彭銀年，孟巧紅

（常州機電職業(yè)技術(shù)學院，江蘇常州 213164）

茶文化在高校課堂中對大學生思想政治理論素質(zhì)提高的路徑分析

彭銀年，孟巧紅

（常州機電職業(yè)技術(shù)學院，江蘇常州 213164）

高校課堂對大學生的思想政治教育理論素質(zhì)的培養(yǎng)始終是中國大學生教育的重要環(huán)節(jié)，將茶文化引入高校課堂則是提高大學生思想政治理論素養(yǎng)的有益探索。中國茶文化代表的是中國優(yōu)秀燦爛的傳統(tǒng)文化，這與高校課堂上對大學生思想政治理論素質(zhì)的培養(yǎng)一脈相承。二者的碰撞和融合，既開拓了當代大學生政治思想教育的途徑和方法，同時也有利于中國茶文化的傳承與發(fā)展。

思想政治；茶文化；高校

中國茶文化有著意蘊豐富的文化內(nèi)涵，充滿著中國士大夫的精神寄托，因此，中國的茶文化不單純是飲食傳統(tǒng)，更是精神象征。當前大學生政治理論素養(yǎng)存在諸多問題，便可通過茶文化的德育功能進行提高。這樣的結(jié)合，不但有利于中國茶文化的傳播與發(fā)展，同時也有利于開掘大學生思想政治理論素質(zhì)提高的方法和策略。

1 茶文化在高校課堂中對大學生思想政治理論素質(zhì)提高的可能性

1.1 大學生思想政治理論教育的新變化

進入新世紀，中國大學生的思想政治理論教育已經(jīng)發(fā)生了極大變化。以往的教學環(huán)境相對較單一，有著很強的目標性，因此，教學也存在很大的確定性。老師們所要完成的即是愛國主義的現(xiàn)實化，將大學生培養(yǎng)成愛黨、愛國、愛人民的社會主義新人。然而“人的本質(zhì)……實際上，它是一切社會關(guān)系的總和。”[1]當前的大學生接觸到越來越多的信息，而且這些信息未被篩選，魚龍混雜地便統(tǒng)統(tǒng)進入大學生的視野。這無形之中便增加了思想政治教育的困難度，因此，當前的大學教師便有了新任務(wù)，新要求，需要動用新的教學手段對大學生思想政治理論素養(yǎng)進行教育指導。

1.2 茶文化對大學生思想政治理論素質(zhì)的德育功能

中國的茶文化，不單純是品茗喝茶，而是帶有“崇儉”“尚德”的重要準則。然而，由于中國茶文化過于龐大繁雜，因此絕大數(shù)大學生對其理解還停留在較淺層面。另一方面，對于茶文化的學習不但學生不甚理解，連大學教師也未能完全領(lǐng)會其精髓和內(nèi)涵，而這樣的疏通和詮釋必須借助茶文化教師專門引導和指點，但目前校園卻缺乏相關(guān)人才。但是隨著偉大的中國夢提出，中國傳統(tǒng)文化正在實現(xiàn)覺醒和復蘇。諸如中國茶文化這樣的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也在受到越來越多的重視，而其對大學生思想政治理論素養(yǎng)的德育功效也在漸漸實施。隨著時代的進步和發(fā)展，茶文化的德育功能也會被慢慢顯現(xiàn)。

2 茶文化與思想政治教育理念結(jié)合點分析

2.1 以德育人

不論是大學思想政治理論，還是中國茶文化體現(xiàn)的都是以德育人。在傳統(tǒng)的德育教育中，總是滿堂灌地教育學生，但是隨著科技的發(fā)展，資源的同步，學生對思想政治理論有了新的認識和需求。因此，將茶文化引入其中便是創(chuàng)新教學方法，探索教學模式的表現(xiàn)。中國茶文化從最初的茶飲品，上升為具有文化象征的藝術(shù)行為，正是中國知識分子精神的體現(xiàn)。茶代表著清新淡雅，無欲無為，有著道家道法自然的意味。同時，由于中國地大物博，便擁有了各式各樣的茶品種。各種茶的和而不同，正是其“中國個性”的體現(xiàn)。但是，茶作為一種招待客人的飲品，無論何種茶葉，都是著統(tǒng)一而標準。中國的傳統(tǒng)的“禮”文化，便在一杯水一盞茶中得以體現(xiàn)。茶文化的“中國個性”與“禮”文化正是大學思想政治教育理念的需要，因此，具有巨大的適用性。

2.2 以法教人

“思想政治教育處于一個口頭重要，實際上次要的地位，不能適應(yīng)大學生全面發(fā)展以及社會對大學生綜合素質(zhì)的要求。”[2]大學生的思想政治教育，在以往的教學中總是脫離實際，紙上談兵。然而面對當下的大學生，應(yīng)該改變過去的教育陋習，將理論照亮現(xiàn)實，讓思想教育指導學生的生活和學習。中國的茶文化，體現(xiàn)出的是磨礪和耐心，這正是大學生思想政治素養(yǎng)提高的部分?！把芯坎栉幕?，不是研究茶的生長、培植、制作、化學成分、藥學理論、衛(wèi)生保健作用等自然現(xiàn)象，這是自然科學家的工作。也不是把茶葉學加上茶葉考古和茶的發(fā)展史。我們的任務(wù)，是研究茶在被應(yīng)用過程中所產(chǎn)生的文化和社會現(xiàn)象?！盵3]由此可見，在進行大學德育教育時，應(yīng)該引導大學生知道從茶葉到飲品之間的不易，明白耐心和磨練對人的重要。其次，也應(yīng)該讓學生知道茶文化“崇儉”的理念。在中國反貪大環(huán)境下，在蒼蠅老虎一起抓的大背景中，引領(lǐng)大學生學習茶清新淡雅的風骨，努力做清清白白的國之棟梁。

3 茶文化提高大學生思想政治理論素養(yǎng)的路徑分析

3.1 審美熏陶學生

高校課堂中對大學生思想政治理論的教育，大都是脫離實際的照本宣科，遠遠脫離實際。但是作為以愛國主義為核心的大學生思想政治理論教育卻是大學課堂的重要一課，對于大學生的學習和發(fā)展產(chǎn)生著重大影響。因此尋找正確的途徑提高大學生的愛國意識是當前教育教學的重中之重。

中國茶文化所蘊含的豐富審美情趣，便可以作為熏陶學生情操的重要途徑。在繁重的課后，學習古人沏一壺熱茶，品茗冥想。用全身心的觸覺和感覺去品味中國茶的香氣和味道。這不但是一種飲茶方式，更是一種親身體驗中國茶文化的個人藝術(shù)。當然，中國茶文化中有茶畫和茶詩，觀賞一幅山水潑墨的茶畫，誦讀一首蕩氣回腸的茶詩，同樣都是在感知中國的藝術(shù)之美。中國茶文化身上所體現(xiàn)出的審美和底蘊，正是中國傳統(tǒng)文化的意蘊和精髓。大學生通過接觸茶文化，不但是在學習博大精深的茶文化，更是推開了一扇廣闊無垠的藝術(shù)之門。當然，中國茶文化所表現(xiàn)出的藝術(shù)氣息，不是與大學生思想政治教育背道而馳，恰恰相反，中國茶文化展現(xiàn)出的中華民族悠久燦爛的傳統(tǒng)文化，是與大學生思想政治理論不謀而合的，有著繼承性和發(fā)展性。但以藝術(shù)的感知力進行傳播，便改變了以往課堂的說教和滿堂灌，體現(xiàn)出愛國主義的發(fā)展性和先進性，而這樣的潛移默化的教育也更適合大學生的民族觀和愛國方式，因此具有巨大的優(yōu)越性。

3.2 活躍教學模式

由于中國茶文化龐大繁雜，因此，講解不應(yīng)該只是單純的口述，應(yīng)該配合不同的教學手段。首先，為了讓大學生了解中國茶文化的精髓和內(nèi)涵，應(yīng)該讓學生們觀看相關(guān)視頻，以圖像的方式介紹悠久燦爛的茶文化。以視頻動態(tài)的方式進行思想政治理論教育就有別于過去的單純說教，更易引起學生的興趣。其次，在進行大學生思想政治理論教育的過程中，可提出相關(guān)問題，對學生進行思考。既做到“授之以魚”，又達到“授之以漁”的效果。將學習方法教授給學生，這是先進的當代大學的教學模式，也是現(xiàn)代教學理念的體現(xiàn)。最后，可介紹與茶相關(guān)的書籍，比如陸羽所著的《茶經(jīng)》以及歷朝歷代的詠茶詩歌。這樣的教學模式便打破了課堂教學的束縛，將課上與課下相融合，使之形成系統(tǒng)而完善的教學體系。中國的茶文化由于內(nèi)涵豐富且歷史悠久，需要以不同的教學模式進行引導和講授，這既是現(xiàn)代大學生思想政治教育的體現(xiàn)，也是結(jié)合中國茶文化特點的實際應(yīng)用。

3.3 理論聯(lián)系實際

大學教師對大學生的思想政治教育，無非是想讓大學生形成愛國主義和創(chuàng)新意識，起決定因素還是在于學生。因此，在對大學生思想政治素養(yǎng)的提升上，應(yīng)該堅持理論聯(lián)系實際，充分考慮學生的現(xiàn)實需要。中國茶文化不僅是知識文化，同時也是生活實踐。所以在大學課堂講授茶文化之外，應(yīng)該充分讓學生感受茶文化。中國的茶藝表演正是融合茶文化的表演形式，讓學生觀看茶藝表演便是理論聯(lián)系實際的方式。其次，隨著現(xiàn)代消費者水平的日益提升，茶文化之旅也方興正艾，并呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢。將大學生的思想政治教育課堂搬出學校，走進茶園，也正是理論聯(lián)系實際的體現(xiàn)。一方面，增加了教學的趣味性，另一方面，也能讓大學生身臨其境地感受祖國的大好河山，增強其愛國主義熱情。最后，應(yīng)該讓大學生親自體驗中國的茶道，潛心感悟中國茶文化的寧靜致遠、平和沖淡。同時真正地讓學生感知愛國主義的強大魅力和能量。

4 茶文化在培養(yǎng)大學生政治素養(yǎng)中的作用

4.1 豐富培養(yǎng)大學生政治素養(yǎng)的方法

基于以往的教學經(jīng)驗，高校課堂中對大學生思想政治理論素質(zhì)提高的方法過于陳舊，已經(jīng)不適合現(xiàn)代大學生發(fā)展的實際。因此，將中國傳統(tǒng)茶文化引入大學生教育，是新的手段和方法。這是培養(yǎng)當代大學生思想政治素養(yǎng)的嘗試和創(chuàng)新，有利于切實增強大學生的民族自豪感和愛國主義情感，同時也能夠轉(zhuǎn)變以往滿堂灌的教育格局。將學生體驗和傳授知識相結(jié)合，強調(diào)學生的自主性，有助于激發(fā)大學生的創(chuàng)作力和能動性，進而提高當代大學生的整體素質(zhì)提高。

4.2 繼承和發(fā)展中國悠久燦爛的茶文化

中國的茶文化，迄今已經(jīng)超過四千年，因此有著悠久燦爛的歷史內(nèi)涵。隨著歷史的發(fā)展，時代也在不斷賦予其新的內(nèi)涵。將茶文化與高校課堂中大學生思想政治理論素養(yǎng)的提升相結(jié)合，便是新時代下的茶文化內(nèi)涵。中國茶文化是中華民族的豐厚寶藏，有著取之不盡、用之不竭的容量。在大學課堂中引入中國茶文化，便可以繼承中國先進的茶文化，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在一代代的大學生身上傳承下去。另一方面，將茶文化與大學生思想政治理論教育相結(jié)合，也深化了中國茶文化的內(nèi)涵，使得中國茶文化有了新的發(fā)展。

由此可見，茶文化在高校課堂中提升大學生的思想政治理論素養(yǎng)，既有利于中國茶文化的探索與創(chuàng)新，也有助于改變大學課堂的教學現(xiàn)狀。盡管這種模式還不盡完美，但是隨著教學的不斷深入，茶文化的德育功能便日益體現(xiàn)，屆時中國茶文化也會在大學校園中掀起新的高潮。這不僅有利于大學生思想政治素養(yǎng)的整體提高，也有利于中國傳統(tǒng)茶文化的進步和發(fā)展。

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集·第1卷[M].北京：人民出版社，1995:85.

[2]周德榮.關(guān)于大學生思想政治教育實效性的調(diào)查與思考[J].江南大學學報（教育科學版），2009（9）：214.

[3]王玲.中國茶文化.北京：中國書店出版社，1992：12.

彭銀年（1968-），男，江蘇興化人，碩士，副研究員，研究方向：職業(yè)教育管理、黨建與學生思想政治教育。

孟巧紅（1971-），女，江蘇金壇人，本科，副教授，研究方向：教育教學管理。