焦延歌

（鄭州財(cái)經(jīng)學(xué)院體育教學(xué)部，河南鄭州 450000）

民族舞蹈引入高校體育教學(xué)的可行性研究
——以采茶舞為例

焦延歌

（鄭州財(cái)經(jīng)學(xué)院體育教學(xué)部，河南鄭州 450000）

民族舞蹈是我們傳統(tǒng)文化的一部分，是各民族人民在實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)文化的創(chuàng)造，體現(xiàn)了我們國(guó)家濃郁的歷史韻味。把民族舞蹈引入高校體育教學(xué)中，是符合我們對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的價(jià)值追求的。如何將民族舞蹈引入高校體育教學(xué)是我們所需要思考與研究的。

采茶舞；高校體育教學(xué)；文化；體育價(jià)值

對(duì)民族傳統(tǒng)文化的傳承，是我們中華兒女共同的責(zé)任。把民族傳統(tǒng)文化與高校體育教學(xué)相結(jié)合，是我國(guó)校園繼承和發(fā)展民族性傳統(tǒng)體育的具體措施。在2010年，廣西體育局和教育廳為了傳統(tǒng)文化形式在高校中得以運(yùn)用，聯(lián)合開展了“高校發(fā)展民族舞蹈”的活動(dòng)，隨后各個(gè)地區(qū)都開展了傳統(tǒng)文化引入體育教學(xué)的活動(dòng)。高校體育教學(xué)中，對(duì)傳統(tǒng)文化的引入是十分容易的，學(xué)生對(duì)“民族性”的意識(shí)隨著文化知識(shí)的不斷積累而得到提高，他們對(duì)文化性的東西已經(jīng)有了初步的了解，這就為高校引入傳統(tǒng)文化提供了便捷條件。

采茶舞是我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式既反映了我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，又可以滿足學(xué)生們的休閑與健身的目的。探尋傳統(tǒng)特色與現(xiàn)代文明兼顧的教學(xué)模式，增加高校體育的實(shí)效性以及趣味性。同時(shí)在教學(xué)的過程中，可以極大地提升體育教學(xué)的綜合性，教師可以在進(jìn)行體育訓(xùn)練的同時(shí)將傳統(tǒng)的民族文化融入其中，這種寓教于樂的方式可以更好地幫助學(xué)生進(jìn)行體育訓(xùn)練。此外相對(duì)于傳統(tǒng)的民族舞蹈，要想真正地達(dá)到教學(xué)目的，就要讓學(xué)生真正理解民族舞蹈中蘊(yùn)含的民族文化和舞蹈的由來，從而更好地幫助學(xué)生進(jìn)行身體訓(xùn)練和精神文化的積累。

1 民族傳統(tǒng)文化融入體育教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)與指導(dǎo)思想

1.1 教學(xué)指導(dǎo)思想

把民族傳統(tǒng)文化與高校體育教學(xué)相結(jié)合，是可以達(dá)到文化傳播與學(xué)習(xí)技術(shù)雙贏的局面。在高校民族文化體育教學(xué)時(shí)，既要掌握動(dòng)作的學(xué)習(xí)技巧也要尊重民族文化的特點(diǎn)，體會(huì)深刻的文化內(nèi)涵。民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與形式多樣，因此，在體育教學(xué)時(shí)應(yīng)該設(shè)計(jì)多種形式的教學(xué)內(nèi)容，例如為了采茶舞蹈的傳承，在高校體育教學(xué)時(shí)可以教授采茶舞以及采茶健美操等，讓我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)的體育文化獲得良好、持續(xù)性的發(fā)展。技術(shù)是文化的動(dòng)力和基礎(chǔ)，文化是技術(shù)的發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展方向。一方面，技術(shù)可以讓文化教學(xué)更加豐富、充滿趣味，使純粹理論的枯燥感與乏味感減少，從而促進(jìn)文化的傳揚(yáng)；另一方面，技術(shù)教學(xué)融入文化教育，可以賦予技術(shù)活動(dòng)以文化意義，能夠升華和增加技術(shù)教學(xué)的效果。因此，在民族傳統(tǒng)文化與高校體育教學(xué)相結(jié)合時(shí)，應(yīng)該要建立傳授文化與學(xué)習(xí)技術(shù)同等重要的思想理念，從而使民族傳統(tǒng)文化與體育教學(xué)獲得良性化的發(fā)展，這樣，既能夠有效地保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)文化，也能使學(xué)生在進(jìn)行體育活動(dòng)時(shí)，提升自身的文化素養(yǎng)。這種復(fù)合型的課程安排符合當(dāng)前素質(zhì)教育改革的要求，是我國(guó)傳統(tǒng)文化教育與體育教學(xué)結(jié)合的重要結(jié)點(diǎn)之一。在當(dāng)下發(fā)展這一目標(biāo)教學(xué)模式可以提升我國(guó)教育資源的利用效率，同時(shí)提升傳統(tǒng)文化在我國(guó)高校教學(xué)體系中的比重，最大限度地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教學(xué)價(jià)值，提升高校教學(xué)的整體品質(zhì)。

1.2 教學(xué)目標(biāo)

在進(jìn)行體育教學(xué)時(shí)，首要任務(wù)是認(rèn)識(shí)并掌握傳統(tǒng)體育的基本動(dòng)作。體育教學(xué)的基本特征就是“動(dòng)”，即學(xué)生與老師在學(xué)習(xí)某種體育活動(dòng)時(shí)，表現(xiàn)出來的基本體育形態(tài)。動(dòng)作的再現(xiàn)是民族舞蹈的精華，是民族舞蹈?jìng)鞒械闹匾侄?。因此，?dòng)作技術(shù)是民族舞蹈教學(xué)的首要內(nèi)容。其次就是要學(xué)習(xí)并了解與民族舞蹈相關(guān)的一系列傳統(tǒng)文化知識(shí)。我國(guó)民族舞蹈中蘊(yùn)含著特別豐富的物態(tài)文化，如相關(guān)的民族服飾、民族器材、民族禁忌和賞罰措施等。同時(shí)還有著豐富的文化形式，例如信仰文化、節(jié)日文化、生活文化以及生產(chǎn)文化等。對(duì)民族舞蹈文化知識(shí)的掌握和了解，可以使學(xué)生的人文素質(zhì)增加，自身的文化修養(yǎng)得到提升。最后要挖掘出民族舞蹈文化的精神。我國(guó)地方文化博大精深，而民族舞蹈是我國(guó)民族精神的集中體現(xiàn)，因此在我國(guó)的教學(xué)體系中融入民族舞蹈的教學(xué)至關(guān)重要，通過對(duì)民族舞蹈的引入可以極大地豐富我國(guó)高校的體育文化，為我國(guó)新一輪的素質(zhì)教育改革尋求新的方法，幫助高校學(xué)生更好了解我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化。在民族舞蹈的教學(xué)過程中教師應(yīng)當(dāng)就目前的教學(xué)情況進(jìn)行調(diào)研，根據(jù)實(shí)際情況合理地設(shè)置相關(guān)的舞蹈課程，同時(shí)加入傳統(tǒng)舞蹈文化的教學(xué)，提升課程整體的質(zhì)量。精神文化在民族舞蹈活動(dòng)中的表現(xiàn)是多元的，例如體育精神、人文精神、價(jià)值觀念以及審美意識(shí)等。對(duì)學(xué)生們的體育精神培養(yǎng)，是民族舞蹈教學(xué)的重要內(nèi)容，學(xué)生在體育活動(dòng)中，既能夠?qū)W到體育的動(dòng)作技術(shù)，還能夠增加文化素養(yǎng)，重點(diǎn)是體育精神的獲取，最終提高學(xué)生們的文化保護(hù)與傳承的意識(shí)。

2 贛南采茶舞文化形成的概述

唐代以來，茶成為大眾喜愛的飲品，并從中衍生了一系列的茶文化，例如茶詩(shī)、茶道、茶藝等，在不斷的發(fā)展過程中，茶文化的種類也逐漸增多，采茶舞蹈的出現(xiàn)，使茶文化的形式更加多樣化。贛南采茶舞因其獨(dú)有的特色，成為大眾喜愛的藝術(shù)形式。

2.1 茶道和茶藝產(chǎn)生給采茶舞提供了土壤

茶文化的產(chǎn)生是人類的物質(zhì)性勞動(dòng)和精神性勞動(dòng)作用于茶后而產(chǎn)生的文明成果。唐代陸羽《茶經(jīng)》的出現(xiàn)，標(biāo)志茶文化的正式形成?！恫杞?jīng)》是對(duì)茶道和茶藝的完整性歸納，使茶文化開始系統(tǒng)化，把飲茶活動(dòng)提升到了文化層面。茶藝是制茶、烹茶以及品茶等的活動(dòng)，其中演變出來的文化藝術(shù)也是茶藝的表現(xiàn)形式，例如茶詩(shī)、茶歌以及茶戲等。茶道則是文人雅士在品茗過程中所引發(fā)的哲學(xué)思考，使自己達(dá)到至善至美的精神境界，是一個(gè)抽象的形式。茶藝和茶道的出現(xiàn)，不僅促進(jìn)了茶文化的發(fā)展，更為贛南采茶舞提供了豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)儲(chǔ)備，繼而使茶文化更加多元化。采茶舞蹈的起源是基礎(chǔ)的茶生產(chǎn)過程，而茶文化在發(fā)展的過程中逐漸形成了自己的文化，這些文化逐漸涵蓋了茶從種植生產(chǎn)到沏茶品茶的全過程，文化體系也逐漸豐富和完善，而茶舞蹈也逐漸涵蓋了茶文化中的內(nèi)容，因此，茶文化是贛南采茶舞產(chǎn)生的土壤。

2.2 茶歌和燈彩的結(jié)合促進(jìn)了采茶舞的出現(xiàn)

茶的受眾擴(kuò)大后，茶文化也在不斷地發(fā)展與演變，從過去文人墨客的雅文化到平民百姓的俗文化，兩種文化互相啟發(fā)、互相補(bǔ)充以及互相推動(dòng)，使茶文化的形式更加多樣化，像茶歌、茶燈、茶舞以及茶戲等，都是兩種文化互動(dòng)的結(jié)果。而這種文化在長(zhǎng)期的演變過程中逐漸形成別具一格的民族文化體系，茶文化的轉(zhuǎn)變是茶文化逐漸平民化的表現(xiàn)，同時(shí)也是我國(guó)勞動(dòng)人民生活和民俗文化的集中體現(xiàn)。

據(jù)《史說民間茶歌》記載，茶歌是分為三路發(fā)展的:一路是由詩(shī)而歌，主要是文人雅士創(chuàng)作茶詩(shī)后再進(jìn)行配樂演唱，就出現(xiàn)了茶歌。例如，朱熹在《武夷精舍雜詠》中的《茶灶》；二路是由謠而歌，文人墨客把民謠整理后進(jìn)行配曲再返回民間。例如明清時(shí)杭州富陽(yáng)一帶流傳的《貢茶細(xì)魚歌》；三路是茶農(nóng)和茶工自己創(chuàng)作的民歌或山歌。如清代流傳在江西每年到武夷山采制茶葉的勞工的歌。贛南的客家人很喜歡舉辦燈彩活動(dòng)。因此，采茶歌受到當(dāng)?shù)責(zé)舨实挠绊?，在明末誕生了采茶舞蹈“十二月采茶歌”，在原有基礎(chǔ)上加入紙?jiān)杌@、扇子、手帕和舞蹈動(dòng)作，成為了大眾喜愛的采茶燈，又被稱為“茶籃燈”。采茶歌與燈彩相融合演變而成的“茶籃燈”，標(biāo)志了采茶舞蹈的產(chǎn)生。采茶舞是民族舞蹈中十分重要的分支，這一舞蹈的產(chǎn)生標(biāo)志著這一文化衍生出了新的表現(xiàn)形式，這種舞蹈表現(xiàn)形式豐富且形式多樣，可以在其中融入更多的內(nèi)容，提升舞蹈與文化的表現(xiàn)力，同時(shí)也為這一文化后期的發(fā)展打下了基礎(chǔ)，為文化的發(fā)展注入了新的活力。

2.3 茶舞和茶戲的互動(dòng)使采茶舞進(jìn)入成熟期

據(jù)史料分析，在清朝初年，贛南采茶戲走向成熟期。自從《九龍茶燈》這出戲傳到贛縣以后，又經(jīng)贛縣王母渡下邦村李武騰口頭傳授，后由本村副榜舉人李湯憑整理加工，形成了較為完善的腳本。經(jīng)過不斷的演變與發(fā)展，在音樂上不僅大量吸收民間燈彩曲牌和吹打音樂，而且還吸收了一些東河戲的高腔、西皮、二凡和石牌調(diào)等，劇名更為《九龍山摘茶》，又叫《大摘茶》。已經(jīng)基本具備構(gòu)成戲劇樣式的幾大要件：故事情節(jié)、人物性格、矛盾沖突、主題思想，以相對(duì)成熟的戲劇樣式呈現(xiàn)于世。乾隆時(shí)期是贛南采茶戲鼎盛之期，贛南十八縣居然有三十多個(gè)職業(yè)戲班，風(fēng)靡一時(shí)。乾隆后期，蓬勃興旺的采茶戲，被當(dāng)?shù)匮瞄T官府和土豪劣紳視為洪水猛獸，他們到處張?zhí)媸荆⒈莶钁?。此后，采茶戲班逐漸衰落下來。但茶戲班的衰敗并不意味著茶文化的沒落，而這恰恰表明與茶舞茶戲有關(guān)的文化已經(jīng)相對(duì)成熟，在新的歷史背景下這一文化也將得到良好的傳承與發(fā)展。當(dāng)下這一傳統(tǒng)的民間藝術(shù)與文化以其獨(dú)特的魅力受到人們的歡迎，在新的時(shí)代背景下茶文化與茶戲的發(fā)展必將迎來新一輪的高潮。

3 將采茶舞引入高校體育教學(xué)的手段

3.1 技術(shù)教學(xué)手段

民族舞蹈源于傳統(tǒng)的民族文化，在體育教學(xué)過程中，對(duì)技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)有一定的要求，民族舞蹈的傳統(tǒng)文化和技術(shù)動(dòng)作間應(yīng)該有較強(qiáng)的同構(gòu)性。因此，應(yīng)該以文化植入的視角來分析民族傳統(tǒng)文化與高校體育教學(xué)相結(jié)合的思想理念。民族舞蹈的動(dòng)作都是華夏兒女在歷史的長(zhǎng)河中對(duì)文化內(nèi)涵的表現(xiàn)，是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。為此，應(yīng)該梳理傳統(tǒng)民族文化的脈絡(luò)，運(yùn)用傳統(tǒng)文化的思維，在體育教學(xué)過程中，對(duì)舞蹈動(dòng)作和民族文化的關(guān)系進(jìn)行研究，從而探索教學(xué)的著眼點(diǎn)。民族舞蹈與傳統(tǒng)文化的關(guān)系是緊密相聯(lián)的，因此它的基本動(dòng)作與傳統(tǒng)文化高度統(tǒng)一。教師在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)的同時(shí)應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)與茶有關(guān)的文化，注重將茶文化與舞蹈體育的教學(xué)結(jié)合起來，讓學(xué)生在體育訓(xùn)練時(shí)也了解茶文化，幫助學(xué)生更好了解民族舞蹈文化的來源，例如，茶舞蹈的動(dòng)作結(jié)合了采茶、制茶以及烹茶過程中的形態(tài)，在教學(xué)時(shí)，應(yīng)該講解模擬采茶的動(dòng)作，分析動(dòng)作產(chǎn)生的文化依據(jù)，像送茶、盤茶、蹲采、倒采、正采等動(dòng)作，加深學(xué)生對(duì)動(dòng)作的認(rèn)識(shí)與理解。

3.2 文化教學(xué)措施

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，計(jì)算機(jī)的應(yīng)用已經(jīng)改變了我們的生活方式以及學(xué)習(xí)形式。因此，在把民族舞蹈引入高校體育的教學(xué)中，可以利用現(xiàn)代的教學(xué)技術(shù)。通過這種方式，可以使學(xué)生們直觀感受到民族舞蹈所在地區(qū)的風(fēng)土人情、民俗特點(diǎn)以及地域文化，幫助學(xué)生們了解民族舞蹈的文化環(huán)境、歷史發(fā)展以及民間形態(tài)。例如在學(xué)習(xí)采茶舞時(shí)，可以借助多媒體，將贛南地區(qū)秀麗的茶園風(fēng)光以及原生態(tài)采茶舞的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出來；民族舞蹈融入高校體育教學(xué)，既是學(xué)習(xí)形體動(dòng)作的過程，也是認(rèn)識(shí)文化的過程。因此，在民族舞蹈教學(xué)時(shí)，需要講解民族舞蹈的形成、當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕?xí)俗以及這種文化產(chǎn)生的原因。既要讓學(xué)生了解真正的民族和舞蹈的文化，又要從體育科學(xué)的角度優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。

4 結(jié)語

民族舞蹈使我們傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式更加豐富，隨著傳統(tǒng)文化種類的不斷減少，我們應(yīng)該為保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化做出貢獻(xiàn)。在高校體育教學(xué)中引入民族舞蹈，不僅可以使體育活動(dòng)的形式更加多樣化，也可以使傳統(tǒng)文化在高校的教學(xué)中得到保護(hù)。民族舞蹈有著悠久的歷史背景，是各個(gè)民族在當(dāng)?shù)貙?duì)文化的創(chuàng)造，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。茶舞蹈作為茶文化的重要組成部分，也是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，把它作為民族舞蹈的一種類型引入體育教學(xué)中，學(xué)生們不僅可以學(xué)習(xí)到基本的技術(shù)，也可以對(duì)民族文化有所了解，提高學(xué)生保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

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焦延歌（1980-），女，河南洛陽(yáng)人，碩士，講師，研究方向：運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練。