賈 迪 扉

(華北水利水電大學(xué) 外國語學(xué)院,河南 鄭州450000;華中師范大學(xué) 語言研究所,湖北 武漢 430079)

李佩甫作品的方言自覺

賈 迪 扉

(華北水利水電大學(xué) 外國語學(xué)院,河南 鄭州450000;華中師范大學(xué) 語言研究所,湖北 武漢 430079)

李佩甫作為當(dāng)代優(yōu)秀鄉(xiāng)土作家的突出代表，地方特色成為其作品的本質(zhì)特征，而構(gòu)成其地方特色的重要因素之一，就是他具有方言自覺，善于運(yùn)用方言成分，充分彰顯方言文化內(nèi)涵。從李佩甫小說《城的燈》可以看出，李佩甫小說運(yùn)用方言有三種形式:對河南方言的直接運(yùn)用、運(yùn)用方言時結(jié)合了作者的闡釋、直接把方言作為描寫的對象。對方言成分的運(yùn)用，使李佩甫作品營造出濃厚的鄉(xiāng)土氣息，表達(dá)了作者對家鄉(xiāng)豫中平原的特殊地域精神和人格魅力的認(rèn)知。李佩甫擅長鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作，他有文化自覺和方言自覺，在創(chuàng)作時自然會使用中原的思維方式和語言，因此他的作品中不可避免地出現(xiàn)了很多方言成分。在提倡文學(xué)個性化的今天，充分利用我國豐富的方言資源，創(chuàng)作出更具特色的文學(xué)作品，也是文學(xué)創(chuàng)作的大勢所趨。

李佩甫；方言自覺；運(yùn)用形式；運(yùn)用效果；運(yùn)用動因

李佩甫是“文學(xué)豫軍”的代表人物之一，是當(dāng)代最優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文學(xué)作家之一，也是第一位獲得茅盾文學(xué)獎的河南本土作家。地方特色是他的作品的一大特征，而構(gòu)成李佩甫小說地方特色的一個重要因素，就是他具有方言自覺，善于運(yùn)用方言成分。本文以《城的燈》為例，從作品中方言成分運(yùn)用的形式、效果以及動因三個方面探討李佩甫作品的方言自覺問題。

一、方言成分運(yùn)用的形式

1.方言在作品中的直接運(yùn)用

李佩甫的家鄉(xiāng)在河南許昌，屬于北方方言區(qū)。北方方言進(jìn)入文學(xué)作品的一大優(yōu)勢是基本不構(gòu)成受眾的閱讀障礙，因?yàn)楸狈椒窖栽谠~匯、語法上與普通話的差別相對較小，即使和普通話有所不同，讀者也可以根據(jù)上下文語境猜出語義。因此，作者在描寫人物對話和普通敘事時經(jīng)常將方言成分直接運(yùn)用于作品中。

從詞匯的角度來說，直接運(yùn)用于作品的方言詞匯以副詞、形容詞、動詞居多，因?yàn)檫@些詞更容易根據(jù)上下文猜出意思，不影響讀者理解。方言成分的適量使用，有助于突出地方特色。比如：

(1)老五就說：“看你那膽兒？你不去算了。那茄子，一個照一個，可大?！?/p>

(2)所長一句話，繩了。于是就繩了。

(3)父親把“樹”前前后后說了一遍，爾后說：“妗子，老短哪，這事做的老短?！?/p>

(4)娘總是還他一句：“還能提幾匣？你老有？”

(5)提著點(diǎn)心匣子的男人都顯得格外矜持，在一片香氣里一磨一磨地走著，走出很體面的樣子。

(6)娘眼里含著淚，細(xì)聲說：“鋼蛋兒，你是老大，你可要支事呀！”

文學(xué)作品里直接運(yùn)用的方言詞語中，比如例(1)里的“照”和“可”都是有河南地方特色的副詞，“一個照一個，可大”就是每一個都很大。這話出自馮家五兄弟里最機(jī)靈的老五之口，用這樣簡單又有感染力的語音慫恿幾個哥哥和他一起偷茄子，符合鄉(xiāng)下少年簡單直接嘴饞的人物設(shè)定。例(2)是他們弟兄幾個偷茄子被抓到的后果，“繩”在普通話里是名詞，在河南話里可以做動詞表示“用繩子捆了”，這樣的表達(dá)非常簡潔，所長的命令就“繩了”兩個字，更體現(xiàn)了這命令的草率無情，再加上后面的敘述，“于是就繩了”，簡單的重復(fù)，雖然語氣平淡，但是深刻體現(xiàn)了處于鄉(xiāng)村底層的幾兄弟任人擺布的命運(yùn)?！袄稀币彩呛幽显捴谐Ｓ玫谋硎境潭容^深的副詞，例(3)和例(4)都用到了這個詞，例(3)里“老短”的“短”是形容詞，意思是這事做得不地道，不符合道德標(biāo)準(zhǔn) 。例(4)里“老有”也是河南方言中的特殊用法，意思是：“你難道有很多嗎？”例(5)中的“一磨一磨”是形容走路時速度慢而又略帶左搖右擺步態(tài)很不自然的樣子，用來形容走親戚的人們提著點(diǎn)心匣子驕傲想炫耀的感覺。例(6)的“支事”，意思是能管事，能擔(dān)當(dāng)起責(zé)任，這是母親臨死前對大兒子馮家昌給予的厚望，也體現(xiàn)了母親對這貧窮家庭的五兄弟有著深深的擔(dān)憂。

有一些非常特別，普通話中不能表示類似意義的方言詞，作者會加上雙引號，但不解釋，讓讀者根據(jù)上下文自己去理解。比如：

(7)至于買官媳婦，那也是一樣的，有很長時間，她一直在“卸”香姑說的那句話，也一直沒有“卸”透，很費(fèi)思量啊!

這里的“卸”與普通話中表示的意義“把運(yùn)輸?shù)臇|西從運(yùn)輸工具上搬下來”完全不同，作者也沒有特意解釋，但是有引號的提醒，讀者可以聯(lián)系上下文，猜出是“琢磨”“分析”的意思。

除了方言詞匯的直接使用，方言成分的運(yùn)用也體現(xiàn)在有方言特色的修辭上。比如：

(8)原想著，是云彩眼兒里的命，不知有多高勢呢，誰知道，一頭栽到了糞池里！

(9)這廂鐵蛋也惱了，他兜手給了狗蛋一耳光！恨恨地說：“你不饞？！嘴張得小廟樣，烙一個你吃一個……”

(10)蛋兒們一下子就蔫了。知道虧了理，一個個像勾頭大麥似的，誰也不說話。

例(8)用“云彩眼兒里”形容命好，例(9)用“小廟”比喻張大的饞嘴，例(10)用“勾頭大麥”比喻垂頭喪氣的孩子，這些喻體都是鄉(xiāng)民們最熟悉的、與鄉(xiāng)村生活息息相關(guān)的事物，這些富有地方特色的修辭方式，一方面符合作品整體氛圍，另一方面，不常見的修辭起到了一種“陌生化”的審美效果，給讀者帶來新奇感受。還有一些語法形式也是有方言特色的，比如：

(11)這在鄉(xiāng)間是一種時髦，不是誰不誰都能做的，那幾乎是一種城里人才配享有的“高級”了！

這個例子里的“誰不誰”，在兩個疑問代詞“誰”之間加“不”，用這種形式表示通指，這是河南方言的特色之一。

2.運(yùn)用方言并加上作者的闡釋

(12)“老姑夫”，這就是人們對父親的稱謂。因?yàn)楦赣H是上梁的女婿，他是挑著一個擔(dān)子入贅的。在村里，從來沒有人叫過父親的名字。在平原的鄉(xiāng)野，“老姑夫”是對入贅女婿的專用稱呼。這稱呼里帶有很多調(diào)笑、戲謔的成分，那表面的客氣里承載著的是徹骨的疏遠(yuǎn)和輕漫。從血緣上說，從親情上說，這就是外姓旁人的意思了。

(13)那時候，所謂的“外交”，對于一個家庭來說，除了應(yīng)時應(yīng)卯地到隊(duì)里開會、分萊、分糧食之外，也就是親戚間的相互來往。按平原上的俗話說，就是“串親戚”。在平原的鄉(xiāng)野，“串親戚”是一種純民間的交際方式，是鄉(xiāng)村文化生活的集中體現(xiàn)，那也是生活狀況的夸耀和展示。生娃要展示，娶親要展示，死人也要展示。在這里，一年一度的“會”是要趕的；婚喪嫁娶，是要“問”的；還有一些民間的節(jié)日，也是要“走”的。

這幾個例子，都是作者在運(yùn)用了方言詞匯之后，再進(jìn)行闡釋，分別通過“老姑夫”“串親戚”“黑面餅子”等方言詞匯描述了豫中平原鄉(xiāng)村的風(fēng)俗民情、風(fēng)物特產(chǎn)、思維和處事方式等。例(12)“老姑夫”這個稱謂詞反映了豫中鄉(xiāng)村人們的宗族觀念以及“外姓人”在村中的尷尬地位，這一切是主人公馮家昌命運(yùn)的基石和底色，他的父親是外姓人。這一事實(shí)令他們一家在鄉(xiāng)村的生活更加艱難，使他想改變命運(yùn)的愿望更加強(qiáng)烈，是整個情節(jié)發(fā)展的根源。在例(13)中，作者通過對“串親戚”這個詞的闡釋，描述了民間的風(fēng)俗和人們的生活方式，在這樣的熟人社會，生老病死都是活給別人看的，面子的壓力尤其大，這樣的生活環(huán)境也影響了人物的心理和處事方式。

3.方言作為描寫對象

《城的燈》這部小說里，還有一部“書中書”，就是主人公的弟弟馮家和所寫的一本《上梁方言》，馮家和是馮家五兄弟里唯一不愿走進(jìn)城市，反而自愿留在家鄉(xiāng)的一個，他對家鄉(xiāng)的感情深沉而復(fù)雜。作者安排由他來寫這么一本書，正是看到了方言對文化的承載作用。比如，作者借著“書中書”《上梁方言》對“地”做了如下描寫——

(14)注釋一，此字，字典上為地球、陸地、地方、路程之意。普通話讀音為重音去聲。

注釋二，在上梁，此字只讀輕聲，好像怕嚇著什么似的，是極為親切、私秘的一種讀法。這里邊先有親娘老子的含意，次有(自家的)床上女人的親昵，還有破鞋底、爛席片、笤帚疙瘩兒、屎罐子、尿盆子一般的隨意。

注釋三，在上梁，“地”在人們眼里是很小的，叫“一畝三分地”。正因?yàn)檫@“小”，它才充滿了愛意。那愛是貼骨貼肉的，與日子有著致命的粘連。正因?yàn)閻鄣搅藰O處，也蔑視到了極處，苦在里邊含著，恨在里邊含著，有人恨得用腳跺它，有人把它捧在手里……包容的時候，它是海；渺小的時候，它是汗；背著它，太重；放下它，太輕；離開它，太空；走近它，太苦。綿綿長長的一個“地”呀，那真是欲說還休！

注釋四，在上梁，這個“地”字又有無限的延伸：它是扛在肩上的日子，當(dāng)“背”字講；它是衣食的來源，當(dāng)“吃”字講；它又是一方的守護(hù)和彈壓，當(dāng)“權(quán)”字講，那叫“土地爺”。在人們的意識里，“天”是形而上的，“地”是形而下的。“天”是父親，“地”是母親?！疤臁笔前藯U子打不著的遠(yuǎn)，“地”是繩索一樣的近，它捆人哪。對于“地”，因?yàn)樗?，是人人想逃離的。生于斯，那是無奈，告老時才想起還鄉(xiāng)，那叫做回歸故里?！袄铩本褪恰暗亍毖?，熱辣辣的“地”呀！

從例子中可以看出，這并不是真的字典，可以說是一部為自己的小說服務(wù)的文學(xué)作品，借對“地”這一個字的解釋，描述的是豫中農(nóng)民對土地的深厚特殊感情，既依賴親近，又想逃離，而最終還是要尋根，這正是這片土地上的農(nóng)民對故土的感情，也是小說中所有人物對家鄉(xiāng)的感情。作者借用“方言詞典”這樣的形式，把方言作為描寫對象，借對詞匯的解釋，深刻地剖析了豫中平原豐富的地方文化底蘊(yùn)。

二、方言運(yùn)用的效果

1.語境還原

關(guān)于方言的文學(xué)功能，胡適先生曾經(jīng)這樣說過：“方言的文學(xué)所以可貴，正因?yàn)榉窖宰钅鼙憩F(xiàn)人的神理。通俗的白話固然遠(yuǎn)勝于古文，但終不如方言的能表現(xiàn)說話人的神情口氣。古文里的人是死人；通俗官話里的人物是做作不自然的活人；方言土話里的人物是自然流露的活人?！盵1]因此，當(dāng)作者采擷最新鮮地道的方言成分融入文學(xué)作品，語言風(fēng)格與文學(xué)作品的題材相適應(yīng)時，能夠使文學(xué)作品煥發(fā)出最具生命力的光彩。在《城的燈》中，方言成分的運(yùn)用，營造出濃厚的鄉(xiāng)土氛圍，把讀者帶入豫中平原鄉(xiāng)村的環(huán)境中，平原地區(qū)的風(fēng)貌景致、民俗風(fēng)情，要用極具當(dāng)?shù)靥厣姆窖圆拍芰芾毂M致、原汁原味地表達(dá)出來。比如：

(15)“雞巴孩，倆眼乒叉乒叉，咋不饞死你呢？！”說著，上去就跺了孬蛋一腳！孬蛋骨碌碌地打了幾個滾兒，一個狗吃屎趴在了地上……

(16)在蛋兒們打架的時候，他塌蒙著眼，一聲不吭地在那地蹲著。

(17)老德勾回頭，吃吃怔怔地說：“樹？年后梢兒？”父親遞上一支煙，老刀牌香煙。父親說：“德哥，春頭上，是春頭上?！?/p>

例(15)是鄉(xiāng)下孩子吵架打架，自然用鄉(xiāng)間最土的方言才符合人物形象。例(16)“塌蒙”形容一個窩囊懦弱的農(nóng)村老漢眼皮耷拉下來眼睛都睜不開的樣子，以方言動詞來形容更加傳神。例(17)在討論時間時使用“年后梢兒”和“春頭上”這樣有方言特色的時間詞，符合鄉(xiāng)村生活的習(xí)慣。

作者對方言運(yùn)用的選擇也與作品結(jié)構(gòu)有關(guān)，《城的燈》描寫的是鄉(xiāng)下青年進(jìn)入城市，努力改變命運(yùn)成為“城里人”的曲折歷程，作品的一大主題就是描寫城鄉(xiāng)差異巨大的環(huán)境下，權(quán)力欲望對農(nóng)村少年的誘惑和扭曲，城鄉(xiāng)生活的割裂對人性的沖擊，對傳統(tǒng)價值觀的動搖。作者采用了“城市”和“農(nóng)村”兩個空間雙線敘事的結(jié)構(gòu)，方言成分集中體現(xiàn)在描寫鄉(xiāng)村生活的章節(jié)里，而在城市生活的片段中，方言成分出現(xiàn)極少，只有男主人公獨(dú)處宣泄情緒時才偶爾出現(xiàn)。這種敘事語言上的對比強(qiáng)調(diào)了語境的變換，使作者想要描述的城鄉(xiāng)對立更加明顯。

2.文化彰顯

語言是文化的載體，方言不僅是交際工具，它反映的是地域性的思維方式和價值觀念。李佩甫在這方面感觸頗深，因此作者才多次以第三人稱闡釋議論的方式，點(diǎn)出方言的文化意蘊(yùn)。比如：

(18)信是饞嘴老五寫的，老五的鉛筆字歪歪斜斜。老五在信上說：“哥，聽說你在部隊(duì)成天吃白饃？啥時候，也把我們?nèi)张鋈グ伞薄叭张?。這是他們鄉(xiāng)間的土話。是動詞，是極富有想象力的概括，很積極呢。那字面的意思就是“弄日”啊！是丫站在地面上，在想象中與太陽做愛。這真是創(chuàng)造性與想象力的大膽結(jié)合，是這塊土地上生長出來的最有高度的假說，簡直就是對“日”宣戰(zhàn)！然而，在字背里，它又有著無窮無盡的含意……你去想吧，要多復(fù)雜就有多復(fù)雜，要多深刻就有多深刻，要多昂揚(yáng)就有多昂揚(yáng)，它既是手段也是目的，既可陽奉又可陰違，是形象思維中最富有實(shí)踐性與浪漫色彩的大詞！

作者借對方言的闡釋，用很大篇幅表達(dá)了他對家鄉(xiāng)豫中平原的特殊地域精神和人格魅力的認(rèn)識，這是中原文化隱忍堅韌、樸實(shí)又有激情的文化內(nèi)涵。作者把這文化內(nèi)涵從字里行間抽絲剝繭地展示了出來。

在“書中書”《上梁方言》里，作者整理了鄉(xiāng)土民間上梁三十多個常用的字詞，并做了民間意義上的解釋，對這些字詞的注釋，就展現(xiàn)出了一種豐富多樣的鄉(xiāng)土生活，更是一種原生態(tài)的中原鄉(xiāng)土文化，還有作者對中原文化的反思。比如：《上梁方言》里對“中”這個方言詞的解釋：

(19)注釋一，此字原為居中意，為中間、中國之中。普通話的讀音為一聲陰平。

注釋二，此字在上梁，應(yīng)為口語化的地方應(yīng)承語，也叫“點(diǎn)頭話”。此地用兩種聲調(diào)，1為陽平，2為去聲。如狗子說是一串“陽平”；麥囤說的是一炮“去聲”。

注釋三，歷史上，此字曾有“天下第一”“天下之中”“天下歸心”之含意，這“中”曾有十分傲意，喊出來底氣是很足，是一覽眾山小，很陽壯的。登封的告城觀星臺曾有過記載，那是天下的中心呢！后來就很心酸地“出溜”下來了，一路遭貶，幾經(jīng)演變怎么就成了這種樣子：它成了上梁的“點(diǎn)頭活”，成了實(shí)質(zhì)上的“投降調(diào)”，成了“臣伏句”，成了狗子常掛在嘴邊的無條件的服從：“中中中中中……”成了麥囤的表決心式的“中！”——為什么呢？待查。

三、方言運(yùn)用的動因

1.文化身份的自覺選擇

地處中原的河南有著深厚的歷史文化積淀，在現(xiàn)代化發(fā)展的浪潮中又有一定的滯后性，這使中原地區(qū)有其獨(dú)特的文化特征，也引起了很多中原兒女的思索。這里是李佩甫出生和成長的地方，他在自述和訪談中多次談及自己在中原成長的經(jīng)歷，有些作品可以說就是對自己成長歷史的回憶和記錄。中原是李佩甫創(chuàng)作的靈感來源。

通過對中原社會的觀察和反思，李佩甫對于中原的社會歷史和文學(xué)史價值具有深刻的認(rèn)識，他用犀利又多情的筆觸描繪中原的種種社會現(xiàn)象，在李佩甫看來，中原承載著城鄉(xiāng)與社會、歷史等諸多問題。李佩甫的很多作品中都有進(jìn)城的農(nóng)村青年形象，而這些形象無一不是經(jīng)歷了痛苦的掙扎，最終在精神上無家可歸?？梢钥闯觯髡邔Τ鞘邢M(fèi)主義以及媚俗文化是持否定態(tài)度的，他寫閉塞落后的鄉(xiāng)村在城市工業(yè)化過程中的異化，最終是為了尋找心中的詩意家園，他的作品，都在表達(dá)對中原文化的鐘情和探尋。他說：“多年來，我一直在豫中平原上行走。下過鄉(xiāng)、當(dāng)過知青、生產(chǎn)隊(duì)長，也在縣里掛過職。特別是搞專業(yè)創(chuàng)作之后，我每年都會下去走走、看看。不是為了尋找素材，而是補(bǔ)充對生活的認(rèn)識和感覺，也可以說是在研究平原。平原是我的家鄉(xiāng)，我一直是把生活在這塊土地上的人們當(dāng)作我的寫作方向，把在這塊土地上生活的人們當(dāng)作‘植物’來寫的，寫‘土地與植物(人)’的關(guān)系和生命狀態(tài)等?！盵2]作為中原文化的代言人，李佩甫擅長“鄉(xiāng)土小說”創(chuàng)作，他有文化自覺和方言自覺，在創(chuàng)作時自然會使用中原的思維方式和語言，因此他的作品中不可避免地出現(xiàn)了很多方言成分。

2.時代和藝術(shù)追求的需要

在傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，方言作品雖然不是主流，但是還是有優(yōu)秀作品的，比如《海上花列傳》就以蘇州方言描繪了清末蘇州社會風(fēng)情。老舍的一系列京味小說以北平方言為特色，沈從文的作品多是用湘語描繪湘西生活圖景。新中國成立后，推廣普通話成為政府在國家語言規(guī)劃中的重大任務(wù)，方言成分在文學(xué)創(chuàng)作中基本缺席，但是隨著時代的發(fā)展，人們的觀念逐漸開放，在多元文化思潮的影響下，從20世紀(jì)80年代末90年代初開始，方言以其獨(dú)特的優(yōu)勢和魅力再次進(jìn)入了文學(xué)創(chuàng)作者的視野，山東作家莫言、陜西作家陳忠實(shí)和賈平凹、河南作家李佩甫和閻連科、山西作家李銳、湖南作家韓少功等，將自己的地域方言經(jīng)過加工提煉，運(yùn)用于文學(xué)創(chuàng)作，創(chuàng)作出了許多重量級的文學(xué)作品。正如董征宇、孫葉林教授所言的： “1990 年代以來，‘方言’作為一種自由自在的民間話語資源為作家自覺或不自覺地采擷和運(yùn)用，‘方言寫作’一時成為世紀(jì)之交、文化轉(zhuǎn)型期文壇的熱門話題。方言文學(xué)作品數(shù)量眾多，涉及方言的范圍更廣泛，創(chuàng)作主體具有更為鮮明的文學(xué)方言自覺性，寫作模式也出現(xiàn)了從工具性到文化性的轉(zhuǎn)型?！盵3]方言在書寫地域文化、底層人物的生活時有著普通話所不能替代的優(yōu)勢，方言現(xiàn)象越來越被重視，這也是李佩甫作品中非常重視方言成分的運(yùn)用的原因。在提倡文學(xué)個性化的今天，充分利用我國豐富的方言資源，創(chuàng)作出更具特色的文學(xué)作品，也是文學(xué)創(chuàng)作的大勢所趨。

[1]胡適.海上花列傳·序[M].北京: 人民文學(xué)出版社,1982.

[2]李佩甫.做“精神家園”的守護(hù)者[N]. 光明日報,2015-10-21(10).

[3]董正宇，孫葉林.民間話語資源的采擷與運(yùn)用——論文學(xué)方言、方言文學(xué)以及當(dāng)下的“方言寫作”[J].湖南社會科學(xué)，2005(4)：124-128.

[責(zé)任編輯：李法惠]

2017-07-23

華北水利水電大學(xué)外國語學(xué)院教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“對外漢語溝通互動教學(xué)法探索”。

賈迪扉(1985— )，河南省信陽市人，講師，在讀博士生，主要從事現(xiàn)代漢語研究。

I206.7

A

1002-6320(2017)06-0057-04