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（承德醫(yī)學(xué)院，河北承德 067000）

茶文化思想對(duì)大學(xué)生人文教育的影響

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（承德醫(yī)學(xué)院，河北承德 067000）

茶文化是以茶為載體，融合了儒釋道多種文化精髓的一種文化形式，茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化之一，其內(nèi)容十分豐富，因此，本文從我國(guó)茶文化中人文精神內(nèi)涵出發(fā)，通過(guò)分析當(dāng)代大學(xué)生人文教育的問(wèn)題，探究將茶文化思想融入到當(dāng)代大學(xué)生人文教育將會(huì)產(chǎn)生的影響。

茶文化思想；大學(xué)生；人文教育；影響

茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化形式之一，它是茶與文化的完美結(jié)合。茶不僅具有醒腦健脾、明目消食等保健功能，還具有修身養(yǎng)性、陶冶情操、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和豐富文化生活等社會(huì)功能。大學(xué)生是國(guó)家的棟梁之才，必須要德才兼?zhèn)?，因此，他們不僅要掌握一定的科學(xué)文化知識(shí)，更要具備較高的思想政治素養(yǎng)，而這也是我國(guó)提倡素質(zhì)教育的宗旨，所以對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行人文教育顯得非常重要。

1 我國(guó)茶文化中人文精神內(nèi)涵

中國(guó)人對(duì)于茶的情感不僅在于它的物質(zhì)價(jià)值，更在于它的精神價(jià)值。我國(guó)最早關(guān)于茶的記載，可以追溯到公元前三世紀(jì)，經(jīng)過(guò)幾千年的變化、演進(jìn)，不僅茶的保健功能被挖掘到了極致，其中所蘊(yùn)含的人文價(jià)值也逐漸發(fā)展成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要分支。

首先，茶文化的內(nèi)涵包含了我國(guó)傳統(tǒng)人文精神的主要內(nèi)容。茶文化將物質(zhì)、精神、制度三者高度統(tǒng)一，從物質(zhì)層面來(lái)看，其主要包括種植栽培到加工制作的整個(gè)環(huán)節(jié)，以及在飲用中所使用的水質(zhì)、茶具等；從精神層面來(lái)看，則包括了茶道、茶德，以及從中體現(xiàn)的飲茶人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；從制度層面來(lái)看，由茶所衍生出來(lái)的禮儀規(guī)范，不僅與我國(guó)傳統(tǒng)禮儀一脈相承，更體現(xiàn)了一種對(duì)人格、人性的關(guān)懷和感悟。

其次，茶文化塑造了獨(dú)特的民族精神。茶文化對(duì)于民族精神的體現(xiàn)一方面是它所體現(xiàn)出來(lái)的“天人合一”的思想境界，以及關(guān)于和、敬、廉、美的這種傳統(tǒng)道德品質(zhì)；另一方面在我國(guó)多民族的社會(huì)環(huán)境中，茶與各民族地域文化相結(jié)合，呈現(xiàn)出了豐富多彩的精神內(nèi)涵，而這不僅體現(xiàn)了茶文化的生命力，也推動(dòng)了我國(guó)各民族之間的交流與融合。

最后，茶文化體現(xiàn)了以人為本的人文精髓。在古代，飲茶并不是特權(quán)階層特有的權(quán)利，它在普通百姓中同樣廣泛，而每個(gè)人結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，在茶文化中尋找解決人與人、人與自然、人與社會(huì)之間矛盾的方法，而這不僅豐富了我國(guó)茶文化的精神內(nèi)涵，也體現(xiàn)了茶文化中所蘊(yùn)含的人文精神。

2 當(dāng)代大學(xué)生人文教育現(xiàn)狀及原因分析

從整體上看，當(dāng)代大學(xué)生的思想主流是積極向上的，但思想道德上也存在一些問(wèn)題，例如經(jīng)?？吹揭恍┐髮W(xué)生由于很小的原因無(wú)法處理好與教師、同學(xué)間的關(guān)系，或者由于道德約束力差，出現(xiàn)簡(jiǎn)歷造假、考試作弊等問(wèn)題。這些問(wèn)題從根本上看是因大學(xué)生人文素質(zhì)低下而造成的，而人文教育的基本要求是從“修身”做起，即大學(xué)生只有先明白了做人的基本道理，才能夠?qū)⑦@種品質(zhì)延伸到社會(huì)生活中來(lái)，進(jìn)而形成對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的責(zé)任感，但是目前當(dāng)代大學(xué)生的人文教育效果并不理想。究其原因主要有以下幾點(diǎn)：

第一，高校對(duì)于大學(xué)生的人文教育缺乏足夠的重視。雖然根據(jù)我國(guó)教育規(guī)定，高校已經(jīng)將人文素質(zhì)課程納入了專業(yè)基礎(chǔ)課的范圍，但是在傳統(tǒng)教育體制中，以及大學(xué)生就業(yè)難的壓力下，學(xué)校對(duì)于這些學(xué)科的建設(shè)僅流于形式，而缺乏真正的投入，例如在思想政治教育課程的設(shè)置中，學(xué)校只是將馬克思主義原理、愛(ài)國(guó)主義、集體主義等內(nèi)容納入到教學(xué)中來(lái)，而忽視了對(duì)其它人文課程內(nèi)容的規(guī)劃，這必然會(huì)影響人文教育的整體效果。

第二，大學(xué)生缺乏對(duì)提高自身人文素質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)。在信息時(shí)代，大學(xué)生獲取信息的途徑主要是網(wǎng)絡(luò)，而網(wǎng)上的不良信息降低了大學(xué)生對(duì)自身思想道德要求；除此之外，大學(xué)生的就業(yè)壓力逐漸加大，而功利性、實(shí)用性技能的學(xué)習(xí)相對(duì)于人文課程而言，在短期內(nèi)對(duì)于大學(xué)生就業(yè)的幫助更大，因此多，數(shù)大學(xué)生都會(huì)選擇去考各種證書，而不是通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提高自身的人文素養(yǎng)。

第三，教師在教學(xué)理念上的誤區(qū)限制了大學(xué)生人文素質(zhì)的提高。教師的綜合素質(zhì)是影響學(xué)生學(xué)習(xí)效果的關(guān)鍵因素，但是在市場(chǎng)條件下，許多大學(xué)教師在學(xué)術(shù)研究和人文修養(yǎng)上存在問(wèn)題，例如為了評(píng)職稱而進(jìn)行學(xué)術(shù)造假，過(guò)分熱衷于第二職業(yè)，而在教學(xué)中敷衍了事等，教師的這些行為不僅無(wú)法使學(xué)生信服其教學(xué)內(nèi)容，還會(huì)對(duì)學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀的樹立產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響。

3 茶文化思想對(duì)大學(xué)生人文教育的影響

3.1 傳承傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自信心和自豪感

隨著社會(huì)環(huán)境的變化，我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)的問(wèn)題逐漸突顯，而大學(xué)生作為國(guó)家的未來(lái)，其對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)揚(yáng)有著不可推卸的責(zé)任。由于茶文化與我國(guó)傳統(tǒng)文化中的文學(xué)、哲學(xué)、美術(shù)、繪畫、書法等藝術(shù)形式有著密切的聯(lián)系，因此，從茶文化切入，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的人文教育，不僅是對(duì)茶文化的傳承，更是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，而這對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于國(guó)家、和社會(huì)的責(zé)任感有著重要的意義。

3.2 提高大學(xué)生的審美品位，強(qiáng)化人文藝術(shù)修養(yǎng)

提高大學(xué)生的審美水平是高校人文教育的重要內(nèi)容。茶文化本身就是一種將實(shí)用性和藝術(shù)性相統(tǒng)一的文化形式，例如在茶藝的學(xué)習(xí)中，教師會(huì)先從實(shí)物開(kāi)始讓學(xué)生欣賞茶的藝術(shù)美，茶葉形狀小巧精致，茶湯色澤鮮艷，茶香沁人心脾，茶具形狀各異、質(zhì)感不一；而從禮儀層面上講，茶藝中的清泉初沸、溫?zé)釅乇K、懸壺高沖、分杯敬客、輕嗅細(xì)品、收杯謝客這一系列動(dòng)作極具儀式感和藝術(shù)美感。而大學(xué)生通過(guò)對(duì)茶文化的學(xué)習(xí)可以在這種優(yōu)雅、寧?kù)o的氛圍熏陶下升華思想，并不斷提高其藝術(shù)修養(yǎng)和人文素質(zhì)。

3.3 協(xié)調(diào)人際關(guān)系，提高大學(xué)生人際交往能力

通過(guò)對(duì)茶文化的學(xué)習(xí)，大學(xué)生一方面可以從茶禮中理解尊重、禮待他人的重要性，并從茶文化中獲得和諧統(tǒng)一的這種處世哲學(xué)，另一方面學(xué)生在學(xué)習(xí)中，還可以主動(dòng)交流彼此對(duì)于茶文化的認(rèn)識(shí)、感受、心得體會(huì)，從而讓學(xué)生們?cè)诠餐呐d趣愛(ài)好的推動(dòng)下建立友誼，以緩解人際關(guān)系矛盾，提高其協(xié)調(diào)人際關(guān)系的能力。

3.4 緩解精神壓力，改善大學(xué)生的心理素質(zhì)

茶文化繼承發(fā)揚(yáng)了道家灑脫自然的處世哲學(xué)，并將修身養(yǎng)性、天人合一作為精神追求，而教師在學(xué)生品茶、賞茶中可以引導(dǎo)學(xué)生從茶葉的浮沉中感悟人生真諦，并從現(xiàn)實(shí)的困極境中看到人生的光亮，以激發(fā)其“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的豪情壯志，并將這種心情轉(zhuǎn)化成沖出心理困境的動(dòng)力，以正確面對(duì)人生中的各種難題。

3.5 通過(guò)對(duì)茶文化的感知，拓寬大學(xué)生的知識(shí)面

在大學(xué)生人文教育中滲透茶文化，首先可以讓其從內(nèi)容豐富、形式多樣的茶藝中感受我國(guó)傳統(tǒng)的道德、學(xué)習(xí)藝術(shù)，并在欣賞茶舞、茶歌的過(guò)層中深化對(duì)其內(nèi)容的理解；其次，茶文化的發(fā)展演變與我國(guó)古代歷史的發(fā)展相契合，而通過(guò)對(duì)不同歷史時(shí)期茶事、茶藝等內(nèi)容的分析，可以增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于歷史知識(shí)的理解；最后，茶文化中融合了儒釋道三家的思想精髓，大學(xué)生通過(guò)對(duì)茶文化的學(xué)習(xí)可以一探我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

3.6 幫助大學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣

良好的生活習(xí)慣不僅有利于身體健康，更是一種精神上的自我約束，而隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深入發(fā)展，社會(huì)上的一些不良風(fēng)氣在大學(xué)校園里彌漫，一些大學(xué)生熬夜上網(wǎng)、作息無(wú)規(guī)律，有的甚至沾染上酗酒、抽煙的惡習(xí)，嚴(yán)重地影響了其正常的學(xué)習(xí)和生活。而茶一方面可以從養(yǎng)生的角度對(duì)學(xué)生的身體進(jìn)行調(diào)理，另一方面通過(guò)對(duì)茶文化中基本禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)，大學(xué)生也可以認(rèn)識(shí)到身心和諧統(tǒng)一的重要性，并在此基礎(chǔ)上自覺(jué)糾正不良的生活習(xí)慣，提高綜合素質(zhì)。

3.7 建設(shè)校園文化，為大學(xué)生營(yíng)造良好的人文教育環(huán)境

學(xué)校是學(xué)生人文教育的搖籃，良好的校園文化會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，因此，高校在建設(shè)校園文化的過(guò)程中，應(yīng)該以茶文化為切入點(diǎn)，適當(dāng)開(kāi)設(shè)有關(guān)茶文化的人文課程，組織茶文化講座與展覽，并鼓勵(lì)學(xué)生自覺(jué)開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，探究茶文化，而在這樣校園文化的熏陶下，學(xué)生會(huì)對(duì)人文素養(yǎng)的提升形成正確的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)凈化心靈、促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的目的。

4 結(jié)論

總之，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文教育，培養(yǎng)其良好的道德修養(yǎng)，塑造健全的人格品質(zhì)是高校素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面。同時(shí)中國(guó)茶文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，其思想與我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓相融合，同時(shí)也與學(xué)校教育以及校園文化的建設(shè)相通，因此，將茶文化作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的活動(dòng)來(lái)開(kāi)展，這樣不但可以拓展大學(xué)生的知識(shí)面，而且也可以將一種潛在教育滲透到學(xué)生身上，這對(duì)于提高大學(xué)生文化素養(yǎng)、心理素質(zhì)，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

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[3]胡雅娟,夏達(dá).茶文化的德育功能對(duì)大學(xué)生思想教育影響研究[J].福建茶葉,2016,06:211-212.

丁 寧（1980-），女，河北承德人，碩士，講師，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。