胡 桑

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530000）

試論萍鄉(xiāng)春鑼的傳承與發(fā)展

胡 桑

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530000）

萍鄉(xiāng)春鑼是流行在萍鄉(xiāng)及周邊地區(qū)的一種民間曲藝形式，它以其通俗的語言和便利的表演方式成為人們所喜愛的一項萍鄉(xiāng)的曲藝藝術(shù)，然而隨著時代的發(fā)展，多種藝術(shù)形式層層涌現(xiàn)，百姓的欣賞水平不斷提高，民間老藝人的離世，專業(yè)的春鑼藝人減少等原因，萍鄉(xiāng)春鑼已出現(xiàn)青黃不接的局面，此文正是從創(chuàng)辦春鑼專業(yè)藝術(shù)團體、走進音樂課堂和借助媒體等幾個方面來闡述萍鄉(xiāng)春鑼的傳承與發(fā)展，希望能夠有利于推動萍鄉(xiāng)春鑼更好地向前發(fā)展。

萍鄉(xiāng)春鑼；民間曲藝；傳承

萍鄉(xiāng)春鑼以其明快的節(jié)奏，簡便靈活的演唱方式，詼諧的語言，見事贊事，見人贊人的藝術(shù)特點，曾是傳承文化﹑反映現(xiàn)實﹑傳播文化﹑勸誡群眾﹑娛樂生活﹑保存地方語言的民間曲藝形式。然而隨著時代不斷發(fā)展，在新時代背景下的春鑼卻漸漸淡出人們的視線，萍鄉(xiāng)春鑼的發(fā)展也出現(xiàn)了青黃不接的局面，是什么原因阻礙了萍鄉(xiāng)春鑼的發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)進行多方面的反思。

（一）多種藝術(shù)形式的沖擊

在國家的雙針方針下，大力重視文藝創(chuàng)作，各種藝術(shù)形式不斷涌現(xiàn)，一些藝術(shù)性更強，欣賞性更高的文藝作品漸漸出現(xiàn)在觀眾的面前，百姓們也順應(yīng)潮流，追求新生的事物，更加喜愛那些新出的文藝形式，這些都對因方言局限及民俗性強的萍鄉(xiāng)春鑼造成了沖擊。

（二）各種網(wǎng)絡(luò)電子產(chǎn)品的日益出現(xiàn)

社會的不斷的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷提高，各種電子產(chǎn)品產(chǎn)品日益增多，改變了人們的生活方式和交流方式。電腦﹑放映機﹑音響等設(shè)備的出現(xiàn)，使人們能夠直觀﹑即時的看到各種詼諧﹑有趣的藝術(shù)形式，這使得曾經(jīng)走街串巷，引得眾人圍觀的萍鄉(xiāng)春鑼漸漸不被人們喜愛。

（三）專業(yè)人員的缺少

隨著春鑼老藝人年齡的增大，年輕一代人受時代及潮流的影響，認為春鑼是一種老土的藝術(shù)形式，不愿意去學(xué)習(xí)萍鄉(xiāng)春鑼，導(dǎo)致萍鄉(xiāng)春鑼的傳承處于青黃不接的局面，缺少專業(yè)的創(chuàng)作人員，許多春鑼唱本得不到更新，也在慢慢地失傳，學(xué)唱春鑼的人日益減少，春鑼缺少專業(yè)的表演人員，導(dǎo)致春鑼日漸淡出人們視線。

著名的“春鑼大王”雍全開先生說過，萍鄉(xiāng)春鑼是我們萍鄉(xiāng)的土特產(chǎn)，是我們萍鄉(xiāng)的一張文化名片，萍鄉(xiāng)春鑼缺少專業(yè)人員進行挖掘和創(chuàng)新﹑研究和發(fā)展，專業(yè)的創(chuàng)作人員和專業(yè)的說唱表演人員為數(shù)不多，已出現(xiàn)了青黃不接的局面。長此以往，這一藝術(shù)珍品極有可能流失。此種現(xiàn)象希望引起有關(guān)部門的重視，并對萍鄉(xiāng)春鑼藝術(shù)進行扶持，培養(yǎng)專業(yè)人才，將民間藝術(shù)珍寶發(fā)揚光大!萍鄉(xiāng)春鑼是歷史文化遺產(chǎn)，繼承與發(fā)展春鑼，是在新文化背景下，體現(xiàn)著人與自然的一種新關(guān)系和領(lǐng)悟民間藝術(shù)的一種新境界，這種民間文化的獨特性是文化賦予的 。所以，發(fā)展與繼承萍鄉(xiāng)春鑼是我們義不容辭的責(zé)任，如何更好的發(fā)展與傳承萍鄉(xiāng)春鑼就成了如今我們應(yīng)當(dāng)探討的話題

一、創(chuàng)辦關(guān)于萍鄉(xiāng)春鑼創(chuàng)作、演唱的藝術(shù)團體

據(jù)筆者了解，迄今為止，在萍鄉(xiāng)，關(guān)于民間藝術(shù)的團體，并沒有關(guān)于萍鄉(xiāng)單獨的春鑼的專業(yè)藝術(shù)團體，要想傳承和發(fā)展萍鄉(xiāng)春鑼，就必須成立一個關(guān)于萍鄉(xiāng)春鑼創(chuàng)作及演唱的民間藝術(shù)團體，體制要和萍鄉(xiāng)采茶劇團一樣，有專業(yè)的創(chuàng)作人員，有專業(yè)的演唱人員，請學(xué)藝精湛的春鑼老藝人過來傳授技藝，排練劇目，使春鑼更好地向前發(fā)展。

二、借助媒體的力量

現(xiàn)如今，媒體的影響力是巨大的，只有借助了媒體的力量，萍鄉(xiāng)春鑼這朵曲藝之花才能更快地成長。作為萍鄉(xiāng)特有的藝術(shù)形式，展示了萍鄉(xiāng)特有的文化內(nèi)涵，所以萍鄉(xiāng)春鑼應(yīng)當(dāng)放在萍鄉(xiāng)電視臺多多的宣傳，一方面，能向觀眾更多的展示我們的民俗﹑民風(fēng)，另一方面，也能作為一種獨有的本地特色吸引到更多的人來萍鄉(xiāng)觀光﹑旅游。當(dāng)然，沒有什么比網(wǎng)絡(luò)的傳播能力更強了，如在微信平臺上，各類公眾號層出不窮，也起到了很好的宣傳作用，我們可以制作一個關(guān)于萍鄉(xiāng)春鑼的公眾號，推廣萍鄉(xiāng)春鑼的曲目，唱詞等，同時對萍鄉(xiāng)春鑼的來源，發(fā)展及其成熟等等進行相關(guān)的介紹，使人們更好的熟知春鑼。

三、傳承人的培養(yǎng)

傳承，自然會需要人的推動作用，有了人的繼承，發(fā)展，事物才會更加煥發(fā)光彩，充滿生機,講到傳承人培養(yǎng)，我們會想到教學(xué)，傳授，萍鄉(xiāng)春鑼的教育，要從三個方面來進行闡述。（1）設(shè)為中小學(xué)興趣班的課程。萍鄉(xiāng)春鑼具有傳承文化﹑反映現(xiàn)實﹑傳播文化﹑教育群眾等社會功效，讓萍鄉(xiāng)春鑼成為中小學(xué)興趣班課程不僅使學(xué)生得到了鍛煉，有利于萍鄉(xiāng)春鑼傳承人的培養(yǎng)。（2）走進高校，學(xué)習(xí)融入了戲曲唱腔的萍鄉(xiāng)春鑼也有利于促進他們聲樂的演唱。（3）走向民間團體。為豐富百姓的文藝生活，政府大力鼓勵發(fā)展各種有益的藝活動，社區(qū)活動，使萍鄉(xiāng)春鑼走向民間，更加貼近百姓的生活。

雖然萍鄉(xiāng)春鑼的發(fā)展及傳承之路任重而道遠，可喜的是，萍鄉(xiāng)春鑼的尷尬現(xiàn)狀警醒了社會有關(guān)部門及有關(guān)人士，如春鑼大王雍全開，一直都在為春鑼的發(fā)展貢獻他的一份力量，在實踐的同時他對萍鄉(xiāng)春鑼的唱腔﹑表演形式﹑伴奏等進行改革，將萍鄉(xiāng)春鑼推向了更高的藝術(shù)平臺，萍鄉(xiāng)學(xué)院的康華老師長期對萍鄉(xiāng)春鑼的唱腔，藝術(shù)特點，唱詞等進行細致地研究推動了萍鄉(xiāng)春鑼的發(fā)展，當(dāng)然，萍鄉(xiāng)春鑼的傳承與發(fā)展不能只依靠有關(guān)部門的保護及幾個人的努力，也需要我們政府，相關(guān)藝術(shù)團體，百姓們都盡一份力量，才能讓這代表著我們的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)親的萍鄉(xiāng)春鑼得到更好的傳承與發(fā)展，結(jié)出更加美麗的果實。

[1]康華.試論藝術(shù)的融合性在萍鄉(xiāng)春鑼創(chuàng)新發(fā)展中的體現(xiàn)[J].通俗歌曲,2014.

[2]李建萍.簡析萍鄉(xiāng)春鑼的藝術(shù)特色文化意蘊[J].大家,2010.

J60

A

胡桑（1993），女，漢族，江西，在讀研究生，就讀于廣西藝術(shù)學(xué)院，研究方向：民間音樂理論。