孫倩文

（鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，河南新鄭 451100）

采茶戲音樂的聲腔運(yùn)用特點(diǎn)及其發(fā)展

孫倩文

（鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，河南新鄭 451100）

采茶戲主要起源于贛南地區(qū)，贛南自古以來茶風(fēng)盛行并且民間藝術(shù)非常豐富，產(chǎn)生了大量與茶文化相關(guān)的藝術(shù)表演，采茶戲就是其中的代表。起源于贛南地區(qū)的采茶戲經(jīng)過不斷的發(fā)展傳播到了全國(guó)各地，成為了我國(guó)最具特色的傳統(tǒng)民間文化之一，并且于2006年正式被列入我國(guó)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，也是我國(guó)珍貴的文化瑰寶。采茶戲中主要是音樂與舞蹈相互結(jié)合以喜劇的形式為觀眾們進(jìn)行表演，其中最具特色的就是表演者聲腔的運(yùn)用。在采茶戲中人們主要把聲腔的運(yùn)用共分為三種，茶腔、路腔與燈腔，每一種聲腔都有著十分獨(dú)特的魅力，既有地域風(fēng)情又有著人文特色。本文通過對(duì)采茶戲音樂中聲腔運(yùn)用特點(diǎn)進(jìn)行分析，研究其在現(xiàn)代化社會(huì)中的傳承與發(fā)展途徑。

采茶戲；音樂；聲腔運(yùn)用；特點(diǎn)；發(fā)展途徑

明清時(shí)期贛南茶風(fēng)昌盛，采茶人在采摘茶葉的過程中創(chuàng)作了一套專屬的民間歌曲，一開始只是幾個(gè)采茶人互相哼著小曲但是隨著傳唱的人越來越多，加之贛南藝術(shù)氣息濃厚，逐漸給采茶歌增添了相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作產(chǎn)生了采茶舞，然后經(jīng)過進(jìn)一步的發(fā)展將采茶歌曲采茶舞結(jié)合在一起，形成了采茶戲。采茶戲不僅有著富含茶文化內(nèi)涵的音樂與舞蹈還有著贛南戲劇的腔調(diào)，受到了許多人民群眾的喜愛，最終成為了全國(guó)皆知的一種戲劇表現(xiàn)形式。采茶戲的聲腔運(yùn)用十分具有特色，這也是其受到大眾推崇的一個(gè)主要因素。

1 采茶戲音樂的聲腔運(yùn)用特點(diǎn)

1.1 茶腔的特點(diǎn)

茶腔是采茶戲音樂中最常用的聲腔，其中主要以贛南的采茶戲運(yùn)用最多，如《牡丹調(diào)》《長(zhǎng)歌》《芙蓉調(diào)》等采茶戲都是運(yùn)用茶腔來進(jìn)行演繹。茶腔的曲調(diào)主要是來自于贛南地區(qū)的山民歌與茶歌當(dāng)中，二者互相融合成為了十分具有茶文化味道的聲腔。運(yùn)用茶腔來演繹的采茶戲大都是通過民間音樂改編而成的，如《摘桑歌》《繡荷包》等原本是贛南地區(qū)的民謠歌曲，但是經(jīng)過了茶文化下的藝術(shù)性加工，變成了十分具有魅力的茶歌，不僅有采茶時(shí)田園山野的風(fēng)格還有著贛南民間小調(diào)的藝術(shù)特色。茶腔的音調(diào)較高，單獨(dú)的音調(diào)使人聽起來非常清脆，但是通過人口演唱出來又會(huì)讓人感受到一種甜美與抒情的感覺，表達(dá)出采茶人民在日常生活中尋找歡樂氣息的樣子。

茶腔作為采茶戲中傳播程度最廣的聲腔，其適用于大部分的采茶戲當(dāng)中，經(jīng)過表演者不斷的完善與發(fā)展，其表現(xiàn)形式也變得更加的豐富，經(jīng)常用于對(duì)強(qiáng)烈的戲劇性體現(xiàn)過程當(dāng)中，當(dāng)戲劇出現(xiàn)沖突以及矛盾或者情節(jié)曲折回繞、輾轉(zhuǎn)反復(fù)之時(shí)，茶腔的功能性就最大程度的體現(xiàn)了出來，其尖銳的聲調(diào)讓每一個(gè)觀眾都能感受到戲劇情節(jié)的深刻內(nèi)涵。

1.2 路腔的特點(diǎn)

路腔是采茶戲流傳到湖南而衍生出的聲腔，是湖南的民間藝人常用一種表演聲腔。路腔與茶腔最大的不同之處在于路腔由于更貼合民間藝術(shù)，形式多變對(duì)于表演的方式、內(nèi)容沒有特別明確的要求，這就造成了路腔輕松、幽默的歌唱特征。路腔由于其民間藝術(shù)性強(qiáng)的特征，被大量的民間藝術(shù)家所運(yùn)用，尤其是在采茶戲中一邊歌唱一遍舞蹈，為路腔的運(yùn)用提供了大量的展示空間。

路腔雖然是一種從湖南采茶戲中衍生出來的聲腔，但是由于其可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，不僅深受民間藝術(shù)家的喜愛，還被廣大的人民群眾所學(xué)習(xí)，其本身較為簡(jiǎn)單的演唱方式能讓大量的人民群眾參與到采茶戲的演唱與舞蹈當(dāng)中。和諧的茶腔與靈巧的路腔作為兩種具有不同功能性的采茶戲表演聲腔，前者多用于大型復(fù)雜的采茶戲，而后者則多用于小型歌舞采茶喜劇如《對(duì)花》《搖蘭花開》等，雙方各有各自的優(yōu)點(diǎn)，路腔雖然沒有茶腔的傳唱度廣，但是更受到普通老百姓的喜愛。

1.3 燈腔的特點(diǎn)

燈腔的特點(diǎn)與前兩種聲腔都不一樣，茶腔尖銳、清脆，路腔靈活、多變，而燈腔則是粗獷、熱烈。燈腔在采茶戲的應(yīng)用雖然不如茶腔與路腔多，但是其獨(dú)特的腔調(diào)變化讓采茶戲的內(nèi)容變得更加豐富，發(fā)展途徑更加寬闊，是不容忽視的一種聲腔。

燈腔運(yùn)用在采茶戲中時(shí)往往都伴隨著嗩吶或者鑼鼓來進(jìn)行搭配，嗩吶和鑼鼓這兩種傳統(tǒng)的民間樂器搭配上燈腔雄厚激烈的聲調(diào)，一同制造出采茶戲音樂中熱烈的氣氛，讓觀者也逐漸變得情緒高亢，反映出表演者積極健康的生活態(tài)度。

燈腔主要源于中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，每年在元宵節(jié)這一天，中國(guó)人就會(huì)張燈結(jié)彩，因此也被稱之為“燈節(jié)”。在元宵節(jié)上也有這獨(dú)特的表演藝術(shù)，主要以燈來作為道具進(jìn)行各種各樣的舞蹈，隨之搭配的歌曲就被稱之為“燈歌”。當(dāng)燈歌與采茶戲融合在了一起就出現(xiàn)了燈腔，燈腔繼承了元宵節(jié)中燈歌熱烈歡快的形式。燈腔搭配的采茶戲舞蹈節(jié)奏感十分強(qiáng)烈，舞蹈韻律鮮明，對(duì)于在節(jié)慶氣氛下帶動(dòng)場(chǎng)面氣氛有著很好的效果。

2 采茶戲音樂的發(fā)展方向

2.1 優(yōu)化戲曲旋律

優(yōu)美的戲曲旋律是傳統(tǒng)民間藝術(shù)采茶戲持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，因?yàn)閮?yōu)美的戲曲旋律能讓人身心愉悅，這樣才能客觀、真實(shí)的對(duì)戲曲產(chǎn)生喜愛之情。優(yōu)美的戲曲旋律有幾個(gè)十分必要的要素首先需要有明確的采茶戲調(diào)式，調(diào)式的旋律形成的前提，不同的調(diào)式對(duì)于戲曲旋律的整體表達(dá)有著巨大的不同，對(duì)于不同的調(diào)式旋律就應(yīng)當(dāng)選擇不同的聲腔來進(jìn)行演唱，否則就會(huì)顯得不倫不類。不同的調(diào)式讓戲曲的旋律整體走向都不一樣。采茶戲表演藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)要強(qiáng)化自身的創(chuàng)作功力與表演功力，學(xué)會(huì)去針對(duì)這些不一樣的旋律，調(diào)節(jié)唱腔的變化，并從這些旋律中找到優(yōu)秀的節(jié)奏方式與節(jié)拍選擇。采茶戲的表演過程中只要有積極向上的表達(dá)才能讓其整個(gè)的采茶戲得到觀者們的認(rèn)可，讓采茶戲能體現(xiàn)出積極與健康向上的精神，使采茶戲的表演者們的表演過程更加順暢。優(yōu)化戲曲旋律可以從與現(xiàn)代化的音樂相結(jié)合入手，這樣既能讓采茶戲受到年輕人的喜愛，又能為采茶戲的發(fā)展提供切實(shí)的空間。

2.2 豐富人物情感表現(xiàn)

音樂是具有感染力的這一點(diǎn)已經(jīng)是眾所周知，但是有的音樂人們聽了并不會(huì)覺得好聽，聽過之后立刻就拋在了腦后，而有的音樂人們聽了會(huì)覺得非常動(dòng)人，聽完之后往往回味無窮。出現(xiàn)這種情況的原因就是前者的歌唱沒有感染力而后者有感染力，那么如何讓演唱具有感染力呢？情緒是必不可少的條件。

在采茶戲音樂的表演中情緒的表達(dá)對(duì)于增強(qiáng)演唱感染力的功效十分突出，采茶戲的茶腔、路腔、燈腔三種聲腔雖然可以對(duì)應(yīng)運(yùn)用于各種不同類型的采茶戲表演當(dāng)中，但并不是說只是單純地加入進(jìn)去，在采茶戲表演中我們也時(shí)常能發(fā)現(xiàn)這樣的情況，當(dāng)一個(gè)表演者太過于想要表達(dá)情感反而會(huì)使別人產(chǎn)生演唱者太做作的感受，這就讓感染力無法被人民群眾所認(rèn)可。這就是所謂的過分表達(dá)的情況，因此在采茶戲的表演過程中要想讓感染力最大程度的體現(xiàn)，一定要控制好情緒的表達(dá)。只有讓觀眾在觀看采茶戲的時(shí)候通過情緒的感染出現(xiàn)共鳴，才能喜歡上采茶戲，幫助采茶戲傳播與發(fā)展。

2.3 加強(qiáng)表演者唱功

唱功是采茶戲表演中必須具備的條件，目前我國(guó)大多數(shù)的采茶戲表演者唱功都不夠精湛，只會(huì)茶腔、路腔、燈腔中其中一種聲腔，鮮有會(huì)熟練演唱兩種聲腔的表演者，更別說是三種了。采茶戲與采茶歌、采茶舞這種更加貼近民眾的傳統(tǒng)文化不同，采茶戲還加入了戲曲成分，戲曲的表演、戲曲的唱法等等相較于采茶歌、采茶舞難度更高，需要的表演者也更加專業(yè)。采茶戲表演者如果唱功不夠精湛、全面，那么就只能在有限的幾首采茶戲曲中進(jìn)行選擇來表演無法擴(kuò)大表達(dá)的跨度，而只會(huì)運(yùn)用一種聲腔的演唱也讓采茶戲音樂的感染力大打折扣。

因此，在采茶戲音樂表演的學(xué)習(xí)過程中，表演者嚴(yán)格要求自身加強(qiáng)唱功的厚度與寬度，以一種自信的表演方式來進(jìn)行演出十分重要，自信的采茶戲表演能體現(xiàn)出表演者高深的藝術(shù)功底，也能為聽眾展現(xiàn)出一種流暢、清晰、放松的感覺，無論是沉重的階段還是熱情的階段，表演者都能表現(xiàn)得淋漓盡致，最大程度地為聽眾展示出采茶戲音樂中的美學(xué)與藝術(shù)感。

3 結(jié)論

由于西方文化的入侵，采茶戲近年來被人們關(guān)注得越來越少，采茶戲的表演者也向著老年化、平庸化發(fā)展，這對(duì)于采茶戲的傳承與發(fā)展是十分負(fù)面的消息。要讓采茶戲這樣的傳統(tǒng)民間藝術(shù)不斷的發(fā)光發(fā)熱，就應(yīng)當(dāng)從采茶戲本身以及采茶戲表演者兩個(gè)方面來入手，加強(qiáng)采茶戲的戲路將采茶戲與現(xiàn)代化音樂融合來進(jìn)行創(chuàng)作，以現(xiàn)代化的茶文化作為引導(dǎo)，優(yōu)化采茶戲戲曲旋律，積極創(chuàng)新做出令廣大人民群眾喜愛的新采茶戲形式。另一方面也要加強(qiáng)采茶戲表演者自身的演唱能力，對(duì)采茶戲進(jìn)行大量的宣傳，讓更多的人參與到采茶戲的學(xué)習(xí)與表演當(dāng)中，完善采茶戲表演教學(xué)體系，使初學(xué)者能夠深入理解采茶戲中各個(gè)唱腔的不同之處，每個(gè)唱腔應(yīng)當(dāng)如何來進(jìn)行練習(xí)等等，為采茶戲表演注入新鮮血液。

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孫倩文（1986-），女，河南鄭州人，研究生，講師，研究方向：聲樂。