陰 呂文平

鈞瓷壁畫的審美共性與發(fā)展分析

陰 呂文平

鈞瓷藝術(shù)與壁畫藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，形成了現(xiàn)代的鈞瓷壁畫，為現(xiàn)代藝術(shù)綻放了新的光彩。文章從鈞窯瓷器和壁畫這兩種古老藝術(shù)的發(fā)展為基礎(chǔ)，對(duì)鈞瓷藝術(shù)與壁畫藝術(shù)的審美共性進(jìn)行了總結(jié)，從而更好的促進(jìn)鈞瓷壁畫的應(yīng)用及發(fā)展，為現(xiàn)代社會(huì)提供更加多元化的藝術(shù)審美產(chǎn)品。

鈞瓷壁畫 審美 藝術(shù) 發(fā)展

一、鈞窯瓷器與壁畫藝術(shù)

鈞窯瓷器歷來(lái)被人們稱為“國(guó)之瑰寶”，在宋代五大名窯中，以“釉具五色，艷麗絕倫”而獨(dú)樹一幟。作為一種古老的藝術(shù)，鈞瓷經(jīng)歷了久遠(yuǎn)的輝煌，既有官窯的盛譽(yù)，入主宮廷，又得平民的厚愛(ài)，家傳為寶。而如今，鈞瓷不僅得到廣大民眾青睞，而且走向世界成為國(guó)禮。要使鈞瓷在現(xiàn)代更好地發(fā)展下去，那么首先在于對(duì)其歷史傳統(tǒng)的繼承，而我們一般認(rèn)為這種傳承的形式應(yīng)該是以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，創(chuàng)新性的去發(fā)展；其次，應(yīng)該讓其符合現(xiàn)代人的審美需求、消費(fèi)需求，讓其在傳播的過(guò)程中更具有普遍性與競(jìng)爭(zhēng)力；最后，應(yīng)該擴(kuò)展鈞瓷藝術(shù)作品在人們生活中應(yīng)用的廣泛性，開(kāi)拓鈞瓷作品的新形式與新用途。

而壁畫同樣也是一種古老的藝術(shù)形式，它的裝飾和美化功能使它成為環(huán)境藝術(shù)的一個(gè)重要方面。隨著現(xiàn)代社會(huì)生活多元化、個(gè)性化的發(fā)展，現(xiàn)代壁畫與建筑環(huán)境藝術(shù)為了順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，出現(xiàn)了多種多樣的藝術(shù)形式，為人們創(chuàng)造出了一個(gè)多元化的文化環(huán)境。在時(shí)代的發(fā)展中壁畫從單一的繪畫形式發(fā)展成為一種綜合性的表現(xiàn)形式，其中包含繪畫型與繪畫工藝型兩種表現(xiàn)形式。繪畫工藝型是指以工藝制作手段來(lái)完成最后效果的壁畫。由于手工工藝或現(xiàn)代工藝的制作，加上各種材料的質(zhì)感、肌理性能，能達(dá)到其他繪畫手段所不能達(dá)到的特殊藝術(shù)效果，故被現(xiàn)代壁畫廣泛采用，陶瓷壁畫正是屬于此種壁畫形式。而陶瓷壁畫又包含陶瓷片依形鑲嵌與造型整體燒制兩種形式，均可以表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)效果。在現(xiàn)階段比較成功的陶瓷壁畫主要以三彩壁畫為主。

在這樣的條件下，我們完全可以把鈞瓷藝術(shù)與壁畫藝術(shù)相互結(jié)合起來(lái)，有理由相信，這兩種優(yōu)秀藝術(shù)形式的結(jié)合必將綻放新的光彩。我們?cè)谶@里對(duì)于鈞瓷壁畫可實(shí)踐性的思考并非首創(chuàng)，2002年就有河南漯河的田連生等人申請(qǐng)了鈞瓷壁畫燒制方法的專利，但其中缺乏對(duì)其審美形式與造型實(shí)踐的研究，并不知為何沒(méi)有推廣起來(lái)。同樣，在禹州也有不少的鈞瓷藝術(shù)家創(chuàng)作過(guò)鈞瓷壁畫，但這些作品多是單體的造型形式，從藝術(shù)形式的角度來(lái)說(shuō)更像一個(gè)鈞瓷浮雕或鈞瓷雕塑，與壁畫的審美形式與用途有所差別。因此我們對(duì)此內(nèi)容進(jìn)行了重新的思考，希望能夠從中找出鈞瓷壁畫創(chuàng)作實(shí)踐的發(fā)展方向，讓鈞瓷藝術(shù)與壁畫藝術(shù)真正的結(jié)合起來(lái)，讓兩者相融煥發(fā)出更大的能量，創(chuàng)造新的價(jià)值。

二、鈞瓷藝術(shù)與壁畫藝術(shù)的審美共性

人們對(duì)于鈞瓷的審美主要聚焦在其窯變所產(chǎn)生的獨(dú)特色彩，這種色彩給人帶來(lái)獨(dú)一無(wú)二、渾然天成的視覺(jué)享受。而壁畫的審美要素主要是其構(gòu)圖與色彩。那么，色彩的審美特征體現(xiàn)，可以看作兩者的審美共性。鈞瓷的色彩之多，不勝枚舉。它的釉變色五彩繽紛，構(gòu)成一幅幅神奇的圖畫，如寒鴉歸林，夕陽(yáng)殘照，高山云霧，峽谷飛瀑，伯牙撫琴等等。這些釉變畫，千變?nèi)f化、意味無(wú)窮，與壁畫的色彩審美有一定的同一性。我們可以利用鈞瓷的形式進(jìn)行壁畫的創(chuàng)作，用鈞瓷的色彩表現(xiàn)壁畫，用壁畫的創(chuàng)作形式來(lái)豐富鈞瓷。

三、鈞瓷壁畫的應(yīng)用及發(fā)展

當(dāng)今的鈞瓷產(chǎn)品，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，適應(yīng)現(xiàn)代人的審美情趣和家居特點(diǎn)，在工藝上采用現(xiàn)代科技手段，進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，取得了突出的成績(jī)，1997年香港回歸河南省贈(zèng)送的禮品“豫象送寶”就是鈞瓷創(chuàng)新的典型代表。在器型上，不僅吸收其他陶瓷藝術(shù)的造型，如人物和動(dòng)物造型，而且設(shè)計(jì)創(chuàng)新，如魚瓶、花插，體現(xiàn)出現(xiàn)代陶瓷個(gè)性化的特點(diǎn)。在釉色上，采用新的配料，燒制出以前沒(méi)有的顏色，使鈞瓷的色彩更加斑斕。在裝飾工藝上，采用了以前鈞瓷沒(méi)有的雕塑、雕刻和手繪山水圖案的手法，盡管這種創(chuàng)新還略顯稚嫩，但是一個(gè)良好的開(kāi)端。在燒造設(shè)備和技術(shù)上，進(jìn)行了改良。采用高速拉坯機(jī)，提高了生產(chǎn)效率，大大降低了廢品率。燒造由煤燒改燃?xì)?，火力均勻，使釉面潔凈，色彩更加鮮亮。這些創(chuàng)新，給古老的鈞瓷注入了新的、強(qiáng)盛的生命力。而采用鈞瓷的藝術(shù)形式來(lái)進(jìn)行壁畫的創(chuàng)作實(shí)踐，又可開(kāi)創(chuàng)出一種新的鈞瓷表現(xiàn)形式與應(yīng)用途徑。

壁畫依附墻壁存在。墻壁在兼有實(shí)用和審美雙重價(jià)值的建筑環(huán)境中，本是一種物質(zhì)實(shí)體。藝術(shù)家以畫中特定的題材內(nèi)容、形態(tài)表現(xiàn)和自己的審美觀念，與特定墻壁和所在建筑空間的尺寸、功能、構(gòu)件、裝修材料、色調(diào)、采光發(fā)生密切聯(lián)系，使壁畫融入所在墻壁和建筑之中。

壁畫與環(huán)境有機(jī)結(jié)合，能夠?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)創(chuàng)造出美的感受，使得能夠感受到整體的藝術(shù)氣息。采用鈞瓷來(lái)進(jìn)行壁畫創(chuàng)作更能使這種藝術(shù)感染力得到更大的發(fā)揮。但是鈞瓷壁畫的創(chuàng)作同樣面臨著許多問(wèn)題，這需要我們逐一思考解決，這樣才能真正的發(fā)揮鈞瓷壁畫的能量，更好的去創(chuàng)造藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的雙重價(jià)值。

1.鈞瓷壁畫的成本問(wèn)題

在鈞瓷燒制時(shí)本身就有一定的廢品率，雖然隨著技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，廢品率已經(jīng)極大的降低，但仍然不可避免。鈞瓷壁畫本身的創(chuàng)作需要手工造型，其形態(tài)一般以瓷板的形式出現(xiàn)，這種形態(tài)在燒制時(shí)具有很大的難度。這樣就增加了其制作的成本，過(guò)高的成本不利于鈞瓷壁畫的應(yīng)用與推廣。

2.整體燒制的難度

在我們進(jìn)行鈞瓷壁畫的嘗試創(chuàng)作時(shí)，都是把整體的壁畫進(jìn)行分割，分別燒制，完成之后在拼放在一起。原因是整體壁畫尺寸過(guò)大，在燒制是具有很大的難度與不可控性。這樣做雖然可以保證燒制的成功率，但是問(wèn)題也是明顯的，如：分開(kāi)燒制，窯變色彩差別過(guò)大，拼放在一起后極不整體自然；分割后的畫面連貫性被破壞，無(wú)法達(dá)到預(yù)期的整體性效果。

3.從立體造型形式向半立體或平面造型的轉(zhuǎn)變

鈞瓷傳統(tǒng)的造型形式多位立體的造型，這樣窯變的色彩三維的，變化多樣的。而壁畫依附墻壁存在，這就注定鈞瓷壁畫的形式是半立體的浮雕或平面的形態(tài)。而這樣的形態(tài)，其要變的效果與原有的特點(diǎn)沒(méi)有可比性，增加了其表現(xiàn)的難度。

4.鈞瓷壁畫的體裁選定

壁畫的審美不僅依靠色彩，同時(shí)也有構(gòu)圖與內(nèi)容情節(jié)。而鈞瓷主要的特色是其色彩，而本身的圖形很少。鈞瓷壁畫不僅要具有審美情趣，還要具有一定的信息量。在這樣的情況下，符合現(xiàn)代人審美需求的體裁選擇是一個(gè)研究的難點(diǎn)，同時(shí)也帶來(lái)了具有具體圖形的鈞瓷制作的難題。

四、結(jié) 語(yǔ)

經(jīng)過(guò)以上的思考與分析，我們認(rèn)為鈞瓷壁畫具有較強(qiáng)的可實(shí)踐性，這樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式能夠?yàn)闈M足人們的審美需求與傳統(tǒng)文化的傳承提供新的途徑。但是其中所面臨的問(wèn)題也是我們不得不思考的，這些問(wèn)題如果不能有效地解決，那么鈞瓷壁畫的實(shí)踐就會(huì)被大大局限，僅僅能夠作為藝術(shù)家們自我表達(dá)或者是藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的一種形式，不能夠真正地普及推廣，也產(chǎn)生不了更大的社會(huì)影響與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。希望更多的關(guān)注這一話題的人們能夠積極思考，相互交流，使這些問(wèn)題能夠早日解決，使鈞瓷壁畫早日走入人們的生活。

1.趙克理《中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化論》，北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2008年4月。

2.王立導(dǎo)《中國(guó)傳統(tǒng)寓意圖像》，北京：人民美術(shù)出版社，2008年6月。

3.唐家路《民間藝術(shù)的文化生態(tài)論》，北京：清華大學(xué)出版社，2006年5月。

4.帕特里克·弗蘭克《視覺(jué)藝術(shù)原理》，上海：上海人民美術(shù)出版社，2008年2月。

（作者工作單位：山西省民俗博物館）