溫智宏

蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，江蘇 蘇州 215000

東亞一體化進(jìn)程中的文化認(rèn)同研究

溫智宏

蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，江蘇 蘇州 215000

隨著經(jīng)濟(jì)、文化全球化進(jìn)程的加快，推動(dòng)了地區(qū)一體化的快速發(fā)展。在當(dāng)今時(shí)代，文化因素所占據(jù)的影響力越來越大，是評(píng)價(jià)一個(gè)國家、地區(qū)綜合實(shí)力的重要指標(biāo)。通過對(duì)東亞一體化進(jìn)程中的文化認(rèn)同進(jìn)行研究，可分析出存在的問題，并制定解決策略，有利于東亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的快速發(fā)展。

東亞一體化；文化認(rèn)同；文化差異

在全球一體化的帶動(dòng)下，使地區(qū)一體化的趨勢不斷增強(qiáng)，加強(qiáng)文化認(rèn)同，可將不同的文化內(nèi)容進(jìn)行整合，有利于建立獨(dú)特的地區(qū)文化，從而提高國際市場的競爭力。但實(shí)際上，東亞各國的文化與政治相連，想要獲得文化上的認(rèn)同需要有堅(jiān)定的政治共識(shí)，其難度無法想象，還需要不斷的研究與發(fā)展，從而推動(dòng)?xùn)|亞地區(qū)一體化的快速發(fā)展。

一、文化認(rèn)同的概念

目前，所謂的文化認(rèn)同主要指的是行為、精神、物質(zhì)等要素，其中，語言和文字是文化認(rèn)同度最高的內(nèi)容。但上升到國際局勢上時(shí)，對(duì)其概念有了更深的分類與規(guī)劃。一是，文化認(rèn)同與地區(qū)內(nèi)部的社會(huì)生活相連，所涵蓋的內(nèi)容比較多，需要考慮各方面的因素；二是，各地區(qū)已經(jīng)形成了文化共同體，各國之間又在政治上達(dá)成了共識(shí)，可共同抵抗外部文化的入侵；三是，文化認(rèn)同的存在必然需要帶有一定的政治力量，可利用政治、文化雙重力量來抵抗外部文化；四是，東亞一體化的文化認(rèn)同僅限于本地區(qū)，在一定程度上會(huì)與其他地區(qū)的文化發(fā)生沖突，容易爆發(fā)地區(qū)間的矛盾。但在經(jīng)濟(jì)、文化全球化的發(fā)展下，使世界逐漸融為一體，因此，要求東亞各國正確看待地區(qū)一體化文化認(rèn)同的優(yōu)缺點(diǎn)，盡快消除負(fù)面作用，推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。

二、東亞一體化進(jìn)程中文化認(rèn)同存在的問題

(一)政治因素

政治因素是影響東亞一體化進(jìn)程中文化認(rèn)同的主要因素，其中包含兩方面的內(nèi)容，即政治多元化和政治關(guān)系。其中，政治多元化指的是東亞地區(qū)各國之間的政體存在差異，比如，中國施行的是人民代表大會(huì)制度，而日本則是君主立憲制，政體存在差異會(huì)加劇政治矛盾，很難達(dá)到共識(shí)。而政治關(guān)系指的是國家之間的關(guān)系，比如，我國和日本的政治關(guān)系一直比較緊張，主要是因?yàn)槿毡静荒苷_面對(duì)歷史事件，其行為已經(jīng)破壞了中日友好關(guān)系，給文化認(rèn)同帶來了很大的難度。

(二)歷史因素

東亞各國發(fā)展至今，都有不同的歷史文化底蘊(yùn)，包括宗教、傳統(tǒng)、價(jià)值觀等，在進(jìn)行文化認(rèn)同時(shí)缺乏一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，彼此之間很難獲得高度信任。因此，各國無法積極的開展合作。

(三)外部因素

歐盟是當(dāng)今世界上一體化程度最高的地區(qū)聯(lián)盟組織，有其獨(dú)特的國際地位，也因此，想盡一切辦法阻止其他地區(qū)聯(lián)盟的發(fā)展，比如政治施壓、經(jīng)濟(jì)施壓等。甚至?xí)霈F(xiàn)干擾內(nèi)政的情況，給東亞地區(qū)造成了嚴(yán)重的影響，使各國的思想意識(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)變[1]。

三、東亞一體化進(jìn)程中文化認(rèn)同的對(duì)策

(一)深化中國大國理念

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國的國際地位有了顯著提升，其國際影響力越來越大，對(duì)東亞一體化進(jìn)程的發(fā)展有重要的推動(dòng)作用。而面對(duì)當(dāng)今局勢，要求中國必須深化大國理念，從國家行為體的角度來構(gòu)建文化認(rèn)同，因此，需要遵守兩個(gè)原則，即：內(nèi)治和外和。內(nèi)治指的是國家內(nèi)部的治理，需要社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，從而增加人們對(duì)國家的認(rèn)同感。例如，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使人們的收入差距擴(kuò)大，影響了社會(huì)穩(wěn)定，需要國家進(jìn)行宏觀調(diào)控，嚴(yán)控市場秩序，增加居民收入，以期縮小貧富差距。同時(shí)，需要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，營造公平正義、團(tuán)結(jié)友愛、人與自然和諧相處的社會(huì)風(fēng)氣，幫助人們樹立正確的價(jià)值觀，從而實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同。而外治主要指的是和諧外交，通過大國身份來帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速增長，實(shí)現(xiàn)東亞地區(qū)的繁榮與穩(wěn)定。另外，中國要加強(qiáng)區(qū)域間的合作，深化“和諧東亞”的理念，認(rèn)真履行東盟自由貿(mào)易區(qū)的責(zé)任和義務(wù)，引導(dǎo)東亞各國堅(jiān)持通力合作、相互支持、相互信任的理念，從而提高地區(qū)認(rèn)同度，推動(dòng)文化認(rèn)同快速實(shí)現(xiàn)。

(二)堅(jiān)守“求同存異”理念

第一，雖然東亞各國的地區(qū)邊界不同，但共屬于一個(gè)地區(qū)，要求各國有明確的地區(qū)成員意識(shí)，自覺履行權(quán)利和義務(wù)。同時(shí)，要求各國參與到地域經(jīng)濟(jì)建設(shè)中來，主動(dòng)將政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)行交融，彼此之間相互借鑒、相互吸收，推動(dòng)?xùn)|亞一體化進(jìn)程的加快。

第二，在經(jīng)濟(jì)全球化的帶動(dòng)下，東亞很多國家開始發(fā)展國際貿(mào)易，將大量資本、技術(shù)、人才等投資到其他地區(qū)，使其區(qū)域意識(shí)逐漸弱化，文化認(rèn)同感逐漸喪失。對(duì)此，要求東亞各國堅(jiān)守東盟成員國身份，加快地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)，防止產(chǎn)生脫亞思想。同時(shí)，堅(jiān)守文化認(rèn)同理念，避免在地區(qū)內(nèi)出現(xiàn)文化摩擦，影響文化認(rèn)同的快速發(fā)展。

第三，在漫長的歷史長河中，東亞各國都已經(jīng)凝聚出了獨(dú)特的歷史文化，不同國家、不同民族之間仍存在較大的差異性，共同構(gòu)成了繁榮豐富的東亞文化。因此，要求東亞各國在評(píng)論文化時(shí)要堅(jiān)持“求同存異”理念，發(fā)展共性、尊重個(gè)性，加快地域文化的融合，并在不斷的發(fā)展與創(chuàng)造中形成獨(dú)特的地區(qū)文化，以獲得各國的認(rèn)同[2]。

(三)提高地域自我保護(hù)能力

首先，東亞地區(qū)屬于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，很多國家的綜合實(shí)力還比較差，在經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢下很難獲得生存空間，對(duì)東亞經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)造成嚴(yán)重的影響。因此，必須要建立一個(gè)經(jīng)濟(jì)共同體，對(duì)弱小國家提供適當(dāng)?shù)膬?yōu)惠政策，促使其提高綜合國力。有利于增強(qiáng)地區(qū)歸屬感，加快地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，從而提高文化認(rèn)同感。

其次，東亞各國曾受到西方殖民者的侵害，在進(jìn)行文化交流時(shí)會(huì)有很強(qiáng)的自我保護(hù)意識(shí)，導(dǎo)致國家處于封閉狀態(tài)，不利于東亞一體化進(jìn)程中文化認(rèn)同的開展。對(duì)此，要求各國之間建立友好的政治關(guān)系，避免發(fā)生內(nèi)部沖突。同時(shí)，鼓勵(lì)封閉國家開展文化交融，化解民族矛盾，共同推動(dòng)文化認(rèn)同的建設(shè)，從而更好的提高自我保護(hù)能力。

最后，隨著東亞一體化進(jìn)程的加快，使東亞地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化得到了快速發(fā)展，使得歐盟產(chǎn)生了危機(jī)感。企圖通過政治施壓、經(jīng)濟(jì)施壓、干涉他國內(nèi)政等手段來限制東亞一體化的發(fā)展，導(dǎo)致一些東亞小國受到了嚴(yán)重的影響。對(duì)此，應(yīng)充分發(fā)揮東盟的實(shí)際作用，擴(kuò)大成員國規(guī)模，提高各國國際地位，從而有效對(duì)抗霸權(quán)主義等行為，并可提高東亞各國的文化認(rèn)同感，保障地區(qū)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步增長。

四、結(jié)束語

在東亞一體化進(jìn)程中，加強(qiáng)文化認(rèn)同并不單指文化這一方面，還包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多方面因素。要求東亞各國理性看待國際形勢和地區(qū)局勢，自覺遵守區(qū)域成員的責(zé)任和義務(wù)，推動(dòng)?xùn)|亞一體化進(jìn)程中文化認(rèn)同的快速發(fā)展。

[1]王秋彬.儒家文化對(duì)東亞一體化的雙重影響[J].中國與世界，2013：91-100.

[2]張曙光.功能—進(jìn)程模式：東亞一體化進(jìn)程與中國的戰(zhàn)略選擇[D].河南大學(xué)，2010.

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