孫志虹，劉 崢，劉俊杰

（1.河北工業(yè)大學(xué)，天津 300130；2.天津音樂學(xué)院，天津 300171）

傳統(tǒng)茶樂對民族音樂教育的影響

孫志虹1，劉 崢2，劉俊杰1

（1.河北工業(yè)大學(xué)，天津 300130；2.天津音樂學(xué)院，天津 300171）

通過對傳統(tǒng)茶樂等一系列藝術(shù)資源內(nèi)容進行全面認知，不僅能幫助我們有效傳遞傳統(tǒng)茶文化，同時也能夠豐富當(dāng)前音樂藝術(shù)教學(xué)活動的具體內(nèi)容。傳統(tǒng)茶樂作為傳統(tǒng)茶文化體系中的重要內(nèi)容，無論是其中所包含的藝術(shù)理念，還是整個藝術(shù)發(fā)展層級，都決定了我們可以將該藝術(shù)資源與當(dāng)前開展的民族音樂教學(xué)活動相融合。本文擬從當(dāng)前民族音樂教育開展?fàn)顩r及存在問題分析入手，結(jié)合傳統(tǒng)茶樂的特點及內(nèi)涵認知，結(jié)合民族音樂教育活動開展的具體要求，從而探究傳統(tǒng)茶樂對民族音樂教育的具體影響和價值。

傳統(tǒng)茶樂；民族音樂教育；影響內(nèi)涵；教學(xué)理念；人文素養(yǎng)

對于有著幾千年發(fā)展歷史的傳統(tǒng)中華文化來說，茶文化就是其中內(nèi)涵和關(guān)鍵。而在整個茶文化體系中，傳統(tǒng)茶樂作為一種重要的藝術(shù)資源，其中不僅充分反映了我國茶文化的發(fā)展?fàn)顩r，同時也從客觀上詮釋了傳統(tǒng)茶樂的形成過程。當(dāng)前民族音樂教育活動開展過程中，存在很多問題和不足，尤其是其缺乏教育內(nèi)容與學(xué)生培養(yǎng)的體系化融合。民族音樂教育效果并不理想。通過將傳統(tǒng)茶樂元素與民族音樂教育相融合，不僅能夠優(yōu)化學(xué)生教育效果，同時也能實現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化的有效傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

1 當(dāng)前民族音樂教育開展?fàn)顩r及存在問題分析

從當(dāng)前民族教育開展?fàn)顩r看，無論是教學(xué)內(nèi)容，還是教學(xué)機制，都實現(xiàn)了巨大創(chuàng)新和突破發(fā)展。但是當(dāng)前民族音樂教育活動在開展過程中，也存在一系列問題和不足。受教育理念，現(xiàn)代音樂和教學(xué)投入等一系列因素影響，整個教學(xué)活動存在從教學(xué)觀念到教學(xué)方法上的偏移。整個音樂教育活動存在極大偏差和不足。系統(tǒng)來看，其存在的問題主要表現(xiàn)為:

首先，隨著現(xiàn)代音樂、西方音樂藝術(shù)的全面融入和體系化創(chuàng)新，當(dāng)前民族音樂教育發(fā)展面臨極大危機和壓力，盡管很多學(xué)生對民族音樂學(xué)習(xí)有著一定興趣和熱情，但是現(xiàn)代音樂對學(xué)生的影響和價值更為突出。學(xué)生更愿意學(xué)習(xí)和接受現(xiàn)代音樂和西方音樂藝術(shù)。其次，當(dāng)前民族音樂教育活動在開展過程中，由于缺乏正確的教學(xué)理念和認知意識，因此在整個民族音樂教學(xué)活動中，很多老師只是片面的教育學(xué)生掌握相關(guān)知識內(nèi)容，并沒有認識到民族音樂教育對學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面提升。所以整個教學(xué)活動并沒有實現(xiàn)理想教學(xué)效果。

此外，盡管當(dāng)前教育機制不斷完善，加上教學(xué)理念進一步成熟，如今整個教育活動資源更加豐富，但是還應(yīng)該客觀認識到我們對整個民族音樂教育的認知并不全面，尤其是對其教育價值、教育意義和作用認識并不全面，因此整個教學(xué)活動開展過程中，教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新，教學(xué)內(nèi)容過于單一，甚至連教學(xué)時間都無法得到有效保障。

最后，民族音樂教育，實際上是將民族文化、傳統(tǒng)音樂藝術(shù)等多項內(nèi)容體系化結(jié)合的事物，但是當(dāng)前民族音樂教育活動在開展過程中，其整體教育過于機械，內(nèi)容上也存在極大局限性，尤其是缺乏引導(dǎo)學(xué)生認知和理解傳統(tǒng)民族文化，因此整個民族音樂教育內(nèi)容缺乏內(nèi)涵底蘊做有效支撐。而在民族音樂藝術(shù)資源體系中，傳統(tǒng)茶樂藝術(shù)作為其中融合了民族文化、傳統(tǒng)藝術(shù)、音樂教育等多項內(nèi)容相結(jié)合的藝術(shù)活動，如果能將其與民族音樂教育體系相融合，不僅能夠優(yōu)化教學(xué)效果，同時也能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效傳承和體系化發(fā)展。

2 傳統(tǒng)茶樂的特點及內(nèi)涵認知

我國是傳統(tǒng)茶文化大國，經(jīng)過幾千年的發(fā)展、傳承，逐漸形成了具有獨立特性的茶文化體系內(nèi)容，而傳統(tǒng)茶樂就是整個茶文化體系內(nèi)容中的重要組成部分。因此認知傳統(tǒng)茶樂、學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)茶樂實際上就是對傳統(tǒng)文化的有效繼承和全面發(fā)展。所以，需要對傳統(tǒng)茶樂的特點及內(nèi)涵進行全面準確的認知。

2.1 傳統(tǒng)茶樂的內(nèi)涵分析

傳統(tǒng)茶樂是形成與采茶活動中，體系化展現(xiàn)茶文化內(nèi)涵、描述采茶文化事物的音樂藝術(shù)活動。我國是傳統(tǒng)茶文化大國，無論是茶文化的具體內(nèi)涵，還是其體系的完善性，都有著世界上其他地區(qū)和國家無可比擬的優(yōu)勢。從先秦時期，我國就已經(jīng)開始將茶用與祭祀和藥用。而從唐朝開始，整個飲茶活動就發(fā)展成為社會大眾習(xí)慣，自此之后，飲茶活動就逐漸與社會發(fā)展過程中的各個要素進行融合，從而形成了一系列具有獨立特點的文化體系，其中最典型的代表就是傳統(tǒng)茶文化藝術(shù)，比如茶樂，采茶舞、茶畫等等。這些藝術(shù)內(nèi)容中，不僅充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，同時更展現(xiàn)和詮釋了相關(guān)價值規(guī)范和獨立情感?？梢哉f，在整個茶樂體系中，我們不僅能夠看到傳統(tǒng)茶文化的具體內(nèi)容，同時也能對其中所描述的生活化元素形成全面認知。

2.2 傳統(tǒng)茶樂的具體特點分析

傳統(tǒng)茶樂藝術(shù)形成過程中，充分融入了生活化元素內(nèi)容。無論是茶樂的創(chuàng)作背景，還是茶樂藝術(shù)中的具體內(nèi)容，都是對采茶生活的系統(tǒng)化反映和有效繼承。因此，了解傳統(tǒng)茶樂也是我們對傳統(tǒng)茶文化及生產(chǎn)活動全面了解的具體過程。傳統(tǒng)茶樂在產(chǎn)生過程中，無論是藝術(shù)形式，還是藝術(shù)風(fēng)格，整體表現(xiàn)風(fēng)格較為歡快。傳統(tǒng)茶樂是在茶農(nóng)產(chǎn)茶、制茶過程中，以及各種集體活動過程中所形成的音樂形式，因此無論音樂內(nèi)容，還是音樂風(fēng)格，都展現(xiàn)了人們的歡快情緒和樂觀精神。這就使得整個音樂藝術(shù)極具渲染力，更容易被人們所接受。最后，傳統(tǒng)茶樂還是將多項元素體系化融合的集體藝術(shù)形式，傳統(tǒng)茶樂其多產(chǎn)生與茶葉集中產(chǎn)區(qū)，這些地區(qū)大多為山區(qū)和少數(shù)民族聚集地區(qū)，所以通過傳統(tǒng)茶樂藝術(shù)，我們還能看到其中所融入的民族文化和內(nèi)涵，因此可以說，傳統(tǒng)茶樂是民族音樂藝術(shù)的一種形式。

3 民族音樂教育活動開展的具體要求分析

民族音樂教育是我國傳統(tǒng)文化教育的重要切入點。完善開展民族音樂教育活動，不僅能夠優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，適應(yīng)教學(xué)改革發(fā)展的客觀要求，同時也能幫助學(xué)生形成全面完善的人文素養(yǎng)。結(jié)合民族音樂教育活動開展過程中存在的問題和不足，以及學(xué)生全面培養(yǎng)的具體要求，開展民族音樂教育活動需要著重做到：

首先，在開展民族音樂教育活動時，必須認識到民族音樂教育與學(xué)生培養(yǎng)、社會發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)性作用。當(dāng)前在開展音樂教學(xué)活動時，不能將其價值和作用認知局限到學(xué)科學(xué)習(xí)上，尤其是隨著學(xué)生綜合素養(yǎng)培養(yǎng)價值日益突出，如今在進行民族音樂教學(xué)活動時，必須將整個教學(xué)活動與學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)全面融合。對于當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)來說，需要引導(dǎo)學(xué)生形成必要的愛國意識和民族情懷，尤其是引導(dǎo)學(xué)生以正確的視角來看待傳統(tǒng)文化和民族文化。

其次，當(dāng)前在開展民族音樂教育活動時，其不僅是教學(xué)內(nèi)容的完善，更是教學(xué)機制的創(chuàng)新和發(fā)展，可以說，開創(chuàng)民族音樂教育活動，就是整個教學(xué)體系不斷革新的客觀表現(xiàn)。隨著教育機制進一步優(yōu)化，如今改革教學(xué)機制，完善教學(xué)內(nèi)容，提升民族音樂教育的具體內(nèi)涵已經(jīng)成為整個民族音樂教學(xué)活動來開展所必須實施的內(nèi)容?？陀^的說，民族音樂教育融入其他內(nèi)容，就是豐富發(fā)展、創(chuàng)新突破傳統(tǒng)教育活動的客觀表現(xiàn)。

最后，現(xiàn)階段，開展民族音樂教學(xué)活動過程中，必須認識到傳統(tǒng)教育活動中的局限性，無論是教學(xué)內(nèi)容的單一、薄弱現(xiàn)狀，還是傳統(tǒng)文化的教學(xué)價值，都需要在開展民族音樂教學(xué)活動時，將傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的具體內(nèi)容融入到整個民族音樂教學(xué)活動中。我國有著豐富的傳統(tǒng)文化，特別是在長期的歷史發(fā)展過程中，形成了具有我國文化內(nèi)涵的民族音樂和傳統(tǒng)藝術(shù)，因此當(dāng)前在開展民族音樂教學(xué)活動時，必須將傳統(tǒng)音樂內(nèi)容與其相融合。

4 傳統(tǒng)茶樂對民族音樂教育的具體影響和價值

民族音樂是我國傳統(tǒng)民族文化體系的重要內(nèi)容和組成部分，完善民族音樂教育，不僅能夠有效傳承傳統(tǒng)文化藝術(shù)，同時也能實現(xiàn)民族文化的傳承發(fā)展。隨著我們對傳統(tǒng)文化教育價值認知不斷提升，如今開展民族音樂教育，不僅符合傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化傳承要求，同時也能有效提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。而如何才能優(yōu)化民族音樂教育開展的形式，并實現(xiàn)其最大價值，就需要我們充分結(jié)合多項元素，探究傳統(tǒng)茶樂意識對整個民族音樂教育活動開展的具體影響。

通過將傳統(tǒng)茶樂藝術(shù)融入到民族音樂教育活動中，將有效豐富民族音樂教育的具體內(nèi)容，同時優(yōu)化該教育形式，實現(xiàn)音樂教學(xué)內(nèi)涵到形式的創(chuàng)新和發(fā)展。盡管民族音樂教育體系已經(jīng)實現(xiàn)了巨大創(chuàng)新和發(fā)展，但是其整體教學(xué)內(nèi)容中，仍然存在一定不足，尤其是缺乏完善教學(xué)元素的融入，而傳統(tǒng)茶樂藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化內(nèi)核的集中反映，其中不僅有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，同時也是對當(dāng)前民族音樂教育的有效補充。

客觀的講，傳統(tǒng)茶樂也是民族音樂的一種形式和內(nèi)容。結(jié)合當(dāng)前民族音樂教育開展?fàn)顩r，可以看到，整個教學(xué)活動中缺少對我國傳統(tǒng)文化的有效繼承和發(fā)展。因此如果能夠?qū)鹘y(tǒng)茶樂融入到民族音樂教育活動中，不僅能夠豐富教學(xué)體系內(nèi)容，同時也能實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的有效傳承。當(dāng)然，在傳統(tǒng)文化教育過程中，融入傳統(tǒng)茶樂因素能夠?qū)W(xué)生性格、學(xué)習(xí)習(xí)慣產(chǎn)生重要影響。通過將傳統(tǒng)茶樂與民族音樂教育全面融合，不僅能夠為傳統(tǒng)茶樂藝術(shù)傳承提供有力幫助，同時解決傳統(tǒng)茶文化的傳承壓力。

5 結(jié)語

民族音樂教育活動是整個藝術(shù)教育活動中的重要內(nèi)容之一，通過開展民族音樂教育，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)，同時也能實現(xiàn)對傳統(tǒng)民族音樂進行有效傳承。但是通過對當(dāng)前民族音樂教育活動開展?fàn)顩r進行調(diào)查分析，不難看出，無論是教學(xué)方法，還是學(xué)生具體學(xué)習(xí)效果，都并不理想。隨著當(dāng)前音樂教育理念不斷成熟，完善教育機制，創(chuàng)新教學(xué)方法，并將完善的教學(xué)元素體系化融入到整個民族音樂教育活動中，有著重要作用和價值。傳統(tǒng)茶樂作為傳統(tǒng)文化的重要元素和內(nèi)容，如果能將其與整個民族音樂教育活動相結(jié)合，不僅能有效彌補民族音樂教學(xué)活動存在的問題和不足，同時也能夠為我們有效繼承傳統(tǒng)茶樂藝術(shù)提供重要幫助。可以說，傳統(tǒng)茶樂正是推動當(dāng)前民族音樂教育機制改革的重要切入點。

[1]任紅軍.主體間性視野中的中國傳統(tǒng)音樂文化教育[J].音樂探索, 2013(2):115-118.

[2]馬曉倩.論中國傳統(tǒng)音樂在學(xué)校音樂教育中的重要性[J].北方音樂,2014(17):31-36.

[3]王旭華.論當(dāng)代教育中民族音樂的傳承和發(fā)展[J].民族藝術(shù),2015 (12):126-131.

[4]劉志超.學(xué)校音樂教育與民族音樂傳承[J].福建茶葉,2016(4):55-58.

[5]李向京.探析采茶音樂的文化涵韻[J].人民音樂,2016(6):212-215.

孫志虹（1978-），女，天津人，碩士研究生，講師，研究方向：藝術(shù)學(xué)。