陳 煒

（甘肅民族師范學(xué)院，甘肅 合作 747000）

淺析迭部民間歌舞“尕巴舞”表演的地區(qū)差異

陳 煒

（甘肅民族師范學(xué)院，甘肅 合作 747000）

近年來(lái)，我國(guó)少數(shù)民族的歌舞音樂(lè)漸漸的被挖掘。而甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尕巴舞，是流傳于甘肅省甘南州迭部縣卡壩鄉(xiāng)、尼傲鄉(xiāng)、旺藏鄉(xiāng)的一種藏族民間歌舞。為道吾供食節(jié)增添了更多的情趣和歡樂(lè)的氣氛。隨著歷史的變遷于當(dāng)?shù)孛袼椎牟町?，尕巴舞于?dāng)?shù)孛袼孜幕慕蝗?，表演也有了地區(qū)上的差異。

尕巴舞；歌舞音樂(lè)；表演

一、“尕巴舞”的來(lái)源

尕巴舞是道吾供食節(jié)的一種歌舞娛樂(lè)活動(dòng)。供食節(jié)雖然流行于迭部全境，但“尕巴舞”只流行于尼傲、旺藏、卡壩三個(gè)鄉(xiāng)的部分村寨，如今保留比較完整的是尼傲鄉(xiāng)的尼傲村。尕巴舞作為一種獨(dú)特的歌舞形式流行于迭部的部分山寨，為道吾供食節(jié)增添了更多的情趣和歡樂(lè)氣氛。關(guān)于當(dāng)?shù)厝说淖逶?，?dāng)?shù)貜V泛流傳著這樣一個(gè)傳說(shuō)：“據(jù)說(shuō)在古代的時(shí)候，松贊干布想建立一個(gè)完整的吐蕃王朝，而周邊有很多部落都處于分化。松贊干布擴(kuò)大疆域和統(tǒng)一吐蕃政權(quán)時(shí)，當(dāng)時(shí)的一支吐蕃軍隊(duì)來(lái)到了迭部，他們成功的征服了當(dāng)?shù)氐耐林柯洌髞?lái)發(fā)現(xiàn)迭部是一個(gè)好地方，當(dāng)時(shí)迭部風(fēng)景非常優(yōu)美，人間仙境，再加上返回的路途太過(guò)遙遠(yuǎn)，因此，他們決定在當(dāng)?shù)亓粝聛?lái)，留下來(lái)的官兵都是男性青年，他們與當(dāng)?shù)氐牟柯渑越Y(jié)合，從此就留在了迭部。由于這些官兵都是從西藏過(guò)來(lái)的，因此他們的后人也繼承了他們的語(yǔ)言和風(fēng)俗。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，尕巴舞就是在這個(gè)時(shí)候流傳到了該地，并且從此成為了該地區(qū)獨(dú)特的特殊文化現(xiàn)象以區(qū)別于甘南其他地區(qū)的藏族。

二、尕巴歌舞的表演內(nèi)容及特征

尕巴舞的表演包括鳥(niǎo)舞表演、尕巴歌舞、搶婚、模仿動(dòng)物表演、雜技滑稽表演、出征歌等。鳥(niǎo)舞表演、尕巴歌舞、搶婚表演等都稱為尕巴。道節(jié)或者道吾活動(dòng)中包括兩大表演，尕巴和官兵出征表演，都是由歌舞組成，也有純舞蹈類(lèi)，比如鳥(niǎo)舞表演。歌舞中歌詞多數(shù)都是表演者即興創(chuàng)作，也有固定曲調(diào)。

（一）鳥(niǎo)舞。鳥(niǎo)舞表演是尕巴表演活動(dòng)中的純舞蹈的表演在當(dāng)?shù)匾饬x深遠(yuǎn)，當(dāng)?shù)氐牟刈迦苏J(rèn)為當(dāng)?shù)夭刈迦说淖嫦仁菑镍B(niǎo)類(lèi)凈化而來(lái)，表演鳥(niǎo)舞具有回顧歷史和人類(lèi)凈化過(guò)程的意義。鳥(niǎo)舞一般作為尕巴表演的開(kāi)場(chǎng)舞，也可以隨時(shí)表演，舞蹈動(dòng)作模仿大鵬展翅等各類(lèi)鳥(niǎo)類(lèi)的動(dòng)作，奔放、優(yōu)美，動(dòng)作有單腿站立、跨跳、蹦跳和旋轉(zhuǎn)等，形式有獨(dú)舞、雙人舞和群舞，是一種舞蹈結(jié)構(gòu)完整，動(dòng)作組合諧和、流暢、剛健的男子舞蹈，伴奏樂(lè)器只有鼓和鈸，表演者隨著鼓和鈸的節(jié)奏翩翩起舞。

（二）搶婚表演。搶婚表演是一種對(duì)舊時(shí)父母包辦兒女婚姻的反抗，搶親舞表演幽默風(fēng)趣。新郎由男扮女裝，身著女式禮服，迭部藏族姑娘都有專(zhuān)門(mén)的結(jié)婚服飾，一生中只有結(jié)婚儀式那天穿，搶婚表演中的服飾正是這套服飾。搶婚表演一般二至三人表演，三人表演中兩名男子爭(zhēng)奪一名女子，兩名身強(qiáng)力壯的藏族小伙進(jìn)行才藝表演，以贏得新娘的喜歡，然后選定意中郎。搶婚表演以一問(wèn)一答形式居多，觀眾問(wèn)表演著答，以相互揭露短處和曾經(jīng)生活中留下的笑話來(lái)取笑對(duì)方，從而使得觀眾開(kāi)心，讓提問(wèn)者難堪尷尬，再加上滑稽的動(dòng)作和藏族歌舞特有的鼓鈸節(jié)奏，氣氛非常熱鬧。

（三）模仿動(dòng)物表演。模仿動(dòng)物表演有狗熊、野豬等動(dòng)物，由一男性青年表演，戴動(dòng)物標(biāo)本頭，身穿翻毛皮襖，在室內(nèi)堂屋中間的柱子上作爬樹(shù)動(dòng)作，在地面還要表演跳躍、翻滾、喝水等動(dòng)作，還有挑逗觀眾等，以贏得觀眾的喝彩。

（四）雜技、滑稽表演。雜技、滑稽表演者要具備一定的技術(shù)技巧，在室內(nèi)表演，主要是爬屋內(nèi)光滑的柱子，表演者身著緊身衣服或少穿衣服，臉上涂有白粉或彩色化妝，動(dòng)作要滑稽幽默，常常挑逗圍觀者，一般有一人或二人表演。

（五）官兵出征。全體表演者身著民族服裝，手持兵器如獵槍、腰刀、長(zhǎng)矛、棍棒等，頭領(lǐng)頭戴面具或臉上抹黑，還有鑼鼓的打擊樂(lè)器。這樣從村子的頭一家演到最后一家，然后選一片面積較大的場(chǎng)地，這支演習(xí)的隊(duì)伍分兩部分，進(jìn)行一場(chǎng)戰(zhàn)斗，戰(zhàn)隊(duì)結(jié)束后全隊(duì)唱著六字真言和勝利的歌曲，凱旋歸來(lái)。

三、尕巴舞的相同之處

（一）傳承方式。由村里的老人傳授給年輕人或家族代代相傳。

（二）表演者。表演尕巴舞者主是以男性為主，女的圍觀喝彩。凡是年齡滿15歲至60歲的男子都可以參加。

（三）表演服飾。都是藏族傳統(tǒng)的服飾，有羊皮襖、皮帽、翻毛羊皮靴和一些藏飾。

（四）道具。有木棍、長(zhǎng)矛、彩綢、藏刀、墨汁、土火槍、鼓、鈸及胸頭皮標(biāo)本。

（五）伴奏樂(lè)器。一般都是有兩個(gè)鼓和一個(gè)鈸配擊，無(wú)樂(lè)器伴奏情況下，舞者邊唱邊舞。

（六）表演形式。主要表演形式有：?jiǎn)稳吮硌?、雙人表演、多人表演。

（七）“尕巴舞”的主要曲調(diào)。1.酒曲類(lèi)：《丁智》《阿迦》《東賽》；2.山歌及情歌類(lèi)：《勒》《巴勒》《拉伊》；3.出征歌：《瑪勒》。

四、尕巴舞的差異

（一）表演時(shí)間不同。旺藏鄉(xiāng):農(nóng)歷10月17日—10月26日;尼傲鄉(xiāng)：農(nóng)歷11月19日—11月22日;卡壩鄉(xiāng):農(nóng)歷10月11日—11月5號(hào)

（二）歌詞內(nèi)容的不同。雖說(shuō)這三個(gè)鄉(xiāng)是相鄰的，但是不管在氣候還是在習(xí)俗上都有一定的差別。每個(gè)地方供奉的山神不一樣，所以在唱酒曲類(lèi)、山歌和情歌類(lèi)的歌詞上有些不同，但是曲調(diào)是相同的。

（三）語(yǔ)言不同。所謂的語(yǔ)言不同是指方言。迭部地區(qū)就算是同一個(gè)鄉(xiāng)，每個(gè)村落的方言都有一定的不同。所以，當(dāng)同一個(gè)歌詞每個(gè)村落唱出來(lái)之后，卻感覺(jué)不一樣。這是因?yàn)榉窖运鶎?dǎo)致的。

（四）對(duì)夏瓊（鳥(niǎo)舞）的理解不同。旺藏鄉(xiāng)認(rèn)為夏瓊是從祖先演變過(guò)來(lái)的，他們認(rèn)為他們的祖先是鳥(niǎo)類(lèi)。而尼傲鄉(xiāng)和卡壩鄉(xiāng)認(rèn)為夏瓊是一種山神，守護(hù)和保佑著這片地區(qū)的人們?！?/p>

[1]楊文才.多彩迭部[M].甘肅民族出版社,2011.

[2]楊忠德.藏族舞蹈中的一支奇葩-迭部尕巴舞[J].甘肅社會(huì)科學(xué),2010,04.

[3]迭部縣志[M].蘭州大學(xué)出版社,1989.

陳煒（1971-），甘肅臨洮人，甘肅民族師范學(xué)院民族音樂(lè)研究室主任，副教授。