內(nèi)蒙古河套項(xiàng)目課題組

上世紀(jì)末的1999年，張忠培先生與喬梁、曹瑋和魏堅(jiān)等共同考察了陜北、內(nèi)蒙古中南部及呂梁山地區(qū)的一些遺址，并在大量查閱調(diào)查資料和觀摩出土陶片的基礎(chǔ)上于2000年在《中國文物報(bào)》上發(fā)表了《河套地區(qū)先秦兩漢時(shí)期人類文化、生業(yè)與環(huán)境》一文。這篇文章融匯了張忠培先生對長城地帶考古學(xué)文化及譜系問題的思考，提出了內(nèi)蒙古、陜西、山西地區(qū)考古學(xué)研究的主要任務(wù)、方向、目標(biāo)，事實(shí)上成為了日后“河套課題”組對本地區(qū)開展先秦考古工作的指導(dǎo)性大綱。

2003年3月，張忠培先生在故宮博物院主持召開了內(nèi)蒙古、山西、陜西三省區(qū)考古所課題負(fù)責(zé)人會議，明確了“河套地區(qū)先秦兩漢時(shí)期文化、生業(yè)與環(huán)境研究”項(xiàng)目組負(fù)責(zé)人、成員、各省課題組負(fù)責(zé)人，并制定了統(tǒng)一的課題目標(biāo)與實(shí)施途徑。這次會議，可視為“河套地區(qū)先秦兩漢時(shí)期文化、生業(yè)與環(huán)境研究”課題的正式啟動。此后一段時(shí)間內(nèi)，內(nèi)蒙古、山西、陜西三省密切圍繞學(xué)術(shù)研究與文物保護(hù)兩大主題，積極開展河套地區(qū)考古學(xué)文化與諸考古學(xué)文化關(guān)系、各考古學(xué)文化的生業(yè)與產(chǎn)業(yè)、研究成果的社會化轉(zhuǎn)換與當(dāng)今社會發(fā)展關(guān)系等方面的專題研究并取得了諸多成果。

而2017年7月5日傳來的噩耗，在廣袤草原、在白山黑水、在戈壁沙漠，在內(nèi)蒙古考古人乃至中國、世界考古學(xué)人中猶如晴天霹靂，整個考古學(xué)界陷入了沉重的悲痛和深深的思念之中。很多人都不相信那位博學(xué)睿智而不乏幽默、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真卻可親可敬、思想深邃更平易近人的張先生真的離開了。

作為中國考古學(xué)界的領(lǐng)軍人物，張忠培先生的學(xué)術(shù)成就與人生造詣無需贅言?；赝陙韽埾壬鷮?nèi)蒙古考古事業(yè)尤其是“河套課題”內(nèi)蒙古項(xiàng)目組的指導(dǎo)、關(guān)心、幫助和耳提面授仍歷歷在目、銘記于心。為此，我們有必要將先生與內(nèi)蒙古“河套項(xiàng)目”的親密關(guān)系與研究歷程做一總結(jié)，以此來緬懷先生，也是對課題組成員的激勵。

一、考古學(xué)方法的運(yùn)用

張忠培先生以“考古學(xué)文化區(qū)系類型理論”為指導(dǎo)，結(jié)合自己多年的工作實(shí)踐，開創(chuàng)了一條既有繼承、又有發(fā)展、并具特色的“點(diǎn)線面、時(shí)空人：以物論史，透物見人的中國考古學(xué)治學(xué)之道”，他始終堅(jiān)持從考古材料出發(fā)，主張“有一分材料說一分話，沒有材料不說話”；他追求“以物論史，透物見人，替死人說話，把死人說活”的學(xué)術(shù)路線。

在張先生的學(xué)術(shù)指引下，“河套課題”內(nèi)蒙古項(xiàng)目組利用五年時(shí)間對位于內(nèi)蒙古清水河縣單臺子鄉(xiāng)西岔村南的西岔遺址進(jìn)行了大規(guī)模的主動性發(fā)掘工作，累計(jì)發(fā)掘面積達(dá)8100余平方米，共揭露各類灰坑747個、房址59座、墓葬105座、陶窯8座,復(fù)原陶器200余件。西岔遺址發(fā)掘所獲的四個階段的文化遺存均具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，其中西岔遺存則以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，學(xué)術(shù)地位尤顯突出，應(yīng)屬一類新被識別的考古學(xué)遺存，填補(bǔ)了河套地區(qū)乃至中國北方長城地帶朱開溝文化（早商階段）至東周之間的考古學(xué)空白，為這一區(qū)域商周考古研究設(shè)立了新的平臺。

此外，西岔遺存出土的青銅器不僅組合明確、具備復(fù)雜的地層關(guān)系、共存有豐富的陶器，而且形成了明顯的自身特征，這為早期北方系青銅器的年代分期、群組劃分等學(xué)術(shù)課題的研究提供了有益的借鑒。2006年張忠培先生輾轉(zhuǎn)陜、晉、蒙三省之間對“河套項(xiàng)目”進(jìn)行階段性驗(yàn)收，在涼城老虎山工作站“揣摩”西岔遺址出土陶器后，對于此項(xiàng)發(fā)掘工作給予了極高的評價(jià)。

1995～1996年張忠培先生在美國講學(xué)期間，曾對長城地帶考古學(xué)文化及譜系問題進(jìn)行了極為系統(tǒng)的思考與闡釋，在內(nèi)蒙古期間先生多次談及農(nóng)牧轉(zhuǎn)化（換）這一話題，強(qiáng)調(diào)內(nèi)蒙古的考古工作應(yīng)明確源流、厘清主輔，除了要探討什么是早期游牧民族外還要明確其文化內(nèi)涵、器物組合和發(fā)展脈絡(luò)。為此，內(nèi)蒙古項(xiàng)目組先后發(fā)掘了西周晚期西麻青墓地、春秋晚期至戰(zhàn)國早期的新店子、忻州窯子、小雙古城墓地、戰(zhàn)國中晚期的水泉墓地，并在考古發(fā)掘基礎(chǔ)上系統(tǒng)地梳理了以往這一階段的考古發(fā)掘材料，逐漸明晰了東周時(shí)期內(nèi)蒙古中南部具有早期游牧民族性質(zhì)的考古學(xué)類型及分布區(qū)域，并以岱海地區(qū)為例系統(tǒng)地闡述了這一時(shí)期不同人群的文化面貌及相互之間的文化傳播關(guān)系，辨識了不同族屬的文化本源及要素傳播途徑。2015年底，張先生在審閱《岱海地區(qū)東周墓群發(fā)掘報(bào)告》后，對項(xiàng)目組考古發(fā)掘的學(xué)術(shù)動機(jī)與研究成果大為贊賞，并認(rèn)為一定程度上達(dá)到了其關(guān)于“以物論史，透物見人”的學(xué)術(shù)要求。

二、考古學(xué)方法的創(chuàng)新

在繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)考古學(xué)方法的同時(shí)，張忠培先生不斷適應(yīng)社會發(fā)展，吸收、接納、融合新理論、新方法。他是推進(jìn)中國區(qū)域性考古調(diào)查的先驅(qū)，早在上世紀(jì)90年代即促成了中美聯(lián)合開展的赤峰區(qū)域性考古調(diào)查工作。2003年“河套地區(qū)先秦兩漢時(shí)期文化、生業(yè)與環(huán)境研究”課題啟動會上又再一次明確課題目標(biāo)要通過“一片區(qū)域性考古調(diào)查、一系列普通遺址試掘、一處典型遺址發(fā)掘”途徑予以實(shí)現(xiàn)。

區(qū)域性考古調(diào)查又稱“全覆蓋式調(diào)查”，起源于上世紀(jì)40年代的美洲，與傳統(tǒng)考古調(diào)查方法相比，區(qū)域性考古調(diào)查更注重調(diào)查區(qū)域的獨(dú)立性和統(tǒng)一性。張忠培先生在中美聯(lián)合考古的基礎(chǔ)上，結(jié)合階段性成果及學(xué)術(shù)需要，對“河套課題”區(qū)域性考古調(diào)查進(jìn)行了改良，除要求陜、晉、蒙三省選擇黃河主要支流的一部分作為獨(dú)立調(diào)查區(qū)域，全面、系統(tǒng)、科學(xué)地采集先秦以前所有的遺址點(diǎn)，達(dá)到調(diào)查區(qū)域全覆蓋外，還要求關(guān)注典型剖面及科學(xué)樣本的采集，注重區(qū)域考古調(diào)查、重點(diǎn)遺址復(fù)查與典型遺址試掘的關(guān)系。

在張忠培先生區(qū)域性考古調(diào)查方法的指引與學(xué)術(shù)目標(biāo)要求下，內(nèi)蒙古河套項(xiàng)目組將考古調(diào)查區(qū)域選定在渾河下游地區(qū)280平方公里范圍之內(nèi)，該區(qū)域內(nèi)分布有黃河、渾河、清水河及其他一系列季節(jié)性河流，環(huán)境優(yōu)越、水源豐富、文化分布密集，具備區(qū)域性考古調(diào)查“獨(dú)立性”與“統(tǒng)一性”的基本特質(zhì)要求。2004～2005年項(xiàng)目組以“地域選擇的系統(tǒng)性、樣品采集的系統(tǒng)性、信息分析的系統(tǒng)性”為調(diào)查基本要求，利用兩年時(shí)間完成了渾河下游地區(qū)區(qū)域性考古調(diào)查，計(jì)發(fā)現(xiàn)仰韶文化早期至漢代遺址367處。同時(shí)，項(xiàng)目組在對不同時(shí)期遺址的數(shù)量、面積、文化交替、海拔高度、自然環(huán)境、容量估算等多方面的研究與分析的基礎(chǔ)上，先后陸續(xù)開展了對調(diào)查區(qū)域內(nèi)不同時(shí)期人類文化的分布規(guī)律、文化序列、人群更迭、土地資源開發(fā)與利用、適應(yīng)自然和改造自然能力的變化等多方面專題研究，并取得了較為宏觀的多維度認(rèn)識。

2006年先生在對三省“河套項(xiàng)目”進(jìn)行階段性驗(yàn)收的過程中，通過實(shí)地踏查及調(diào)閱調(diào)查資料，敏銳的發(fā)現(xiàn)了三省在區(qū)域性考古調(diào)查中存在的普遍問題即各省考古學(xué)文化序列不健全、科技考古手段運(yùn)用欠佳、與周邊考古學(xué)文化聯(lián)系較少等問題，后隨即在呼和浩特召開的總結(jié)會議上明確了三省先秦兩漢十七個時(shí)期或階段的考古學(xué)文化序列并對這些考古學(xué)文化序列的文化譜系關(guān)系進(jìn)行了釋讀。張先生提綱挈領(lǐng)的學(xué)術(shù)釋讀與規(guī)范要求，為各省針對區(qū)域性考古調(diào)查所獲資料的整理工作指明了方向和學(xué)術(shù)側(cè)重點(diǎn)。

針對張忠培先生提出的科技手段運(yùn)用薄弱問題，2009年內(nèi)蒙古河套項(xiàng)目組與國家博物館遙感考古中心聯(lián)合對渾河調(diào)查區(qū)域開展了一次全方位的航拍工作，運(yùn)用無人機(jī)低空航測遙感系統(tǒng)細(xì)致、全面、精確地采集了航拍區(qū)域信息，并使用3D成像、等距測繪、數(shù)字化地圖生成、點(diǎn)面系統(tǒng)測量等新技術(shù)、新成果，獲得了一批最新、最全面的研究資料。這次航測突破了以往針對單個遺址拍攝的局限性，通過數(shù)道航線及掃描式飛行拍攝，對調(diào)查區(qū)域信息進(jìn)行了全面采集、系統(tǒng)整理與數(shù)據(jù)處理，并利用航空影像區(qū)域立體快速解譯系統(tǒng)，成功實(shí)現(xiàn)調(diào)查區(qū)域內(nèi)多航帶立體模型整體拼接與1:2000數(shù)字航空成圖，建立了連接立體模型的觀測解譯系統(tǒng)。此外，項(xiàng)目組還將本區(qū)域20世紀(jì)70年代的衛(wèi)星照片與本次航拍重點(diǎn)遺址進(jìn)行詳細(xì)比對研究，分析遺址的變化情況，借以辨明人為或自然因素對遺址本體的破壞力與時(shí)間周期，明確人類文化與生態(tài)環(huán)境之間相互依存和制約的關(guān)系。2012年《渾河下游航空攝影考古報(bào)告》出版之際，先生專門致電詢問此事并給予極高的評價(jià)，認(rèn)為此類工作值得推廣，但對比研究工作需加強(qiáng)。

三、考古學(xué)人才的培養(yǎng)

張忠培先生于1961年開始任教，1972年主持創(chuàng)辦吉林大學(xué)考古專業(yè)，帶領(lǐng)師生們白手起家、扎根田野考古、專注教學(xué)科研，讓吉大考古成為學(xué)界和考古行業(yè)倚重的一支專業(yè)力量，為我國考古和文博事業(yè)不斷注入新鮮血液。先生傾力教學(xué)育人、倡導(dǎo)知行合一，多次參與國家文物局田野考古領(lǐng)隊(duì)培訓(xùn)班并培養(yǎng)了大批人才，對提高我國的考古工作水平，促進(jìn)我國文物考古事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

縱觀張忠培先生對“河套地區(qū)先秦兩漢時(shí)期文化、生業(yè)與環(huán)境研究”項(xiàng)目成員布局，可謂老中青三代結(jié)合，不論出身、不論知識結(jié)構(gòu)，在三省搭建了一個不同年齡段、不同學(xué)術(shù)背景的人才立體庫。

僅從內(nèi)蒙古河套項(xiàng)目組而言，先生對于人才的培養(yǎng)與謀篇布局具有極其重要的指導(dǎo)意義。先生力主項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)以河套項(xiàng)目研究工作為契機(jī)，構(gòu)建年齡層次合理、學(xué)術(shù)背景互依、交流合作頻繁的人才梯隊(duì)?？脊沤缡飨壬鸀槿苏龤?、脾氣倔強(qiáng)，“老輩躲著、中年害怕、青年向往”真真切切在先生往來內(nèi)蒙古的數(shù)次接觸中體現(xiàn)的淋漓盡致，先生對老輩的考古工作者要求大于期望，對中年一代考古工作者則時(shí)時(shí)考問、尋求對話，對年輕一代人是滿腹慈愛和飽含期望。內(nèi)蒙古河套項(xiàng)目組的年輕人是最得先生疼愛的，先生和他們在一起多是談?wù)勆?、愛情、家庭和學(xué)業(yè)，一起去蒙?？磁！⒁黄鸪訩FC、偷偷地在背地里抽煙的情景歷歷在目。期間，先生多次與內(nèi)蒙古中青年考古工作者談及他特色鮮明的“陣地戰(zhàn)、運(yùn)動戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)的田野考古工作方法”，這實(shí)際上對于內(nèi)蒙古項(xiàng)目組在較短的時(shí)間內(nèi)系統(tǒng)地探討渾河下游地區(qū)考古學(xué)文化序列、譜系與社會進(jìn)程問題具有極為重要的作用。

張忠培先生積極主張?jiān)诼毧脊殴ぷ髡叩膶W(xué)業(yè)再深造問題，并多次談及跨院校、跨專業(yè)進(jìn)修的必要性與學(xué)術(shù)優(yōu)勢，在先生的鼓勵和幫助下，內(nèi)蒙古河套項(xiàng)目組數(shù)名主要工作人員在河套項(xiàng)目研究期間均順利完成碩士、博士課程并獲得學(xué)位；先生積極建議內(nèi)蒙古多培養(yǎng)本土人才，當(dāng)2005年在下塔古城發(fā)掘現(xiàn)場看到內(nèi)蒙古第一批考古專業(yè)本科生田野實(shí)習(xí)的時(shí)候，先生十分高興并勉勵大家繼續(xù)深造、扎根草原，現(xiàn)在這批學(xué)生已經(jīng)成長為內(nèi)蒙古田野考古戰(zhàn)線的中堅(jiān)力量。

張先生一直認(rèn)為考古學(xué)基本理論與方法是一代代考古人實(shí)踐積累和總結(jié)的共同財(cái)富，考古專業(yè)的教育，不僅要把學(xué)生塑造成能從事考古學(xué)研究和相關(guān)行業(yè)的工作者，還要轉(zhuǎn)變受教育者的思想。治學(xué)、學(xué)識、學(xué)說與學(xué)風(fēng)、學(xué)品、人品息息相聯(lián)。此外，他在內(nèi)蒙古期間多次對河套項(xiàng)目組成員談及考古工作者與考古教育者的關(guān)系，要求大家盡快適應(yīng)角色，積極謀劃校所共建、培養(yǎng)內(nèi)蒙古考古有生力量。

今天，先生雖然離開了我們，但他的思想和理念仍指導(dǎo)著我們奮力前行、探尋一個個未解之謎；他偉大而光輝的形象仍然留在內(nèi)蒙古河套項(xiàng)目組全體成員的心中。我們將不忘初心、砥礪前行，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)河套課題的工作態(tài)度和科學(xué)精神，將內(nèi)蒙古河套地區(qū)的考古研究繼續(xù)深入。

執(zhí) 筆：曹建恩、孫金松、黨郁、楊星宇