張 澤

（蘭州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

淺談中國(guó)美聲唱法在普通人群（非專(zhuān)業(yè)人士）中的發(fā)展前景

張 澤

（蘭州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

美聲唱法歷經(jīng)400余年，各時(shí)期的歌唱家經(jīng)過(guò)不斷的探索和發(fā)展，逐漸形成一套較為完整、科學(xué)的體系。它傳入我國(guó)已經(jīng)幾十年了，除了受到音樂(lè)專(zhuān)業(yè)人士的青睞和學(xué)習(xí)，很多沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的人難以接受。我國(guó)本民族音樂(lè)文化的豐富性和多樣性，使得美聲唱法在一定程度上也遭受了沖擊。本文重點(diǎn)討論美聲唱法如何在我國(guó)的音樂(lè)文化土壤上發(fā)展，使普通人群也可以試著接受美聲唱法，走一條中國(guó)化的美聲之路。

生活化；融合；美聲唱法

意大利是美聲唱法的發(fā)源地，美聲唱法是當(dāng)時(shí)的流行音樂(lè)，通過(guò)幾百年的不斷變化和探索發(fā)展，形成一套科學(xué)﹑系統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)學(xué)科，并相繼傳入世界各國(guó)，演唱風(fēng)格的多變以及演唱體裁形式的多樣化得到廣大人民的接受和喜愛(ài)。隨著西方音樂(lè)文化的傳入，美聲唱法傳入和發(fā)展已經(jīng)深入到我國(guó)音樂(lè)文化中，與我國(guó)音樂(lè)發(fā)展密不可分。

一、美聲唱法的中國(guó)之路

1919年五四運(yùn)動(dòng)過(guò)后，西方音樂(lè)傳入我國(guó)，包括美聲唱法。蔡元培先生任國(guó)民政府教育總長(zhǎng)﹑北京大學(xué)校長(zhǎng)，為了推動(dòng)美聲唱法的發(fā)展，積極地在北京女子高等師范學(xué)校等學(xué)校開(kāi)設(shè)音樂(lè)課，將美聲這門(mén)聲樂(lè)藝術(shù)例入課程規(guī)劃。1927年，上海國(guó)立音樂(lè)院將美聲唱法與鋼琴作為重要學(xué)習(xí)課程，為我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)培養(yǎng)出大量的美聲唱功技巧純熟的人才。在這個(gè)戰(zhàn)亂紛飛的年代，一部分白俄羅斯音樂(lè)家為躲避戰(zhàn)火逃到哈爾濱，創(chuàng)辦了一些音樂(lè)文化學(xué)校并設(shè)立美聲唱法課程，培養(yǎng)音樂(lè)人才，傳播音樂(lè)文化。中華人民共和國(guó)成立后，大批音樂(lè)學(xué)院例如中央音樂(lè)學(xué)院﹑上海音樂(lè)學(xué)院﹑中國(guó)音樂(lè)學(xué)院等都將美聲唱法作為必修科目。改革開(kāi)放以后，大批聲樂(lè)學(xué)習(xí)者出國(guó)交流，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，探討如何在本土文化中融入西方的聲樂(lè)技巧。

二、美聲唱法的當(dāng)前發(fā)展現(xiàn)狀

毋庸置疑，在中國(guó)，美聲唱法的發(fā)展有著無(wú)法忽視的作用。但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，單一文化向多元化發(fā)展，流行歌曲（唱法）以其簡(jiǎn)單易學(xué)﹑貼近生活等諸多優(yōu)點(diǎn)慢慢席卷了音樂(lè)界。當(dāng)前大量音樂(lè)類(lèi)娛樂(lè)節(jié)目如“我是歌手”，“中國(guó)好聲音”，“中國(guó)新歌聲”和“中國(guó)好歌曲”等等都體現(xiàn)出流行歌曲（唱法）的強(qiáng)大生命力。雖然，我國(guó)現(xiàn)在有很多學(xué)習(xí)聲樂(lè)的音樂(lè)愛(ài)好者，其中包括以聲樂(lè)為專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)人才和業(yè)余愛(ài)好者，但是仍然有很多沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)訓(xùn)練的人會(huì)說(shuō)：“這樣高雅的音樂(lè)，聽(tīng)不懂，欣賞不來(lái)”。我們不禁會(huì)問(wèn)：美聲唱法為什么不能被普通民眾所接受？

美聲的發(fā)展現(xiàn)狀現(xiàn)正處于一個(gè)尷尬的位置，僅在音樂(lè)專(zhuān)業(yè)圈子里傳播，普通人群不喜歡這樣的聲音。想要搞清楚原因，我們必須先要搞清楚中國(guó)美聲唱法發(fā)展過(guò)程中存在的一系列問(wèn)題。為了使“美聲唱法”更加生活化，更加健康發(fā)展，提出以下四點(diǎn)解決辦法：

（一）與本土實(shí)際結(jié)合，使唱法和語(yǔ)言表達(dá)更好的結(jié)合

西方的美聲唱法對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)是“舶來(lái)品”，在本土傳播過(guò)程中一直沒(méi)有很好的“本土化”或者說(shuō)“漢化”。國(guó)外美聲嗓音﹑節(jié)奏和語(yǔ)言表達(dá)融合得非常好，而國(guó)內(nèi)美聲嗓音與語(yǔ)言表達(dá)的融合仍有欠缺。在這一點(diǎn)上，民族歌手和流行歌手對(duì)歌曲節(jié)奏與語(yǔ)言表達(dá)的融合處理得非常好。民族歌手和流行歌手唱法靈活，對(duì)語(yǔ)言把握非常到位。或悲或喜，無(wú)需經(jīng)過(guò)特殊的訓(xùn)練就能感受出歌曲所要表達(dá)的情愫。因而，也漸漸被廣大普通人群所接受。

（二）發(fā)揮媒體大眾的傳播功能，拓寬美聲唱法的發(fā)展空間

隨著世界經(jīng)濟(jì)文化大發(fā)展以及快節(jié)奏的生活方式，人們很難將心思靜下去，去欣賞美聲歌曲。簡(jiǎn)而言之，這是歌曲本身的特點(diǎn)及大環(huán)境決定的，欣賞音樂(lè)的人群，大都沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)訓(xùn)練。其次，流行唱法千姿百態(tài)，詭異多變，隨潮流而動(dòng)，因而生命力非常頑強(qiáng)。美聲唱法則相對(duì)單一，漸漸無(wú)法適應(yīng)廣大人民群眾文化生活的要求。最后，流行唱法因其多種形態(tài)，初學(xué)者更容易達(dá)到其演唱門(mén)檻，喜歡的普通人群則更多。古有“凡有井水處,即能歌柳詞”，今有“有人的地方就有流行歌曲”就是這個(gè)原因。因而，借助媒體傳播，是美聲更加生活化﹑大眾化，逐漸讓人們接受美聲行之有效的方法，甚至有一部分人在了解之后會(huì)喜歡上美聲唱法，這對(duì)美聲的發(fā)展無(wú)疑有著巨大的作用。

（三）推陳出新，不能故步自封

總而言之，當(dāng)前美聲唱法在中國(guó)傳播發(fā)展過(guò)程中遇到的種種問(wèn)題的解決辦法就是承認(rèn)事物是發(fā)展的，不能不思進(jìn)取。要采取“兼收并蓄”的方針，結(jié)合我國(guó)當(dāng)前國(guó)情，貼近老百姓的生活，融入歐洲的聲樂(lè)藝術(shù)，推陳出新，創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品。研究歌唱發(fā)聲技術(shù)，比較語(yǔ)言表達(dá)方式的異同，最終使得美聲唱法與中華民族語(yǔ)言完美融合。在世界全球化發(fā)展，經(jīng)濟(jì)文化水平快速提高和文化發(fā)展更加多樣化的情況下堅(jiān)守陣地，美聲唱法﹑民族唱法和流行唱法三者之間應(yīng)取長(zhǎng)補(bǔ)短，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。讓各種唱法之間相互交融，相互促進(jìn)，共同進(jìn)步。

三、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)美聲唱法的發(fā)展應(yīng)根據(jù)民族音樂(lè)發(fā)展形勢(shì)，與民族語(yǔ)言特點(diǎn)相結(jié)合，立足于本土音樂(lè)文化，從音樂(lè)教育和文化兩個(gè)方面，融入生活,更大眾化,更貼近生活，引起普通人群的喜愛(ài)和關(guān)注。讓我國(guó)的美聲唱法在民心音樂(lè)文化土壤中更為適應(yīng)，互為融合，突出民族特色，使我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)擁有更為廣闊的前景。

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