)然，當(dāng)前社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，商品經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了成熟而體系化的發(fā)展，對(duì)于茶葉產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)上有大量茶葉產(chǎn)品，而想要增強(qiáng)產(chǎn)品的辨別度，優(yōu)化人們的全面認(rèn)知，就需要通過(guò)創(chuàng)新茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)理念切入，尤其是要展現(xiàn)和融入消費(fèi)者自身的需要。只有將消費(fèi)者的需求融入到整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中，才能提升該產(chǎn)品的市場(chǎng)認(rèn)可度，從而實(shí)現(xiàn)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的理想效果。

事實(shí)上，茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)也是一項(xiàng)系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)活動(dòng)，因此其內(nèi)涵的多樣性，以及價(jià)值元素應(yīng)用的綜合化，決定了我們當(dāng)前想要實(shí)現(xiàn)理想的茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)效果，就必須將茶文化理念內(nèi)涵融入其中，通過(guò)詮釋具體的價(jià)值理念和內(nèi)涵元素，從而實(shí)現(xiàn)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的最佳效果。結(jié)合茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用需要看，其基礎(chǔ)和關(guān)鍵在與文化元素的全面融入，尤其是要結(jié)合茶葉產(chǎn)品的特點(diǎn)，只有確保設(shè)計(jì)活動(dòng)與整個(gè)產(chǎn)品的風(fēng)格及定位相匹配，才能確保茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)與實(shí)際相協(xié)調(diào)。

3 民俗圖案的具體內(nèi)涵反映

我國(guó)有著豐富完善的民俗文化資源，整個(gè)民俗文化資源體系，不僅是傳統(tǒng)文化發(fā)展的沉淀，同時(shí)其中所具有的價(jià)值元素，更是詮釋和反映了我國(guó)幾千年文化體系發(fā)展?fàn)顩r的重要資源。通過(guò)民俗圖案，我們能夠感受到其中所具有的民俗文化資源，更重要的是其中所具有的價(jià)值內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)創(chuàng)新開(kāi)展的具體要求，不難看出，應(yīng)用好民俗圖案資源，其能夠幫助我們豐富設(shè)計(jì)理念，提升設(shè)計(jì)品質(zhì)，當(dāng)然在這一過(guò)程中，其重要的價(jià)值在于通過(guò)融入多樣資源，從而實(shí)現(xiàn)了整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展。

民俗圖案內(nèi)涵豐富，資源多樣，無(wú)論是民俗圖案資源的多樣性，還是其中所具有的價(jià)值元素，實(shí)際上都是當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)發(fā)展過(guò)程中，亟待傳承的重要內(nèi)容。當(dāng)然，民俗圖案實(shí)際上也是中華民族傳統(tǒng)信仰體系中的重要組成部分。認(rèn)知該文化體系的具體資源和內(nèi)涵，就是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面繼承的重要要求。因此，如果能夠?qū)⒚袼讏D案的具體內(nèi)容融入到茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)中，其不僅能夠提升包裝設(shè)計(jì)品位，同時(shí)也能夠?qū)崿F(xiàn)整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的最佳效果，當(dāng)然在這一過(guò)程中，也能夠向人們展現(xiàn)全新的茶葉產(chǎn)品形象，從而增加其在整個(gè)產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)過(guò)程中的辨識(shí)度。

民俗圖案不僅是一種傳統(tǒng)的圖案元素，同時(shí)也是重要的文化詮釋和表達(dá)。茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中融入傳統(tǒng)文化元素，不僅能夠向人們展現(xiàn)和詮釋傳統(tǒng)文化體系的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)更能滿足人們多樣化的審美需求?？陀^而言，我國(guó)有著成熟而體系化的茶葉產(chǎn)業(yè)，在其經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，形成了豐富而完善的茶葉產(chǎn)品。但是目前人們?cè)陲嫴柽^(guò)程中，不僅關(guān)注茶葉產(chǎn)品的品質(zhì)內(nèi)涵，同時(shí)對(duì)其包裝設(shè)計(jì)的開(kāi)展?fàn)顩r也有著重要要求。民俗圖案不僅凝聚了民俗文化的具體內(nèi)涵，同時(shí)其中所融入的各項(xiàng)元素，也是當(dāng)前多元文化傳承發(fā)展過(guò)程中的重要內(nèi)容。當(dāng)然，結(jié)合我國(guó)文化體系的具體發(fā)展?fàn)顩r，在民俗圖案設(shè)計(jì)和形成過(guò)程中，人們更多融入了喜慶，節(jié)日氣氛。

民俗圖案文化，不僅是一種文化符號(hào)，更重要的是其中所具有的文化底蘊(yùn)，能夠豐富當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的元素，同時(shí)也能從根本上提升茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)施水平。民俗圖案文化不僅是我國(guó)本土文化體系的重要代表，同時(shí)其中所具有的文化屬性，也是當(dāng)前我們利用該資源，開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的重要突破口。因此，可以說(shuō)，民俗圖案文化資源藝術(shù)不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化體系的有效繼承，同時(shí)更重要的是其中包含和融入了我國(guó)傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵。因此，應(yīng)用好民俗圖案資源，創(chuàng)新茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)理念對(duì)于整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展來(lái)說(shuō)，有著極其重要的作用價(jià)值。

4 民俗圖案在茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)中的具體運(yùn)用思路

事實(shí)上，民俗圖案與傳統(tǒng)茶文化體系一樣，都是我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中的重要組成部分。不僅如此，兩者還是對(duì)當(dāng)前開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)的重要借鑒要素。當(dāng)然，民俗圖案實(shí)際上也是在對(duì)傳統(tǒng)文化的核心進(jìn)行提取的基礎(chǔ)上，所融入的重要時(shí)代資源。民俗圖案，也是符合中國(guó)人審美觀念的有效表達(dá)，因此，在茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其需要結(jié)合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)，融入文化內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)最佳設(shè)計(jì)效果。

在利用民俗圖案資源，開(kāi)展茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，想要實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果，其需要從以下視角切入：首先，要選擇合適的民俗圖案文化資源融入到整個(gè)包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，必須創(chuàng)新民俗圖案資源的利用機(jī)制，確保該資源應(yīng)用能夠滿足包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的相應(yīng)需求。結(jié)合當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)特點(diǎn)和要求，民俗圖案文化資源在應(yīng)用過(guò)程中，其需要?jiǎng)?chuàng)新該資源內(nèi)涵。其次，要注重文化內(nèi)涵的詮釋和融入，通過(guò)賦予整個(gè)包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)相應(yīng)價(jià)值內(nèi)涵和底蘊(yùn)，從而提升茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)水平。民俗圖案不僅是一種藝術(shù)資源，同時(shí)其中也包含和容納了社會(huì)大眾的生活意識(shí)，因此，在利用民俗圖案資源，開(kāi)展茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，必須充分注重文化內(nèi)涵的有效詮釋和表達(dá)。

最后，要結(jié)合市場(chǎng)的需要，以及整個(gè)時(shí)代發(fā)展的具體要求，從而滿足茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的各項(xiàng)要求。對(duì)于茶葉產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)發(fā)展來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新包裝設(shè)計(jì)思路，不僅關(guān)系到茶葉產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的有序開(kāi)展，同時(shí)也關(guān)系到整個(gè)茶葉產(chǎn)品的市場(chǎng)認(rèn)知度。而想要應(yīng)用好民俗圖案資源，就需要在時(shí)代要求基礎(chǔ)上，創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，構(gòu)建體系化的應(yīng)用機(jī)制。

5 結(jié)語(yǔ)

隨著當(dāng)前人們對(duì)茶葉的健康養(yǎng)生價(jià)值認(rèn)知日益成熟，如今茶葉產(chǎn)業(yè)迎來(lái)了發(fā)展的快速機(jī)遇期，而在這一過(guò)程中，人們不僅更為關(guān)注茶葉的產(chǎn)品質(zhì)量，同時(shí)更重要的是其關(guān)注茶葉產(chǎn)品的外在包裝設(shè)計(jì)。結(jié)合茶葉產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)發(fā)展?fàn)顩r，不難看出融入多樣文化要素，創(chuàng)新茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展要求，是當(dāng)前茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的具體要求。民俗圖案文化資源中包含諸多內(nèi)容，尤其是其中所融入和詮釋的理念，能夠?yàn)楫?dāng)前我們開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)提供重要幫助。

[1]蘇亞蘭.淺析中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].福建茶葉,2014(6):247-249.

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2015年江西省藝術(shù)規(guī)劃課題“經(jīng)濟(jì)常態(tài)下贛北民俗圖案的傳承與創(chuàng)新研究（項(xiàng)目編號(hào)：YG2015102）”

徐楊歡（1981-），女，江西南昌人，碩士，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。