王少驊

（鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，河南鄭州 451191）

在體育教學(xué)中融入民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目采茶舞的應(yīng)用探究

王少驊

（鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，河南鄭州 451191）

民族舞蹈是我們傳統(tǒng)文化的一部分，是各民族人民在實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)文化的創(chuàng)造，體現(xiàn)了我們國(guó)家濃郁的歷史韻味。將傳統(tǒng)民族舞蹈帶入高校體育課堂，不僅培養(yǎng)學(xué)生的體育文化，還能潛移默化地影響學(xué)生的價(jià)值觀。如何將民族舞蹈引入高校體育教學(xué)是我們所需要思考與研究的。

采茶舞；技術(shù)；文化；體育價(jià)值

民族傳統(tǒng)文化的傳承是我們中華兒女共同的責(zé)任。將民族傳統(tǒng)文化帶入到高校體育課堂，參與體育課程的各個(gè)環(huán)節(jié)，是我國(guó)高校宣揚(yáng)和發(fā)展民族性傳統(tǒng)體育的具體措施。在2010年，廣西體育局和教育廳為了傳統(tǒng)文化在高校中得以運(yùn)用，就聯(lián)合開(kāi)展了“高校發(fā)展民族舞蹈”的活動(dòng)，隨后各個(gè)地區(qū)都開(kāi)展了傳統(tǒng)文化引入體育教學(xué)的活動(dòng)。高校體育教學(xué)中，對(duì)傳統(tǒng)文化的引入是十分容易的，學(xué)生對(duì)“民族性”的意識(shí)隨著文化知識(shí)的不斷積累而得到提高，他們對(duì)文化性的東西已經(jīng)有了初步的了解，這就為高校引入傳統(tǒng)文化提供了便捷條件。采茶舞是我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式既反映了我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，又可以達(dá)到學(xué)生們的休閑與健身的目的。探尋傳統(tǒng)特色與現(xiàn)代文明兼顧的教學(xué)模式，能增加高校體育的實(shí)效性以及趣味性。

1 民族傳統(tǒng)文化融入體育教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)與指導(dǎo)思想

1.1 教學(xué)指導(dǎo)思想

將民族傳統(tǒng)文化帶入高校體育課堂，體現(xiàn)了體育教學(xué)傳播傳統(tǒng)文化和培養(yǎng)技術(shù)型人才的發(fā)展趨勢(shì)。高校開(kāi)展民族文化體育課程，在尊重民族文化習(xí)俗和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生根據(jù)基本動(dòng)作和技巧體會(huì)傳統(tǒng)民俗文化的內(nèi)涵。民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與形式多樣，因此，在體育教學(xué)時(shí)應(yīng)該設(shè)計(jì)多種形式的教學(xué)內(nèi)容，讓我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)的體育文化獲得良好、持續(xù)性的發(fā)展。將文化內(nèi)涵植入到技術(shù)教學(xué)中，可以有效升華技術(shù)動(dòng)作的內(nèi)涵，品位傳統(tǒng)文化的精髓，使技術(shù)生動(dòng)化。為此，民族傳統(tǒng)文化與高校體育教學(xué)相結(jié)合時(shí)，應(yīng)該確立傳授文化與學(xué)習(xí)技術(shù)同等重要的思想理念，從而使民族傳統(tǒng)文化與體育教學(xué)獲得良性化的發(fā)展，這樣，夠有效的保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)文化，也能使學(xué)生在進(jìn)行體育活動(dòng)時(shí)，提升自身的文化素養(yǎng)。

1.2 教學(xué)目標(biāo)

將民族傳統(tǒng)文化帶入到高校體育課堂，參與體育課程的各個(gè)環(huán)節(jié)，是我國(guó)高校宣揚(yáng)和發(fā)展民族性傳統(tǒng)體育的具體措施。體育教學(xué)的基本特征就是“動(dòng)”，即學(xué)生與老師在進(jìn)行某種體育活動(dòng)時(shí)，自身的文化修養(yǎng)也得到了提升。在高校體育教學(xué)中引入民族舞蹈，不僅可以使體育活動(dòng)的形式更加多樣化，也可以使傳統(tǒng)文化在高校的教學(xué)中得到保護(hù)。

2 贛南采茶舞文化形成的概述

唐代以來(lái)，茶成為大眾喜愛(ài)的飲品，并從中衍生了一系列的茶文化，例如茶詩(shī)、茶道、茶藝等，在不斷的發(fā)展過(guò)程中，茶文化的種類也逐漸增多，采茶舞蹈的出現(xiàn)，使茶文化的形式更加多樣化。贛南采茶舞由于其獨(dú)有的特色，成為大眾喜愛(ài)的藝術(shù)形式。

2.1 茶道和茶藝產(chǎn)生給采茶舞提供了土壤

唐代陸羽的《茶經(jīng)》的出現(xiàn)，標(biāo)志茶文化正式形成?！恫杞?jīng)》是對(duì)茶道和茶藝的完整性歸納，使茶文化開(kāi)始系統(tǒng)化，把飲茶活動(dòng)提升到了文化層面。茶藝是制茶、烹茶以及品茶等的活動(dòng)，而在其中演變出來(lái)的文化藝術(shù)也是茶藝的表現(xiàn)形式，例如茶詩(shī)、茶歌以及茶戲等。茶道則是文人雅士在品茗過(guò)程中，所引發(fā)的哲學(xué)思考，使自己達(dá)到至善至美的精神境界，是一個(gè)抽象的形式。茶藝和茶道的出現(xiàn)，不僅僅促進(jìn)了茶文化的發(fā)展，更為贛南采茶舞提供了豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)儲(chǔ)備，繼而使茶文化更加多元化。因此，茶文化是贛南采茶舞創(chuàng)造的土壤。

2.2 茶歌和燈彩的結(jié)合促進(jìn)了采茶舞的出現(xiàn)

茶的受眾擴(kuò)大后，茶文化也在不斷地發(fā)展與演變，從過(guò)去文人墨客的雅文化到平民百姓的俗文化，兩種文化互相啟發(fā)、互相補(bǔ)充以及互相推動(dòng)，使茶文化的形式更加多樣化，如茶舞、茶食、茶燈及茶歌等，均體現(xiàn)了文化間的融合和互動(dòng)。

據(jù)我國(guó)茶史《史說(shuō)民間茶歌》的明確記載，茶歌發(fā)展分為三種路線:一路是由詩(shī)而歌，主要是文人雅士創(chuàng)作茶詩(shī)后再進(jìn)行配樂(lè)演唱，就出現(xiàn)了茶歌。例如，朱熹在《武夷精舍雜詠》中的《茶灶》；二路是由謠衍生成為歌，古人因景生情而做謠，隨著時(shí)間推移，文人將古人所做民謠系統(tǒng)整理并配以生動(dòng)曲調(diào)，進(jìn)而產(chǎn)生了茶歌。如明清時(shí)杭州富陽(yáng)一帶流傳的《貢茶細(xì)魚(yú)歌》；三路即勞動(dòng)人民在勞作中有感而發(fā)創(chuàng)作出的民歌，此類創(chuàng)作者多為茶農(nóng)和茶工。

2.3 茶舞和茶戲的互動(dòng)使采茶舞進(jìn)入成熟期

據(jù)史料分析，在清朝初年，贛南采茶戲走向成熟期。自《九龍茶燈》這出戲傳到贛縣以后，經(jīng)過(guò)贛縣村民李武騰口口相傳，得以保存，后贛縣舉人李湯憑對(duì)該戲進(jìn)行了系統(tǒng)的整理和加工，使《九龍茶燈》的腳本不斷完善。后來(lái)此戲不斷傳播和推廣，融入大量地方特色和曲藝腔調(diào)，與民間傳統(tǒng)的民間燈彩曲牌和東河戲的高腔、西皮、二凡和石牌調(diào)結(jié)合，形成獨(dú)特的風(fēng)格。此后，該劇名稱改為《九龍山摘茶》，又叫《大摘茶》。此劇在發(fā)展中逐漸形成了戲劇樣式的要件。

3 將采茶舞引入高校體育教學(xué)的手段

3.1 技術(shù)教學(xué)手段

民族舞蹈源于傳統(tǒng)的民族文化，在體育教學(xué)過(guò)程中，對(duì)技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)有一定的要求，民族舞蹈的傳統(tǒng)文化和技術(shù)動(dòng)作間應(yīng)該有較強(qiáng)的同構(gòu)性。因此，應(yīng)該以文化植入的視角來(lái)分析民族傳統(tǒng)文化與高校體育教學(xué)相結(jié)合的思想理念。民族舞蹈的動(dòng)作都是華夏兒女在歷史的長(zhǎng)河中對(duì)文化內(nèi)涵的表現(xiàn)，是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。因此，應(yīng)該梳理傳統(tǒng)民族文化的脈絡(luò)，運(yùn)用傳統(tǒng)文化的思維，在體育教學(xué)過(guò)程中，對(duì)舞蹈動(dòng)作和民族文化的關(guān)系進(jìn)行研究，從而探索教學(xué)的著眼點(diǎn)。民族舞蹈與傳統(tǒng)文化的關(guān)系是緊密相聯(lián)的，因此，它的基本動(dòng)作與傳統(tǒng)文化具有高度統(tǒng)一。例如，茶舞蹈的動(dòng)作就是結(jié)合了采茶、制茶以及烹茶過(guò)程中的形態(tài)，使茶文化在茶舞蹈中得到體現(xiàn)。

3.2 文化教學(xué)措施

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，計(jì)算機(jī)的應(yīng)用已經(jīng)改變了我們的生活方式以及學(xué)習(xí)形式。因此，在把民族舞蹈引入高校體育的教學(xué)中，可以利用現(xiàn)代的教學(xué)技術(shù)。通過(guò)這種方式，可以使學(xué)生們直觀地感受到民族舞蹈所在地區(qū)的風(fēng)土人情、民俗特點(diǎn)以及地域文化。因此，在民族舞蹈教學(xué)時(shí)，需要講解民族舞蹈的形成以及當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕?xí)俗和這種文化產(chǎn)生的原因。

4 結(jié)語(yǔ)

民族舞蹈使我們傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式更加豐富，隨著傳統(tǒng)文化種類的不斷減少，我們應(yīng)該為保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化做出貢獻(xiàn)。采茶舞是我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式既反映了我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，又可以滿足學(xué)生們的休閑與健身的需求。此外，在高校體育教學(xué)中引入民族舞蹈，不僅可以使體育活動(dòng)的形式更加多樣化，也可以使傳統(tǒng)文化在高校的教學(xué)中得到保護(hù)。民族舞蹈有著悠久的歷史背景，是各個(gè)民族對(duì)文化的創(chuàng)造，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。茶舞蹈作為茶文化的重要組成，也是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，把它作為民族舞蹈的一種類型引入體育教學(xué)中，學(xué)生們不僅可以學(xué)習(xí)到基本的技術(shù)，也可以對(duì)民族文化有所了解，提高學(xué)生保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

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王少驊（1981-），男，講師，研究生，研究方向：體育教學(xué)及訓(xùn)練。