吳小花

（咸陽師范學(xué)院網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院，陜西 咸陽 712000）

信息時代關(guān)中地區(qū)特色小鎮(zhèn)建設(shè)和民俗文化的保護

吳小花

（咸陽師范學(xué)院網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院，陜西 咸陽 712000）

信息時代，信息傳播的方式較之以往發(fā)生了巨大的改變，對于以民俗文化推介為主要導(dǎo)向的關(guān)中小城鎮(zhèn)建設(shè)，如何在新形勢下結(jié)合地方城鎮(zhèn)化發(fā)展，對關(guān)中地區(qū)的民俗文化進行保護傳承與發(fā)展成為亟待解決的問題。文章試圖結(jié)合民間文化保護的職能，探索關(guān)中地區(qū)特色小鎮(zhèn)建設(shè)的文化學(xué)效應(yīng)，將文化保護和地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展有效銜接起來，更為合理地配置資源和形成特色互補提供方法。

關(guān)中地區(qū)；特色小鎮(zhèn)；民俗文化；保護

隨著計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類社會對于信息傳播的速度和汲取能力大幅度提高，培育優(yōu)秀的信息源和如何利用信息手段傳播正能量，已成為我國社會建設(shè)的重要陣地。關(guān)中地區(qū)作為華夏文化重要的發(fā)源地，有著豐富的傳統(tǒng)文化和多彩的民間藝術(shù)，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有待人們的挖掘、整理、推廣和應(yīng)用。如何把握信息化帶來的契機，應(yīng)用傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)資源，從歷史文化遺產(chǎn)中獲取現(xiàn)代文化的元素，使傳統(tǒng)民間藝術(shù)更好地進行應(yīng)用保護與傳承[1]，并藉此推動關(guān)中地區(qū)的小城鎮(zhèn)建設(shè)，這對于關(guān)中地區(qū)完成社會文化經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展有著重要的理論和實踐價值。

1關(guān)中地區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)中的民俗文化現(xiàn)狀

1.1 關(guān)中地區(qū)民間文化的形式

傳統(tǒng)的關(guān)中地區(qū)包括了陜西和甘肅天水，東起潼關(guān)，西至寶雞，南接秦嶺，北抵陜北高原，號稱“八百里秦川”包括了寶雞、咸陽、西安、銅川、渭南5個市。關(guān)中民間文化形式多樣，各具特色。分為民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、民間信仰、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)禮儀10大類。比較著名的有戶縣的農(nóng)民畫、鳳翔木版年畫、華縣的皮影戲、藍田普化水會音樂、長安斗門牛郎織女傳說、眉戶曲子戲、高陵洞簫藝術(shù)、中華老字號同盛祥牛羊肉泡饃制作技藝、長安楮皮紙制作技藝等。

1.2 關(guān)中地區(qū)民間文化的現(xiàn)狀

近年來，關(guān)中地區(qū)相應(yīng)地發(fā)展了袁家村、馬嵬驛、黨家村等特色小城鎮(zhèn)建設(shè)，并利用當?shù)氐奈幕Y源發(fā)展旅游業(yè)，吸引了很多外地游客，形成了具有較高知名度的旅游景點，促進了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。但從整體上看，這種發(fā)展還存在很多的不合理之處，許多地方的跟風(fēng)之舉，影響了整個關(guān)中地區(qū)的一盤棋開發(fā)。改革開放以來，西部地區(qū)的經(jīng)濟文化和沿海發(fā)達地區(qū)的發(fā)展存在一定的差距，如何解決這樣的問題，不僅要發(fā)展以西安、咸陽、寶雞等為中心的關(guān)中城市群，還要發(fā)展相應(yīng)的小城鎮(zhèn)建設(shè)，以促進城鄉(xiāng)和諧發(fā)展。比如傳統(tǒng)的剪紙、刺繡、風(fēng)箏、面塑、泥塑，還有娃娃哨和核雕等。其中，盡管如剪紙、風(fēng)箏等民間傳統(tǒng)被一些老藝人傳承和開發(fā)，并且得到了開發(fā)利用。但仍有許多老物件早已在我們的現(xiàn)實生活中蹤跡難尋，如紡車、手推獨輪車、風(fēng)箱、草鞋、糧倉、指南車、打鐵及古法造紙工具等等。

2 存在的問題

2.1 只注重經(jīng)濟效益，民眾關(guān)注度低

一是受經(jīng)濟效益發(fā)展旅游業(yè)的影響，原有居民的生活方式已發(fā)生了巨大改變，農(nóng)村大量的青壯年勞動力不愿面對傳統(tǒng)行業(yè)的不景氣，寧愿流失到東部沿海一些經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)從事各種行業(yè)；即便是留下的年輕人，也為了生計、賺取更多利潤，而放棄固有的本土文化，從而導(dǎo)致許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著失傳的命運。二是新型現(xiàn)代機器與現(xiàn)代化高樓大廈的出現(xiàn)，使一些傳統(tǒng)的技藝與傳統(tǒng)院落與之大相徑庭，比如、長安灃峪口老油坊是我國僅存的幾處百年老油坊之一，如今這個百年“活化石”的院落已被拆作一堆瓦礫，即將被建成供游人參觀的博物館，傳承人一家也離開了守護多年的老油坊。

2.2 缺乏傳承與認可的措施與手段

筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)大多數(shù)院校還暫時沒有設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)，究其主要原因是，學(xué)校培養(yǎng)人才，需要對學(xué)生的就業(yè)負責。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就業(yè)渠道暫時較少。同時，因多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作地點不在城市里面，待遇較低，一定程度上影響了學(xué)生的就學(xué)熱情。目前幾乎所有民間藝術(shù)遺產(chǎn)的保護都是以傳承人帶徒傳藝活動方式為核心，而大多數(shù)傳承人年事已高，又后繼乏人“人死藝亡”會給中華文化遺產(chǎn)造成無法彌補的損失，因此各級政府應(yīng)制定相應(yīng)政策，積極開展傳承活動，培養(yǎng)民間藝術(shù)傳承人，真正起到?jīng)Q定性意義的保護作用[2]。

3 對信息化時代關(guān)中小城鎮(zhèn)建設(shè)的建議

3.1 加大民間藝術(shù)的推廣與非遺傳承人保護力度

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們越來越關(guān)注精神層面的滿足與享受，要利用政策扶持和科技手段，加大對“非遺”傳承人的保護與培養(yǎng)力度，防止傳承人斷層現(xiàn)象的加劇。應(yīng)將保護地方級民間文化產(chǎn)品及 “非遺”項目的保護經(jīng)費列入財政預(yù)算，使更多年輕人愿意加入“非遺”傳承的行列[3]。尊重保護民間藝人的傳統(tǒng)帶徒弟方式，使更多的年輕人投入到民間文化與藝術(shù)的學(xué)習(xí)隊伍之中，在學(xué)習(xí)傳承傳統(tǒng)民間文化的同時，結(jié)合自身的文化知識加以升華，達到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機結(jié)合。

3.2 加強文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不可能只靠文化部門的單方努力，這種簡單地行政化管理，一方面加大了文化部門的壓力；另一方面導(dǎo)致了其有限地人力物力難以滿足對中國這樣具有悠久歷史和豐富文化資源大國的保護和開發(fā)。因此，當今之際，應(yīng)該是培養(yǎng)更多的專業(yè)文化管理和開發(fā)人才。在我國現(xiàn)今的教育體系下，對于知識的教育的重視遠遠大于對于文化能力的培養(yǎng)，文化管理的人才更是缺乏，而缺乏管理與規(guī)劃地粗糙開發(fā)，只能敗壞陜西文化的名聲和影響陜西經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展[4]。因此，應(yīng)充分利用陜西豐富的高校資源，設(shè)立較高級別的文化產(chǎn)業(yè)高級人才培養(yǎng)機構(gòu)，同時積極將這些人才培養(yǎng)與陜西的文化資源開發(fā)有效銜接起來。

3.3 建立數(shù)字化推廣平臺

充分利用數(shù)字化平臺和電視傳媒手段，不斷挖掘諸如民間藝術(shù)數(shù)字庫、數(shù)字博物館之類的陜西的文化資源。值得一提是，近期《羋月傳》熱播帶來的對于秦文化[5]的關(guān)注，而李安拍攝的電影《臥虎藏龍》則加大了對蜀南竹海的宣傳。

4 小結(jié)

(1)信息化時代下的關(guān)中地區(qū)小城鎮(zhèn)建設(shè)與民俗文化的保護是當今面臨與必須思考的問題，而防止同質(zhì)化發(fā)展道路是共同發(fā)展的前提。

(2)對本地區(qū)的文化旅游信息開發(fā)是小城鎮(zhèn)特色化建設(shè)的重要組成部分。

(3)利用陜西的高校資源、圖書信息、人脈資源等，多方面培養(yǎng)專業(yè)人才、拓展宣傳渠道、提升文化品位是關(guān)中小城鎮(zhèn)特色化發(fā)展與民俗文化的保護的核心。

[1]烏丙安.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護理論與方法[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2010:147.

[2]程前.科學(xué)態(tài)度下徐州琴書非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展[J].遺產(chǎn)與保護研究,2016,1(4):84- 87.

[3]田青.中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵探析[J].遺產(chǎn)與保護研究,2016,1(3):109- 112.

[4]肖愛玲.唐大明宮遺址保護方式探析[J].遺產(chǎn)與保護研究,2016,1(3):18- 29.

[5]周鳴勇.民間藝術(shù)數(shù)字化保護的措施或方法[J].藝術(shù)科技,2014(3):323.

Protection of Folk Culture and Urbanization Construction in Guanzhong District

WU Xiaohua
（Institute of Network and Continuing Education, Xianyang Normal University，Xianyang Shaanxi 712000，China）

In the information age, the way of information dissemination has changed greatly compared with the past. For the construction of small towns in Guanzhong which is mainly guided by folk culture, how to combine the local urbanization with the new situation and protect the folk culture of Guanzhong area has become a problem demanding prompt solution This paper attempts to explore the cultural effect of the construction of small towns in the Guanzhong area, combining cultural protection and regional economic development, more rational allocation of resources and the formation of complementary features.

Guanzhong area；characteristic town；folk culture；protection

G112

A

吳小花（1972-），女，館員，主要研究方向為圖書信息服務(wù)與文化傳承保護。E- mail:1693351664@qq.com.

陜西省社會科學(xué)藝術(shù)項目年度課題“關(guān)中地區(qū)民間藝術(shù)的現(xiàn)代化探索”（2015sy042）