孫凰耀

（武漢學院，湖北武漢430000）

雕刻藝術(shù)在茶具文化中的創(chuàng)新運用

孫凰耀

（武漢學院，湖北武漢430000）

隨著茶葉的發(fā)現(xiàn)和大規(guī)模種植的開始，飲茶品茶逐漸成為人們的日常生活習慣，并隨著與我國核心文化思想相融合，在文人墨客的推動下，形成了自己獨有的茶文化。茶文化博大精深，內(nèi)容豐富多樣，包含了茶道、茶具、茶藝、茶畫等多種具有鮮明特色的文化內(nèi)涵，而茶具文化又與其他文化相融合，特別是雕刻藝術(shù)的應用，大大促進了茶具文化的多樣性發(fā)展，實現(xiàn)了茶具文化的歷史性傳承。本文擬從茶具文化和雕刻藝術(shù)的發(fā)展歷程入手，回顧雕刻藝術(shù)在茶具文化中的應用狀況，從而為雕刻藝術(shù)在茶具文化中的創(chuàng)新運用尋找具體解決辦法提供出路。

茶文化；茶具文化；雕刻藝術(shù)；創(chuàng)新運用

茶文化發(fā)展歷史悠久，隨著茶文化內(nèi)涵體系的不斷完整和深入發(fā)展，茶具文化也逐漸形成了自己的體系。并且人類社會的科技日益進步，物質(zhì)水平逐漸提高，茶具文化與各個時代的雕刻工藝相互交織，形成了密不可分的茶具文化藝術(shù)，又促進了茶文化的繼承和發(fā)展，對于人類精神文明的建設(shè)和發(fā)展具有重大的促進作用，是人類物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。但是傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)漸漸無法滿足現(xiàn)代茶具文化的基本要求，這就需要我們迫切為雕刻藝術(shù)在現(xiàn)代茶具文化中的創(chuàng)新運用構(gòu)建全新思維理念。

1 茶具文化的發(fā)展狀況闡述

自人類發(fā)現(xiàn)茶葉的那一刻起，便深深地被茶葉的魅力所征服，種茶、飲茶慢慢地深入到人們的日常生活中，而飲茶就離不開茶具，茶具文化便應運而生，并且伴隨著人類社會生產(chǎn)力水平的不斷提高，茶具文化完成了一次又一次的深刻變革，形成了自己具有鮮明特色和獨特內(nèi)涵的文化藝術(shù)，促進了茶文化的不斷發(fā)展，豐富了人類精神文明建設(shè)成果。

1.1 茶文化的發(fā)展概況

茶葉在數(shù)千年前就被人類發(fā)現(xiàn)和種植飲用，在漢代時，茶葉的推廣和種植得到迅速發(fā)展，茶文化就逐漸與人們的生活密不可分，人們開始吸收茶文化的精髓，將飲茶的禮儀作為生活規(guī)范的準則，樹立起禮儀之邦的民族道德風范。發(fā)展至唐代，在大批杰出詩人和文人的推動下，人們賦予了茶文化更多的文化內(nèi)涵和靈魂，茶文化得到了最鼎盛的發(fā)展。著作《茶經(jīng)》更是將茶文化進行系統(tǒng)性地整理和總結(jié)，成為茶文化核心精髓的縮影和規(guī)范，實現(xiàn)了茶文化的偉大傳承，為后人更好地學習理解茶文化的內(nèi)涵和實現(xiàn)茶文化的繼承做出了重要鋪墊。

1.2 茶具文化與茶文化的關(guān)系

茶文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，形式更是多樣化，具有自己獨特的鮮明特質(zhì)，而茶具文化在茶文化體系中具有重要地位和意義，是茶文化的重要組成部分，同時是實現(xiàn)茶與茶文化相互轉(zhuǎn)換的有效載體。通過具體生動的茶具文化，人們能夠更加深入地了解豐富抽象的茶文化內(nèi)涵。茶具是將抽象的無形的茶文化形象化、具體化、生動化，茶具文化在茶具這一物質(zhì)載體的基礎(chǔ)上又將茶文化升華濃縮，茶具文化的發(fā)展大大豐富了茶文化的體系內(nèi)涵，促進了茶文化的發(fā)展。同時，茶文化的不斷深入發(fā)展，又能引導茶具文化的變革潮流和發(fā)展趨勢，為茶具文化的發(fā)展指明方向。

1.3 茶具文化的發(fā)展歷史

茶葉起源于數(shù)千年前，而茶具文化更是源遠流長，但是由于人類社會生產(chǎn)力水平的局限性，茶具的前期發(fā)展歷程緩慢，直到漢代，才出現(xiàn)了“茶具”這一專有名詞，人們才開始陸陸續(xù)續(xù)地認識和了解茶具文化這一獨特的文化體系，而到了唐代，茶具文化體系得到充實和發(fā)展，形成了多樣化立體化的茶具文化結(jié)構(gòu)，“茶具”一詞隨處可見，茶具文化開始深入到普通百姓的生活中。茶具的器材質(zhì)地也隨著人類社會生產(chǎn)力不斷提高而豐富多樣化，從最初的木制、泥制到后來的金屬制造，甚至更精美的瓷器茶具，而到了現(xiàn)代，茶具更是簡約便捷化，一次性茶具的出現(xiàn)為人類的社會生活帶來了極大的便利。茶具文化的不斷深入發(fā)展都是一部人類文明的進步史，記錄和反應了人類對于物質(zhì)文明和精神文明的不斷求知和探索，為人類文化世界的多樣性和可持續(xù)性發(fā)展做出了重要貢獻。

2 雕刻藝術(shù)的發(fā)展與歷史

雕刻藝術(shù)的誕生與人類的社會和生產(chǎn)活動息息相關(guān)，從人類誕生的那一刻起，雕刻就已經(jīng)誕生，從最早的雕刻石器、弓箭，到現(xiàn)在的高科技立體雕刻，整個人類的雕刻藝術(shù)發(fā)展史就是人類社會精神文明和物質(zhì)文明的進步史，體現(xiàn)了人們對于現(xiàn)實社會復雜問題的思考，對于未來社會的探索和對大自然審美藝術(shù)的迫切要求。

2.1 傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的內(nèi)涵

傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)是在傳統(tǒng)的生產(chǎn)工藝基礎(chǔ)上，通過傳統(tǒng)的勞動生產(chǎn)技術(shù)，對木材、石材、金屬器材等進行雕刻加工。自然而然地，當人類社會生產(chǎn)水平不斷提高，傳統(tǒng)雕刻的工具、技術(shù)也會隨之得到不斷地提升和發(fā)展，人們的雕刻形式內(nèi)容逐漸多樣化，雕刻技術(shù)日益細膩完善，并且隨著人類的藝術(shù)審美不斷地發(fā)展進步，人們對于雕刻藝術(shù)審美的要求也越來越高。而雕刻材料從最初的單一材質(zhì)到后來復合材質(zhì)，雕刻技術(shù)從簡單質(zhì)樸的雕刻內(nèi)容到后來越來越復雜的雕刻形式和內(nèi)容，不斷的進步和發(fā)展，是人類社會物質(zhì)文明和精神文明共同進步的一個切合點。同時，傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)高度集中體現(xiàn)了人們對于自身極限的不斷探索，通過雕刻來表達自己對世界和社會的看法，反應了人們對于美的追求，是各種思想和文化的和諧交融，體現(xiàn)了雕刻藝術(shù)深邃的內(nèi)涵包容性。

2.2 現(xiàn)代雕刻藝術(shù)的要求與展現(xiàn)

隨著人類生產(chǎn)技術(shù)的不斷進步，現(xiàn)代科學技術(shù)呈現(xiàn)跳躍式發(fā)展，在現(xiàn)代工藝技術(shù)基礎(chǔ)上，雕刻藝術(shù)要堅持與時俱進，對傳統(tǒng)工藝的進行顛覆和創(chuàng)新，與當代科技完美融合，充分利用各種最前沿的技術(shù)，實現(xiàn)雕刻藝術(shù)的傳承和發(fā)展。進入現(xiàn)代文明以來，雕刻藝術(shù)從宏觀方面上說，有的更加規(guī)模龐大，有的更加氣勢恢宏；從微觀上講，隨著精密工具的進一步發(fā)展完善，人們對于更加精細的微雕刻藝術(shù)有了長足的進步，能夠完成更為精湛精密的雕刻作品，如納米雕刻；從形式上說，雕刻藝術(shù)實現(xiàn)了技術(shù)的偉大變革，出現(xiàn)了3D立體雕刻，能夠完成很多以前不敢想象的作品。以上種種，都說明了現(xiàn)代雕刻藝術(shù)要堅持與時俱進，才能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的對雕刻藝術(shù)的需求，實現(xiàn)雕刻藝術(shù)的進一步傳承和發(fā)展。

3 雕刻藝術(shù)在茶具文化中的創(chuàng)新運用的具體思路

面對現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展，人們對于茶具雕刻藝術(shù)品的要求也越來越高，傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代茶具文化的需求，為了進一步促進茶具文化的傳承和發(fā)展，如何實現(xiàn)雕刻藝術(shù)在茶具文化中的創(chuàng)新運用是當下的社會技術(shù)難題，我們要立足于現(xiàn)代科學技術(shù)，為其構(gòu)建更加合理的科學思維理念。

3.1 雕刻藝術(shù)在茶具文化中的具體應用

雕刻藝術(shù)對于茶具文化的發(fā)展具有重大推進作用，雕刻藝術(shù)賦予茶具生動鮮活的生命力，通過在茶杯、茶壺、茶幾、茶托等各種材質(zhì)的茶具上雕刻花紋、詩賦等各種圖案文字，通過鏤空、浮雕、平面刀法等各種雕法工藝，實現(xiàn)了茶具文化的立體化和具體化展現(xiàn)。雕刻藝術(shù)在茶具文化中的應用不僅僅提升了茶具的藝術(shù)審美價值，更加有利于人們在飲茶時通過茶具雕刻文化更加深入地理解茶文化以及茶文化中的人文主義情懷。

3.2 雕刻藝術(shù)對茶具文化發(fā)展的影響分析

雕刻藝術(shù)隨著社會科學水平和生產(chǎn)技術(shù)的不斷進步也在不停的完成自身工藝體系的變革，大大促進了茶具文化與所處時代文化的融合，實現(xiàn)了茶具文化由抽象化像生動化具體化的轉(zhuǎn)變，從而將豐富的茶文化思想內(nèi)涵雕刻記錄在茶具上，將茶具文化的發(fā)展歷程完整地保存了下來，人們能夠更加完整的實現(xiàn)對茶具文化的傳承和發(fā)展。此外，雕刻藝術(shù)又實現(xiàn)了茶具文化在審美藝術(shù)上的提升，茶具的美學價值通過雕刻藝術(shù)進行了深層次的加工，提高了茶具的藝術(shù)性，使得茶具受到更多人們的喜愛，從而促進茶具大量的生產(chǎn)，實現(xiàn)茶具從內(nèi)容上到品質(zhì)上的提高，為茶具文化的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.3 創(chuàng)新雕刻藝術(shù)茶具文化中的運用思路分析

要實現(xiàn)雕刻藝術(shù)在茶具文化中的創(chuàng)新，我們不僅要總結(jié)過去傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)，認真學習領(lǐng)悟和了解傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的精髓，然后充分結(jié)合現(xiàn)代科學工藝水平，來實現(xiàn)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)在茶具文化中的創(chuàng)新運用?，F(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展為我們實現(xiàn)雕刻從人力向機器制造的轉(zhuǎn)變實現(xiàn)了可能，雕刻技術(shù)更加嚴謹精準；同時，各種先進技術(shù)的應用尤其是納米技術(shù)的結(jié)合運用，使得我們能夠?qū)崿F(xiàn)更加微觀的雕刻，為人們展現(xiàn)出微世界的精妙；此外，將電子計算機技術(shù)與雕刻工藝相結(jié)合，可以實現(xiàn)更加逼真立體的3D立體式雕刻。同時還要加大資金支持力度，政府給予財政政策支持，大力鼓勵人們開創(chuàng)新的雕刻工藝研究，為人們進行創(chuàng)新研究解決后顧之憂。

3.4 雕刻藝術(shù)在茶具文化中創(chuàng)新運用意義分析

雕刻藝術(shù)與茶具文化在漫長的歷史長河中早已緊密地融合在一起，雕刻藝術(shù)對于茶具文化的發(fā)展具有重大的影響，而新時代的到來，人們的價值觀和審美觀都發(fā)生了翻天覆地的變化，對于茶具提出了更多更高更新的要求，傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)已經(jīng)無法當代人們對于茶具文化的需求，所以完成雕刻藝術(shù)在茶具文化中的創(chuàng)新運用對于實現(xiàn)茶具文化的傳承和發(fā)展具有重要意義，只有實現(xiàn)了雕刻藝術(shù)的創(chuàng)新，茶具文化才能進一步豐富其文化內(nèi)涵，提升其內(nèi)在核心價值，促進茶文化體系的完善，實現(xiàn)人類精神文明的進一步發(fā)展。

4 結(jié)語

茶文化是人類精神文明的重要組成部分，是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶貴財富，而茶具文化是茶文化的精髓，茶具是茶具文化的基礎(chǔ)，茶具的不斷生產(chǎn)和發(fā)展為茶具文化的傳承奠定了基礎(chǔ)。所以雕刻藝術(shù)能夠很大程度上的影響和促進茶具文化的發(fā)展，并且引導茶具文化的審美潮流和價值觀的樹立。茶具文化的發(fā)展離不開雕刻藝術(shù)的創(chuàng)新運用，只有充分了解傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)，實現(xiàn)深刻的認識后再結(jié)合現(xiàn)代工藝技術(shù)，才能完成雕刻藝術(shù)在茶具文化中的合理的、健康的、可持續(xù)的創(chuàng)新應用發(fā)展。

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孫凰耀（1982-），女，湖北鐘祥人，碩士研究生，講師，研究方向：設(shè)計藝術(shù)學。