常 莉

（曲阜師范大學(xué)音樂學(xué)院，山東 日照 276826）

即墨柳腔藝術(shù)流派述略

常 莉

（曲阜師范大學(xué)音樂學(xué)院，山東 日照 276826）

即墨柳腔是一個古老的地方戲曲劇種，在距今二百多年的流傳時間內(nèi)，經(jīng)過戲曲家的不斷傳承與創(chuàng)造，形成了帶有區(qū)域色彩的不同流派，但學(xué)術(shù)界對柳腔藝術(shù)流派的研究涉足并不深，基于此，筆者將對即墨柳腔的藝術(shù)流派做一個簡單梳理，以期對今后對柳腔藝術(shù)的研究與傳承發(fā)展提供參考。

柳腔；藝術(shù)流派

中國的戲曲流派指的是以藝術(shù)家為核心，集其他藝術(shù)家的創(chuàng)造性成果之大成并形成的具有鮮明藝術(shù)特色、優(yōu)秀代表作以及得以廣為流傳并深受大眾喜愛的派別，而一個戲曲流派的產(chǎn)生所產(chǎn)生的主要條件包括：一、具有代表性的藝術(shù)家；二、具有鮮明的藝術(shù)特色；三、具有優(yōu)秀的代表作；四、在某一特定時期內(nèi)的特定區(qū)域流傳并深受人們歡迎。就其京劇來說，因其地域差異形成了京派（北京）和梅派（上海），還有南騏（周信芳）北馬（馬連良）之說。因創(chuàng)造秉性和藝術(shù)風(fēng)格形成的藝術(shù)流派則更加鮮明，比如，講求以優(yōu)美華麗、精致大方為風(fēng)格特點的梅派（梅蘭芳）藝術(shù)；以悲愴、沉郁為風(fēng)格特點的程派（程硯秋）藝術(shù)；以剛健、豪爽為風(fēng)格特點的尚派（尚小云）藝術(shù)；以自然生動、活潑靈巧為風(fēng)格特點的荀派（荀慧生）藝術(shù)。柳腔在長期的發(fā)展過程，藝術(shù)流派雖不像京劇那樣鮮明但也確存在藝術(shù)流派，就其地域性而言，柳腔就分為青島柳腔、即墨柳腔、平度柳腔。

青島柳腔（重點指原青島市金星柳腔劇團），主要代表人物張秀云、宋洵光、袁秀蓮、于京水、張喜云等，青島柳腔行腔圓潤、細膩、華美，講究精致做功。一九四九年青島解放后，與一九五零年成立了金星柳腔劇團，至文化大革命前是青島柳腔發(fā)展的黃金時期，在這期間，曾兩次在中南海懷仁堂為中央領(lǐng)導(dǎo)人演出，代表劇目有《孔雀東南飛》、《月墻》、《尋功夫》等，并在中央戲曲研究部門的有關(guān)指導(dǎo)下，對柳腔進行了改革，大力的發(fā)展了柳腔藝術(shù)。

青島柳腔的代表人物張秀云，其唱腔起伏適度、剛?cè)嵯酀?、韻味清純，大小嗓運用自然，并在音樂從事者的幫助下，借鑒了京劇行腔藝術(shù)，在高花腔的基礎(chǔ)上又創(chuàng)造了三花腔，突破了傳統(tǒng)柳腔不能延伸的局限。張秀云的演唱，與傳統(tǒng)柳腔相比有清新之氣，在城市觀眾中更容易令人接受，一些原不屑于聽地方小戲的青島觀眾也開始聽柳腔，可以說，張秀云在柳腔的發(fā)展過程中起到了積極地推動作用。

柳腔藝術(shù)流派的形成，受地域影響比較明顯，其不同地域的地理位置、風(fēng)俗以及其他人文環(huán)境等條件都在其中發(fā)揮著潛移默化的作用。即墨柳腔行腔圓潤、剛健、尾音歸音清晰、講究韻致。主要代表人物“四劉”包括劉作廉（藝名“劉森”）、劉洪石（藝名“劉小”）、劉邦君（藝名“劉伶”）、劉德昌（藝名“劉嫚”）、毛秀美以及袁玲等。在即墨，人們只要談起柳腔，首先想起的就是劉森，甚至根本不提及劉森的真實姓名，作為柳腔“戲母子”，劉森是推動和發(fā)展柳腔藝術(shù)的奠基人之一。他注重唱功、行腔圓潤、委婉，高低適宜，并按照戲曲十三轍的咬字歸音，糾正了柳腔傳統(tǒng)唱法，素有“劉森唱的強，劉小唱的浪”之說。劉森的舞臺藝術(shù)可謂是百變，他工旦角，精通花旦，能演唱青衣、花旦、小生、老生等角色，善于表演《越墻》中的王美蓉、《井臺會》中的藍瑞蓮等角色。它的表演細膩，唱念俱佳，觀眾稱贊為“唱的好，浪（做戲）得強”。他所塑造和刻畫的舞臺人物形象，具有一定的藝術(shù)魅力。袁玲作為后起之秀，在北京演出時，受到評劇表演藝術(shù)家新鳳霞的好評，并被收為“關(guān)門弟子”，雖然學(xué)習(xí)了評劇的表演精華，但藝術(shù)是相同的，這對她提高藝術(shù)水平有很大的作用。袁玲行腔甜美、細膩，主要擅長青衣、花旦，尤其善攻花旦，她的嗓音圓潤細膩，唱腔甜美，表演嫻熟大氣善于表現(xiàn)人物內(nèi)心性格和情感，袁玲作為第五代柳腔劇團的團長，是“膠東之花”柳腔的傳承人，她在柳腔傳統(tǒng)戲的繼承以及柳腔現(xiàn)代戲的改編方面做出了貢獻。

青島柳腔行腔華美、細膩，即墨柳腔行腔剛健、圓潤，那么相比較來說，平度柳腔則是敦厚、樸實。關(guān)于柳腔的起源地一說，一直存在爭議，有人說起源于即墨西部的的大沽河流域，即墨的移風(fēng)、七級、南泉等地，這種推測不無道理。在五十年代，柳腔在各村各鎮(zhèn)都是很流行的，這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)村村有業(yè)余柳腔劇團，人人能唱上幾段，當(dāng)時有人開玩笑：“連狗叫起來都帶著幾分柳腔味”，足可見，柳腔對人們生活潛移默化的影響。在平度市的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，街坊領(lǐng)居在街上閑來無事拉呱時，一談起柳腔他們立刻精神大振，即興唱上幾段，韻味淳樸，句里行間散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，平度柳腔一直保持著這種淳樸的韻味，在柳腔的表演藝人中，有許多來自平度，柳腔“四劉”中的劉德昌（藝名“劉嫚”）就是平度人士。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國家文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是人類文明的重要組成部分，蘊含著中華民族的思想意識和精神追求，是我們燦爛的華夏文化中的瑰寶。2008年，即墨柳腔入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，柳腔作為中國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，承載著中華文化的深厚積淀。柳腔藝術(shù)在華夏文明的長河中跋涉了兩百多年，經(jīng)過柳腔研究者和藝術(shù)家的不斷實踐與創(chuàng)新，形成了帶有區(qū)域色彩的不同柳腔藝術(shù)流派。研究柳腔流派，楊各家之長，避各家之短，對于全面提高柳腔藝術(shù)至關(guān)重要，我們堅信，這朵飽經(jīng)滄桑的“膠東之花”定會以絢爛多姿的姿態(tài)展現(xiàn)在戲曲百花苑中！■

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[3]王曉東.花鼓燈藝術(shù)流派的繼承與發(fā)展[J].大眾文藝,2014,13.

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