蒲美合

（湖北美術(shù)學(xué)院，湖北武漢 430205）

傳統(tǒng)茶文化裝飾元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用

蒲美合

（湖北美術(shù)學(xué)院，湖北武漢 430205）

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)是一種起源于歐洲的藝術(shù)風(fēng)格，環(huán)境藝術(shù)其實從古至今隨處可見，無論是戶內(nèi)還是戶外環(huán)境藝術(shù)為人們的生活帶來了精神與物質(zhì)上的升華，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)則是通過對環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行改進(jìn)，去掉一些多余的部分，在具有基本的觀賞性條件下，極大地增強(qiáng)了環(huán)境藝術(shù)的實用性與科學(xué)性。因此，近年來西方風(fēng)格的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)被廣泛的應(yīng)用于人們的生活當(dāng)中，但是這種浸潤了西方文化的環(huán)境藝術(shù)卻沖擊了我國本土文化，其中傳統(tǒng)茶文化就是非常典型的例子。我國的傳統(tǒng)茶文化要打破這樣的困境就需要進(jìn)行交流與融合，讓傳統(tǒng)茶文化裝飾元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)互相結(jié)合，兩者做到相輔相成、合二為一，讓我國的現(xiàn)代環(huán)境裝飾藝術(shù)具有自身獨特的風(fēng)格，進(jìn)而走向全世界。

傳統(tǒng)茶文化；裝飾元素；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)

在第二次工業(yè)革命之后，環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了巨大的革新，由于加工的便捷與思維的轉(zhuǎn)變讓人們對于環(huán)境藝術(shù)的要求也開始向著實用化、精簡化發(fā)展。具有實用化與精簡化的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)秉承著不僅能夠從視覺上帶給人們享受的理念，還能讓環(huán)境藝術(shù)更好地服務(wù)于人民群眾，例如，對于空氣質(zhì)量的凈化或者對于人們精神感官的刺激等方面讓人們能夠更好地生活、工作或者休息等等。并且這樣的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)所使用的材料簡單、加工便捷，可以說非常物美價廉。正是因為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)有著這樣的特征，其迅速的傳播到了世界各個角落，尤其是在我國快速的城市化進(jìn)程中發(fā)揮了巨大的作用，但是我國的設(shè)計師在不斷地學(xué)習(xí)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)過程中，卻忽視了本地的環(huán)境藝術(shù)元素的存在，像茶文化裝飾元素這樣的傳統(tǒng)的風(fēng)格受到排擠，但是茶文化也是我國文化瑰寶中不可缺少的一部分，具有中國傳統(tǒng)茶文化特色的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)更能受到人民群眾的喜愛，因此具有極高的研究價值。

1 傳統(tǒng)茶文裝飾元素特征

1.1 具有持久的生命力

茶文化是我國古老的文化，從神農(nóng)發(fā)現(xiàn)茶葉開始至今，茶葉依靠著優(yōu)秀的飲用口感成為了我國最受歡迎的飲品，茶葉有著如此龐大的群眾基礎(chǔ)，自然也不會缺少相關(guān)的茶衍生品，茶具、茶技、茶道、茶文化等都是人們在數(shù)千年的時間內(nèi)不斷地對茶葉進(jìn)行挖掘而產(chǎn)生的傳統(tǒng)元素，可以說是完全切合我國人民群眾的喜好。其中茶文化裝飾元素是一種非常具備我國民族特色的傳統(tǒng)藝術(shù)，現(xiàn)代人由于接觸的信息渠道、信息內(nèi)容、信息面積變得十分寬闊，因此其喜好的變化也非常之快，對于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)也是同樣如此，人們的喜歡變化讓現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)更新?lián)Q代也變得更快，在這樣的情況下，傳統(tǒng)茶文化裝飾元素能夠依靠其強(qiáng)大的根基性讓人們長時間保持對于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的熱愛，形成一種可持續(xù)發(fā)展的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新模式，讓我國的環(huán)境藝術(shù)更加具有持久力和競爭力。

1.2 提升現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)之所以能夠在世界各國流通并不是說其具備強(qiáng)大的西方文化風(fēng)格，而是因為其簡潔、廉價、高效的西方式理念被設(shè)計師與人民群眾所接受，但其弊端就是缺乏文化內(nèi)涵，沒有文化內(nèi)涵的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)就沒有個性，缺乏吸引力，這就是大部分的人們能夠接受現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)，但是卻沒有更深入的喜愛主要原因。將傳統(tǒng)茶文化裝飾元素的運用，讓原本空有表面的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計變得具有主心骨，讓原本沒有個性的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計變得不再空洞并且具有內(nèi)涵。我國人民群眾的思維文化有一種“貴不言”的理念，指的就是一種意味無窮、含蓄內(nèi)斂的情感，而具有西方風(fēng)格的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)并不具備這一點，因此將茶文化裝飾元素加入其中就可以放大其內(nèi)涵，讓人們從側(cè)面感受到現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)的意境，中西融合的方式讓人們的想象力也得到提升，這樣非直觀式的表現(xiàn)方法能更受到我國人民的喜愛，也更具有中華民族傳統(tǒng)特色。

1.3 增強(qiáng)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的和諧感

大部分我國古代傳統(tǒng)文化中或多或少都蘊含了道家思想，道家思想是我國傳播最廣泛、最悠久的思想，道家思想更好的體現(xiàn)出了我國古代人民的價值觀。傳統(tǒng)茶文化也不例外，茶文化中天人合一的理念正是道家思想中的一部分，講究陰陽調(diào)和的平衡感。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)對于和諧感的要求只停留在視覺的層面之上，講究的是對于視覺上美感的追求，單方面的注重光鮮亮麗景致卻忽視了藝術(shù)設(shè)計中的精神和諧。

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不能夠只是注重表面，因為視覺會傳達(dá)給精神，在傳統(tǒng)茶文化裝飾元素下和諧的理念會從人們的視覺進(jìn)入，然后讓人的精神得到放松，這是現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)中最需要加入的元素，也是傳統(tǒng)茶文化裝飾能體現(xiàn)出其價值的根本原因。

2 傳統(tǒng)茶文化裝飾元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用

2.1 追求簡約，強(qiáng)調(diào)效率

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)是二十年代初工業(yè)革命時期的產(chǎn)物，其打破了傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)的繁雜、傳統(tǒng)的屏障，勇于創(chuàng)新革命，在設(shè)計與建設(shè)的過程中注重功能性的體現(xiàn)與空間秩序的展示，要求減少累贅、去掉多余的裝飾，提倡簡樸與實用化的造型，通過合理、有序的工藝技術(shù)來提高材料本身的價值與特性。其中提倡簡樸與實用的理念與傳統(tǒng)茶文化裝飾元素不謀的而合，這就使其在環(huán)境藝術(shù)中的使用變得十分貼合。

從色彩上來講，傳統(tǒng)茶文化元素所運用的色彩十分簡潔，基本上就是綠色或者紅色這兩種，這兩種也是最常見的綠茶與紅茶的色彩，綠色的茶文化元素運用到環(huán)境藝術(shù)中，能夠使其更加貼近大自然，適用于城市的環(huán)境建設(shè)規(guī)劃當(dāng)中，而紅色則能讓人感受到熱情與穩(wěn)重，也是我國的傳統(tǒng)家具色彩，可以用于裝飾居室空間環(huán)境。這樣簡潔的色彩能很好地對整體現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行裝飾，無論是戶外還是戶內(nèi)，傳統(tǒng)茶文化裝飾嚴(yán)肅色彩的搭配效果，在環(huán)境空間中通過色彩的搭配讓房間感到寬敞、協(xié)調(diào)，通過淺易的裝潢與簡單的裝飾再搭配上合理的色彩讓整個環(huán)境空間體現(xiàn)出完整性與合理性。另外還需要通過茶文化思想，確立色彩搭配的美感，注重形式美的體現(xiàn)，在簡約的基礎(chǔ)上達(dá)到效率與美感的互相結(jié)合。

2.2 實用性與形式美的融合

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)也運用于戶內(nèi)的設(shè)計當(dāng)中，茶文化裝飾元素搭配下的環(huán)境空間要求具有極高的實用性與形式美，讓居住者能夠通過協(xié)調(diào)的視覺調(diào)配改善心境，當(dāng)居住者清晨起床之后，面對空白的墻壁會讓人的心靈枯竭，但是通過茶文化保護(hù)色的墻壁裝飾卻能讓居住者在新的一天保持健康的心態(tài)，同時在色彩中加入茶學(xué)思想，根據(jù)觀賞者的個人性格、品味設(shè)計符合觀賞者美感的色彩調(diào)配，讓環(huán)境藝術(shù)成為一個理想的心靈港灣。

2.3 精神寄托上的應(yīng)用

西方化的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格特色是在設(shè)計過程中將設(shè)計元素、材料、色彩、光線等盡可能地減少，但是注重質(zhì)感的體現(xiàn)，通過量少質(zhì)高的風(fēng)格，讓環(huán)境空間顯得更加含蓄，達(dá)到以少勝多的視覺效果。在環(huán)境空間的色彩搭配中運用現(xiàn)代主義能夠通過較少的材料獲得最好的體驗。但是這樣的理念與我國的傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格相悖，我國環(huán)境藝術(shù)雖然講究低調(diào)有內(nèi)涵，但是裝飾物卻相當(dāng)多，并且每一個裝飾物都代表著其本身所具備的價值理念，就如同現(xiàn)代許多茶樓、飯店中要放置招財貓裝飾品一樣，其雖然沒有實質(zhì)性的作用，但卻是人們的心里寄托。

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中由于過度簡約缺少了這樣具有寄托寓意、能讓人精神得到滿足的裝飾品，因此就沒有了自身獨特的個性，人們對于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格的理解也就只流于表面并不深入，但是當(dāng)傳統(tǒng)茶文化裝飾元素運用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中之后，例如將茶樹盆栽放置于其中作為點綴，又或者是將具有茶元素的傳統(tǒng)圖案作為裝飾品，這樣的形式下觀賞者可以從原本毫無特色的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中找尋到我國的文化理念映像，深入的思考其中的文化理念，了解更多關(guān)于茶文化以及環(huán)境藝術(shù)的知識。這樣具有精神寄托的物件能夠更好地體現(xiàn)出其價值。也正是因為有了傳統(tǒng)茶文化裝飾元素中深刻的精神寄托功能，我國的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品才會變得更加具有特色，不斷地在國內(nèi)進(jìn)行推廣，甚至是名揚海外。

3 結(jié)論

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)往往通過最簡單、最高效的方式對空間環(huán)境進(jìn)行設(shè)計，不僅追求材料本身特性的體現(xiàn)，并且強(qiáng)調(diào)用最少的材料完成更高水平的創(chuàng)作。這樣的理念一方面能夠幫助出資者節(jié)約材料費用，另一方面也讓觀賞者體會到最高水平的服務(wù)質(zhì)量。但現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)始終只是一個表皮，要讓其具有發(fā)揮自身的個性，具有更深刻的文化與內(nèi)涵，收到更高的評價，就必須從形式美與內(nèi)涵美兩個方面進(jìn)行強(qiáng)化。傳統(tǒng)茶文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)當(dāng)中，從形式上能夠為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)增添傳統(tǒng)的形狀與色彩，增添其形式美感，從內(nèi)涵上能夠為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)增添知識文化與精神寄托，使其內(nèi)涵得到升華。因此傳統(tǒng)茶文化裝飾對于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)能夠起到強(qiáng)力的推動作用，對內(nèi)可以使環(huán)境藝術(shù)更符合我國人民群眾的審美觀，對外也可以使我國的傳統(tǒng)文化與個性傳播到世界各地。

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蒲美合（1978-），女，陜西人，碩士研究生，講師，研究方向：中國傳統(tǒng)文化、藝術(shù)設(shè)計、漆藝。