楊康裕欣

焦作大學(xué)，河南 焦作 454000

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全面發(fā)展思想在馬克思主義中的體現(xiàn)與意義分析

楊康裕欣*

焦作大學(xué)，河南 焦作 454000

全面發(fā)展是社會(huì)主義發(fā)展歷程當(dāng)中最為本質(zhì)的要求，在馬克思理論當(dāng)中，全面發(fā)展當(dāng)中所表現(xiàn)的人的全面發(fā)展以及社會(huì)的全面發(fā)展形成了辯證統(tǒng)一的關(guān)系，然而這種關(guān)系對(duì)于人的發(fā)展以及社會(huì)的發(fā)展都具有及其重要的作用，因此，本文以全面發(fā)展思想在馬克思主義中的體現(xiàn)與意義分析，從而表明全面發(fā)展思想的重要性，為更好的促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展以及人的發(fā)展墊定良好的基礎(chǔ)。

全面發(fā)展；馬克思主義；意義

一、馬克思主義中全面發(fā)展思想的基本概括

(一)馬克思主義中全面發(fā)展思想的由來

在文藝復(fù)興時(shí)期，就已經(jīng)有許多思想家對(duì)于人性的問題進(jìn)行思考，經(jīng)歷了啟蒙運(yùn)動(dòng)(18世紀(jì))的影響之后，在19世紀(jì)的時(shí)候，空想社會(huì)主義得到了進(jìn)一步的完善，直到著名哲學(xué)家——黑格爾對(duì)其思想進(jìn)行了深入的理解和梳理之后，從而對(duì)全面發(fā)展這一思想進(jìn)行了豐富和完善。從這當(dāng)中，我們只能說，西方的思想家對(duì)于這個(gè)全面發(fā)展的理論進(jìn)行了更深一步的深化，但是卻并沒有真正的進(jìn)行提升和完善，馬克思主義之前的一些西方思想家對(duì)全面發(fā)展的思想僅僅只是作為一種理想進(jìn)行確定，但是卻缺乏一定的現(xiàn)實(shí)性以及可操作性的特點(diǎn)；對(duì)現(xiàn)當(dāng)代的哲學(xué)家卻進(jìn)一步的拓展了這個(gè)思想，直到馬克思最終的《共產(chǎn)黨宣言》當(dāng)中早就已經(jīng)提出了“每個(gè)人的自由發(fā)展”這個(gè)基本概念，在《德意志意識(shí)形態(tài)》當(dāng)中，又提出了另外一個(gè)科學(xué)概念，即“個(gè)人的全面發(fā)展”，并且能夠不斷的進(jìn)行發(fā)展，構(gòu)建出相對(duì)完善的全面發(fā)展思想，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行了確立，既：“一種具有全面的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。

(二)馬克思主義中全面發(fā)展的主要內(nèi)容

在馬克思主義當(dāng)中，全面發(fā)展模式具有其自己所獨(dú)有的表現(xiàn)形式，而這種形式主要表現(xiàn)在人所需要的全面發(fā)展方面。對(duì)于人的發(fā)展和生存來說，從低層發(fā)展一直到等高層次等都表現(xiàn)出不同層次的需求，而人的生活就是為了進(jìn)一步滿足自己對(duì)于生存當(dāng)中的不同需求進(jìn)而不斷發(fā)展的，才會(huì)對(duì)物質(zhì)以及其他社會(huì)活動(dòng)進(jìn)行不斷的推進(jìn)和演變。在人的生活發(fā)展過程當(dāng)中，其所表現(xiàn)出來的需求大多是一種不斷發(fā)展的過程，人們?cè)趯?duì)產(chǎn)品進(jìn)行體驗(yàn)和享受的時(shí)候，同樣會(huì)在享受的同時(shí)又更好的需求，而新的需求則會(huì)是人主體素質(zhì)不斷豐富的過程，也是對(duì)新需求進(jìn)行發(fā)展和產(chǎn)生的過程，是對(duì)新需求進(jìn)行滿足的過程，同時(shí)也是對(duì)新事物進(jìn)行再創(chuàng)造的發(fā)展過程。也正是人的這種需求的豐富以及要求的不斷提高，才使得新的生產(chǎn)方式以及新的設(shè)計(jì)產(chǎn)品源源不斷的出現(xiàn)、更新。在共產(chǎn)主義條件下，人的需要將呈現(xiàn)出前所未有的豐富性、全面性，它既是人的全面發(fā)展的條件，又是人的全面發(fā)展的結(jié)果。人全面發(fā)展的又一個(gè)表現(xiàn)形式是人的能力的全面發(fā)展，馬克思指出：“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力。

二、全面發(fā)展在馬克思中的體現(xiàn)及現(xiàn)實(shí)意義

(一)全面發(fā)展是人與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一

在馬克思主義當(dāng)中，有關(guān)于人的本質(zhì)以及全面發(fā)展的相關(guān)理論告訴我們，人的全面發(fā)展是伴隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展以及社會(huì)的關(guān)系從而不斷的豐富和演變的，在現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化及科技的不斷發(fā)展過程當(dāng)中，人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展關(guān)系逐漸的密切，形成良好的促進(jìn)關(guān)系。社會(huì)主義的核心目標(biāo)將視為了能夠建設(shè)一個(gè)全面發(fā)展的良好社會(huì)，在這當(dāng)中既包括了物質(zhì)文明，同時(shí)也包括精神文明上的全面發(fā)展，但是，歸根結(jié)底還是要落實(shí)在人的發(fā)展之上?，F(xiàn)如今，社會(huì)生產(chǎn)力以及經(jīng)濟(jì)文化都得到了不斷的提高，從而邁向了永無止境的發(fā)展歷程，而在此時(shí)，人的全面發(fā)展程度也隨之不斷增強(qiáng)，而這些都與社會(huì)的全面發(fā)展相互促進(jìn)、相互協(xié)調(diào)。在馬克思唯物主義的歷史發(fā)展觀當(dāng)中，既要對(duì)社會(huì)全面發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行研究，又要對(duì)人的全面發(fā)展所具有的規(guī)律性進(jìn)行研究，更需要對(duì)社會(huì)全面發(fā)展以及人的全面發(fā)展之間所具有的“相互結(jié)合、相互促進(jìn)”的規(guī)律進(jìn)行研究，從而不斷開拓馬克思主義唯物史觀的新視野。

(二)全面發(fā)展是生活及精神發(fā)展的統(tǒng)一

在社會(huì)主義精神文明建設(shè)當(dāng)中，對(duì)全民族所具有的思想道德素養(yǎng)以及科學(xué)文化素質(zhì)進(jìn)行提高則是其重要的內(nèi)容所在，將馬克思主義理論當(dāng)中的道德素質(zhì)以及科學(xué)文化素質(zhì)進(jìn)行相互比較，我們可以充分感受到他們之間所存在的總體、局部、過程以及不同階段之間所存在的聯(lián)系。對(duì)于全面發(fā)展而言，其對(duì)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)具有非常重要的意義，而對(duì)于社會(huì)主義精神文明進(jìn)行構(gòu)建的過程當(dāng)中，同樣會(huì)更深一步的對(duì)人的全面發(fā)展理論進(jìn)行豐富和完善。在人的發(fā)展過程當(dāng)中，基本素質(zhì)、思想觀念以及精神生活的全面發(fā)展，都能夠?yàn)樯鐣?huì)主義物質(zhì)文明的建設(shè)提供強(qiáng)大的推動(dòng)力?！安患訌?qiáng)精神文明建設(shè)，物質(zhì)文明建設(shè)也要受破壞、走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利”。

在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展背景之下，面對(duì)社會(huì)當(dāng)中形形色色的誘惑以及日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)，許多人都對(duì)其物質(zhì)生活的品質(zhì)非常的注重，進(jìn)而忽略了自己的思想以及精神發(fā)展方面，這種忽略導(dǎo)致其缺乏精神上的激情，從而思想和精神也會(huì)隨之受到不同程度的侵蝕，而此時(shí)就會(huì)出現(xiàn)一些極端主義和拜金主義以及非常嚴(yán)重的貪污腐敗的現(xiàn)象，因此，對(duì)于全面發(fā)展而言，人的思想以及精神生活的全面發(fā)展則顯得直觀重要，這也是馬克思主義理論當(dāng)中有關(guān)全面發(fā)展的關(guān)鍵所在。

[1]李杰.當(dāng)代中國(guó)學(xué)者關(guān)于馬克思人學(xué)思想研究的回顧與前瞻[J].晉陽學(xué)刊，2011(02).

[2]劉丹.“單向度”批判——馬爾庫塞《單向度的人》簡(jiǎn)析[J].學(xué)習(xí)月刊，2011(06).

[3]黃冬華，韓浩.論《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》在馬克思主義哲學(xué)形成中的作用——兼論馬爾庫塞與弗洛姆對(duì)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的曲解[J].世紀(jì)橋，2011(05).

[4]李曉培.馬克思主義人學(xué)視野下全面人的建構(gòu)[J].延安大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2011(01).

[5]王虹.馬克思主義與人本主義“人學(xué)”的分野[J].綿陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(01).

楊康裕欣(1986-)，女，河南焦作人，2009級(jí)碩士研究生，焦作大學(xué)，助教，研究方向：馬克思主義人學(xué)。

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