王占龍

（河北旅游職業(yè)學院，河北承德 067000）

以茶道精神視角看心理教育與道德教育整合模式探究

王占龍

（河北旅游職業(yè)學院，河北承德 067000）

茶道精神蘊藏儒釋道三家哲學文化內(nèi)涵，具有深厚的思想教育功能，本文從茶道精神文化角度來研究大學生心理教育與道德教育整合模式，文章首先分析茶道精神內(nèi)涵旨在說明其與大學生心理、道德教育目標基本一致，進而探討了心理教育與道德教育整合的可行性，最終從茶道精神視角提倡將茶文化融入大學校園，并從思想與工作機制整合兩方面來論述兩者融合模式。

茶道精神；心理教育；道德教育；整合模式；研究

隨著社會的進步發(fā)展，物質(zhì)生活豐富多彩，但誘惑也越來越多，同時社會生存壓力之大，即將進入社會的大學生，由于自身易敏感、自大等特點造成自身心理壓力明顯增大，影響其心理健康與道德提升。高等教育要求大學生要有健康的心理認知、良好的道德修養(yǎng)，中國茶道是以茶為載體的一種生活禮儀，已成為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其蘊藏著儒釋道三家哲學文化內(nèi)涵，具有思想教育的功能，因此，其從古至今都被當作是修身養(yǎng)性的最佳方式?？梢哉f，中國茶道精神與我國大學生心理教育與道德教育的目標是一致的，都是為了提升個體的道德素養(yǎng)，這就為從傳統(tǒng)茶道精神文化角度來探討大學生的心理教育與道德教育提供可行性方案。本文首先分析茶道精神內(nèi)涵，旨在說明茶道精神與大學生心理、道德教育目標基本一致，進而探討了心理教育與道德教育整合的可行性，最終從茶道精神視角來提倡將茶文化融入大學校園，并從思想整合與工作機制整合兩方面來論述兩者融合模式，為當代高校心理教育與道德教育整合模式發(fā)展提供參考。

1 茶道精神

茶是我國大眾日常生活的必需品，從神農(nóng)嘗百草發(fā)現(xiàn)茶之藥用價值到明清飲茶鼎盛之時，已形成內(nèi)涵豐富的茶文化。茶道是茶文化的核心，在中國眾多器物文化之中，只有茶文化被上升為“道”的層面，正是道家如言：“道可道，非常道，名可名，非常名，”也包含了儒家的中庸思想和禪宗明心見性的思想。茶道精神博大精深，或許正因為其內(nèi)涵豐富、深遠，無法用一個大家認可的定義來概括吧。

我國的吳覺農(nóng)先生認為：“飲茶是一種精神享受，茶道是一種藝術(shù)，一種修身養(yǎng)性的方式?！闭愦蟮那f曉芳教授則言：“茶道是一種通過飲茶的方式，對大眾進行禮法教育、道德修養(yǎng)的方式?！绷种蜗壬J為：“茶道是一種文化藝能，是茶事與文化的完美結(jié)合，是修養(yǎng)和教化的手段?！睆倪@些關(guān)于茶道定義解說來看，雖然沒有個放之四海皆準的定義，但都認為其是道德修養(yǎng)的方式，這也是茶道的重要內(nèi)容。從這一角度來理解，茶道說到底也是一種人道，在沏茶、品茶、賞茶等茶事活動中，引導個體完成道德修養(yǎng)、陶冶情操、參悟禪理以達到精神上的享受與人格上的完善，最終實現(xiàn)和諧安樂之道，因此說，其不僅僅是一種飲料，更是一種精神、文化與價值。[1]“和”作為中國茶道的精髓，其意味和諧、和儉、和敬、和睦、和靜、和平等等內(nèi)涵，不僅強調(diào)了人與人之間的和和美美，家庭之間和睦和愛，更是重視社會的和諧、和平。[2]中國茶道精神之“和”也注重日生生活中自身的覺悟與修養(yǎng)，培養(yǎng)人們豁達胸懷，無論是儒家的中和思想、道家的道法自然，禪宗的明心見性都提倡要保持一種平常心，平心氣和地處理自已與他人，自然與社會的關(guān)系。從詩歌、繪畫、文學等藝術(shù)中我們經(jīng)?？吹焦糯娜搜攀繌娘嫴柚惺惆l(fā)胸臆、排解困苦、表達情感……甚至通過茶道影響、改變自己對生活、對生命、對宇宙的認識。

面對當前社會生存壓力之大，導致大學生心理壓力逐漸加大，而且當前社會風氣普遍存在拜金、享樂之風，以及大學生身上普遍自私自利、以自我為中心的思想，使得當前大學生心理健康、道德教育存在不少問題。茶道精神提升道德修養(yǎng)，也是一種心的修行，在茶道的學習、品味過程也就是品悟人生、修身養(yǎng)性的過程。因此，從茶道精神角度探討大學生心里教育與道德教育的整合模式具有一定的現(xiàn)實意義。

2 心理教育與道德教育模式整合的可行性分析

“整合過程不是相互取代的過程，而是各個組成部分在共享和互利的秩序中相互協(xié)調(diào)的過程。”[3]那么如何協(xié)調(diào)各個組成部分呢？對于心理教育與道德教育來說，我們首要弄清楚兩者相同與不同地方。

兩者相同的地方體現(xiàn)在：首先兩者關(guān)系可謂是相輔相成，心理健康是道德教育的前提，與此同時，道德教育也是心理教育的基礎。其次，兩者教育對象一致，都要通過情感、認知、意志、行為四個方面來培養(yǎng)大學生正確的人生觀、價值觀與世界觀，為其形成健康完美的人格而努力。第三，兩者目標有一致之處，都是為更好地實現(xiàn)大學育人的目標，為社會培養(yǎng)優(yōu)秀人才。兩者不同的地方體現(xiàn)在：首先兩者的理論基礎不同，心理健康教育是以心理學為理論基礎，道德教育是以黨的教育思想為基礎，并結(jié)合傳統(tǒng)道德教育、教育學理論等；其次兩者目標也有不一致之處，心理健康教育正常是由心理咨詢師對大學生生活、行為、心理等問題的指導，道德教育是大學老師、輔導員按照日常道德規(guī)范來解決大學生的信念、思想及價值傾向等問題；第三內(nèi)容方面不一致，心理教育主要研究大學生的生活、戀愛及人際、職業(yè)選擇、變態(tài)心理等等；道德教育是大學生的知、情、意、行的研究，重在培養(yǎng)大學生良好的思想道德品質(zhì)與行為規(guī)范。

從分析心理教育與道德教育的相異過程中，也發(fā)現(xiàn)兩者整合教育的可行性，兩者雖然理論基礎、內(nèi)容、目標存在不一致的地方，但兩者都是思想教育，而且是相輔相成不可分離，下文我們將從茶道精神角度來詳細分析兩者的整合模式。

3 心理教育與道德教育整合模式探討——將茶道精神引入校園

當代大學教育工作者肩負著為社會培養(yǎng)人才的重要使命，引導當代大學生健康成長是每位教育工作者義不容辭的責任與義務，因此，不僅需要不斷更新、學習、研究相關(guān)的思想理論知識與教育觀念；而且還要了解當代大學生的心理教育與道德教育的現(xiàn)狀、特點，制定更加有效的教育方式，促進心理教育和道德教育和諧整合與創(chuàng)新發(fā)展。

首先心理教育與道德教育可以借助茶道精神文化進行思想整合教育，并將心理教育納入道德教育之中，在整合過程中堅持“同時并舉，相互滲透，彼此推動”與“在合作協(xié)力中追求自我優(yōu)化，在競爭沖突中力求溝通共贏”原則。我國茶道具有思想道德教育的功能，其重德行善的倫理價值與禮儀規(guī)范等有助于提升大學生的道德素養(yǎng)、提升大學生的人際交往能力，培養(yǎng)健康良好的心態(tài)。茶之自然、樸素、純潔、剛強之本性以及“性潔不可污”的韻致是歷代文人雅士欣賞、學習的對象。在物質(zhì)生活豐富的當代，尤其是家境較好的大學生，其日常消費普遍存在超越自身水平的現(xiàn)象，追求時尚、名牌甚至是奢侈品牌，這種現(xiàn)象不利于勤儉節(jié)約傳統(tǒng)美德的發(fā)揚，將茶道精神融入校園課堂，開設講座、舉辦茶藝活動，糾正學生的浮華之風。中國茶道文化汲取了儒釋道哲學思想的精髓，而儒釋道是我國五千年道德文化教育的核心，更是我國立足于世界之林的文化根基。老子的《道德經(jīng)》、孔子的《論語》等，其中涉及到道德、思想、審美、禮儀等等，而這些內(nèi)容從小學學到大學，我們書本中都會出現(xiàn)，大學生們早就習以為常了，如果單純地拿出來教育效果可能會差強人意，借助茶道文化與儒釋道思想相同，通過茶事活動來講解茶道文化[4]，比如飲茶禮儀不但可以讓大學生獲得良好的審美體驗，而且能有效培養(yǎng)他們的利益素養(yǎng)，讓他們體會人與人之間尊重、關(guān)心的重要性，培養(yǎng)健康的心態(tài)，有助于他們交際能力的提升。

其次，心理教育與德育教育在工作機制上的整合，開展心理與道德教育都是為了培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，但兩者在高校中屬于不同部門分管，容易出現(xiàn)扯皮推諉的現(xiàn)象，既然兩者的大目標相同，那么就應該立足于全局，用大教育的思路來建立健全兩者機制上的整合，開展學科間的融合、討論、溝通，推動心理教育與道德教育機制融合，制定統(tǒng)一的教育規(guī)劃方案、目標、行動。在規(guī)劃中借助茶文化各種形式以及相關(guān)形式開展教育活動，增加大學生的傳統(tǒng)文化底蘊與茶文化素養(yǎng)，這是提升大學生道德教育的重要基礎，也是培養(yǎng)健康心理的基礎。大學生在茶事審美活動能有效地平復其內(nèi)心的浮躁、焦躁等不良情緒，在茶道禮儀體會“敬、和”等承擔的思想性、文化性，感悟古人在飲茶中獲得的“天人合一”、“明心見性”的深厚思想[5]。在規(guī)劃中還應該發(fā)揮大學社團的優(yōu)勢，努力培育茶道社團，并與積極開拓現(xiàn)有社團的活動，比如表演社團積極開拓茶文化歌舞表演活動等等，營造良好的茶道精神學習的校園氛圍，為大學生心理教育與道德教育塑造良好的校園環(huán)境。

當代大學生的心理教育與道德教育整合模式，是一項系統(tǒng)、艱巨且復雜的大工程，如何做好兩者的整合，有效地開展教育實踐，需要當代教育工作者立足于當代大學生的實際現(xiàn)狀以及現(xiàn)有的教育狀態(tài)，解放思想、不斷創(chuàng)新。本文從茶道精神角度探究心理教育與道德教育的整合，只是從理論層面進行分析了茶道與心理、道德教育的目標、理念是一致，并且也從思想與工作機制上給各個高校開展茶道精神培養(yǎng)大學生道德教育與心理教育“相得益彰、相互借鑒、相互配合”整合模式提供了一定的思路，但仍需要各個高校從自己實際出發(fā)，摸索契合自己情況的整合模式，才能有效地培養(yǎng)大學生良好的道德修養(yǎng)與健全的人格。

[1]單穎.論現(xiàn)代視域下茶文化傳播對大學生生活方式的影響[J].品牌(下半月)，2015（2）:101-103.

[2]吳峣松.茶道精神之"和"對構(gòu)建和諧社會的積極意義[J].茶葉科學技術(shù),2008(1):57-60.

[3][美]拉茲洛.李吟波，等譯決定命運的選擇——21世紀的生存抉擇[M].北京：三聯(lián)書店，1997：136.

[4]孫永安.中國傳統(tǒng)茶道在大學生道德教育中的運用[J].福建茶葉, 2016,38(6):201-202.

[5]李慧惠.以茶文化理念引領高校學生心理健康教育的研究[J].福建茶葉,2016,38(11)：225-226.

王占龍（1984-），男，河北承德人，碩士，講師，研究方向：思想政治教育、心理教育、職業(yè)技術(shù)教育。