趙魯杰

《孫子兵法》的思想維度與當(dāng)代中國軍事創(chuàng)新

趙魯杰

本文緊密聯(lián)系當(dāng)代中國的國家安全、國防和軍隊建設(shè)實踐，從戰(zhàn)略思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、底線思維、非對稱思維、法治思維等六個方面，系統(tǒng)闡述《孫子兵法》的思想維度及其對當(dāng)代軍事創(chuàng)新的啟示，具有重要的理論意義和實踐價值。

《孫子兵法》 思想維度 當(dāng)代中國 軍事創(chuàng)新

19世紀(jì)西方著名哲學(xué)家康德的墓志銘寫道：“重要的不是給予思想，而是給予思維?！薄秾O子兵法》這部不朽的名著，具有多種思想維度，蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)新思維精神，也包含著思維創(chuàng)新的歷史命脈和精妙縝密的思維方法，為我們提供了思考當(dāng)代重大國防、軍事問題的認(rèn)識論和方法論。

一、樸素高遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維

戰(zhàn)略思維，是思維的制高點(diǎn)，始于強(qiáng)烈的國家觀念和對本民族強(qiáng)盛的執(zhí)著追求，強(qiáng)調(diào)政治性、全局性、預(yù)見性、對抗性?！秾O子兵法》具有樸素高遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)軍勝敵，廟算先行，知彼知己，料敵在先，“致人而不致于人”。孫子的戰(zhàn)略思維，至少包含以下三種思維意識：

一是主動進(jìn)取意識?！秾O子兵法》包含著明確的積極主動戰(zhàn)略思想，強(qiáng)調(diào)要“先為不可勝”，掌握戰(zhàn)略主動權(quán)，做最大的勝算，它不僅參與了我們民族智慧與民族精神的塑造，也為中華民族提供了積極奮進(jìn)的朝氣和革新進(jìn)步的靈魂。實際上，在中華民族戰(zhàn)略文化傳統(tǒng)中，具有早熟、發(fā)達(dá)的積極進(jìn)取的戰(zhàn)略思維。春秋五霸、戰(zhàn)國七雄，特別是秦嬴政，之后的漢武帝、唐太宗等等，都是以其宏偉氣魄和非凡膽略，順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢，文武并用，積極開疆拓土，致力于國家的統(tǒng)一和發(fā)展強(qiáng)盛，最大限度地維護(hù)國家和民族利益。當(dāng)前，中國處在中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，對這樣一個前所未有的偉大事業(yè)，面對復(fù)雜多變的形勢，首先要正確創(chuàng)制宏大戰(zhàn)略，具有大的情懷。但在大戰(zhàn)略選擇上，既不能像美國那樣采取擴(kuò)張戰(zhàn)略、戰(zhàn)爭崛起，也不能一味韜光養(yǎng)晦，處處取守勢，而要適應(yīng)國家實力的增強(qiáng)，在“韜光養(yǎng)晦，有所作為”的大原則下，漸增主動作為、積極進(jìn)取的分量，增強(qiáng)軍事戰(zhàn)略指導(dǎo)的進(jìn)取性和主動性。在積極防御戰(zhàn)略方針里添加更多的積極主動成分，不斷推動軍事戰(zhàn)略創(chuàng)新發(fā)展，更加注重運(yùn)用軍事力量和軍事手段營造有利戰(zhàn)略態(tài)勢，最大限度預(yù)防危機(jī)，積極化解和控制危機(jī)，遏制武裝沖突和戰(zhàn)爭爆發(fā)，達(dá)成“不戰(zhàn)而屈人之兵”的戰(zhàn)略目標(biāo)。

二是前瞻意識。戰(zhàn)略運(yùn)籌的核心是前瞻和預(yù)籌，見之于未萌，識之于未發(fā)；知未來之變，謀長遠(yuǎn)之策。前瞻性的存在，決定戰(zhàn)略不可能完全正確， 總是存在較大的風(fēng)險。但更多時候，不做判斷就是最大的風(fēng)險。因此，制定戰(zhàn)略必須面對不完全的信息迅速決策。《孫子兵法》的前瞻意識，體現(xiàn)在孫子研究戰(zhàn)爭中的深謀遠(yuǎn)慮和戰(zhàn)略預(yù)見思想， 所謂“勝兵先勝而后求戰(zhàn)”（《孫子·形》），強(qiáng)調(diào)“超越”現(xiàn)實去思考問題，不斷地進(jìn)行戰(zhàn)略預(yù)見——戰(zhàn)略實踐——再戰(zhàn)略預(yù)見——再戰(zhàn)略實踐。具備前瞻性思維，才能對慣性和傳統(tǒng)進(jìn)行超越，才不會囿于已取得的理論成果而故步自封，無所作為。在21世紀(jì)世界軍事變革的宏偉大潮中，現(xiàn)代科技的突飛猛進(jìn)，各軍事強(qiáng)國的軍事實踐突飛猛進(jìn)，導(dǎo)致戰(zhàn)爭形態(tài)、作戰(zhàn)樣式、武器裝備、指揮控制手段等方面，都發(fā)生了重大而深刻的變化。目前，我軍在軍事領(lǐng)域的許多方面與西方強(qiáng)國還有一定的代差，必須瞄準(zhǔn)世界前沿，以前瞻性的眼光分析新形勢，研究新問題，提出新理論，進(jìn)行新開拓。從設(shè)計未來戰(zhàn)爭開始設(shè)計如何建設(shè)世界一流的強(qiáng)大軍隊；要用戰(zhàn)略思維處理戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)問題，維護(hù)國家戰(zhàn)略利益；用前瞻性的思路處理解決當(dāng)下的矛盾和問題。

三是對手意識。孫子講：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”（《孫子·謀攻》），“多算勝，少算不勝”（《孫子·計》）。這都是講要有對手意識。在信息時代、大數(shù)據(jù)時代，搞好戰(zhàn)爭、作戰(zhàn)籌劃更需要深算細(xì)算，深耕細(xì)作，搞透對手。不懂時代，便不識時務(wù)；不知對手，就沒有對策。時代的變遷、對手的改變，是軍隊建設(shè)必須找準(zhǔn)的時空坐標(biāo)。當(dāng)今時代，國際戰(zhàn)略格局深刻調(diào)整，以信息化為主要特征的世界新軍事革命向縱深發(fā)展，中國周邊安全形勢復(fù)雜嚴(yán)峻，必須緊跟時代、緊盯對手，牢固樹立時代意識、對手意識，密切關(guān)注國際戰(zhàn)略格局變化，積極跟蹤世界新軍事革命發(fā)展動向，深入掌握國家安全和發(fā)展全局的情況，做到知己知彼、百戰(zhàn)不殆。有的官兵，對現(xiàn)代戰(zhàn)爭是個什么樣子、怎么打、怎么指揮，知之不多、知之不深，有的頭腦里面戰(zhàn)爭觀念不強(qiáng)，心思也沒有用在鉆研打仗上，既不掌握實戰(zhàn)的情況，又不按實戰(zhàn)要求來訓(xùn)練。必須在戰(zhàn)略上知敵之本，戰(zhàn)役上知敵之新，戰(zhàn)術(shù)上知敵之變，指揮上知敵之將，平時有預(yù)籌，戰(zhàn)時才能有勝算。

二、高深精妙的辯證思維

所謂辯證思維，就是在思維中充分貫徹和體現(xiàn)唯物辯證法的規(guī)律和原則。恩格斯指出：“辯證的思維，不過是在自然界中到處發(fā)生作用的、對立中的運(yùn)動的反映?！薄秾O子兵法》通過對軍事事物矛盾運(yùn)動的規(guī)律性揭示，形成了戰(zhàn)爭和軍事問題的認(rèn)識論和方法論，并具有了一般的哲學(xué)思維底蘊(yùn)。在《孫子兵法》六千字上下的文本中，提出的具有哲學(xué)意義的對立和矛盾的范疇，就有260對，可以說，字里行間都充滿著了辯證法，充滿辯證思維。它注重從矛盾中求“變”，分析戰(zhàn)爭和軍隊建設(shè)中的彼己、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、進(jìn)退、速久、虛實、利害、勢節(jié)、常變、安危、分合、勞逸等一系列對立統(tǒng)一和轉(zhuǎn)化關(guān)系，通過主觀努力，于相反中求相成，奇正演化無窮盡，依據(jù)規(guī)律加以轉(zhuǎn)化運(yùn)用，從而謀求“全勝”。一是強(qiáng)調(diào)以普遍聯(lián)系、相互依存的觀點(diǎn)、立場和方法來全面認(rèn)識和宏觀把握軍事問題。比如，提出的基本范疇，無不以相互依存、互為關(guān)系的形式而存在；“五事”將各種制勝因素作為一個完整的系統(tǒng)進(jìn)行考慮；強(qiáng)調(diào)要“雜于利害”（《孫子·九變》），“以迂為直，以患為利”（《孫子·軍爭》）。二是在事物轉(zhuǎn)化上強(qiáng)調(diào)“節(jié)”與“度”關(guān)系的理解和把握。用兵打仗講求變化，變化越多越好，越神鬼莫測越高明巧妙，所以要“九變”“不拘常法”、隨機(jī)應(yīng)變。但這種靈活機(jī)動、屈伸自如不是毫無規(guī)律、雜亂無章、隨心所欲的“變化多端”，而是有分寸感、有大局觀，恰到好處的“權(quán)宜機(jī)變”。三是用事物發(fā)展普遍屬性的立場、觀點(diǎn)，來看待軍事斗爭變化發(fā)展現(xiàn)象，并加以正確指導(dǎo)，“勝可為也，敵雖眾，可使無斗”（《孫子·虛實》）。

孫子的辯證思維，突出實踐論、矛盾論、全面論、重點(diǎn)論，強(qiáng)調(diào)什么事物都要辯證地看，不要孤立地看；要發(fā)展地看，不要僵化地看，從分析范疇、矛盾入手，揭示本質(zhì)，解決矛盾。這一思維方法運(yùn)用于指導(dǎo)當(dāng)代的軍事實踐，制定方針原則時，必須堅持一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，把握好世情、國情與軍情。當(dāng)前部隊建設(shè)中，偏離辯證思維的現(xiàn)象大量存在，比如在處理武器裝備發(fā)展與戰(zhàn)斗精神培育的關(guān)系上，時有認(rèn)識和行為的偏差。兵法講：“三軍可奪氣，將軍可奪心。”前些年，存在只強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神，而忽視發(fā)展武器裝備的傾向，當(dāng)前又出現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)武器裝備，而忽視戰(zhàn)斗精神培育和紀(jì)律建設(shè)的傾向。武器裝備改善需要下苦功夫、長功夫，要大投入，戰(zhàn)斗精神的培育，更不是一朝一夕的事情。前些年，腐敗之風(fēng)盛行、優(yōu)撫政策滯后和獨(dú)生子女兵員居多都有消極影響，一些戰(zhàn)士，既怕苦，更怕死。所以，習(xí)近平主席反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，要高度重視戰(zhàn)斗精神培育。

三、完整縝密的系統(tǒng)思維

《孫子兵法》體現(xiàn)出中國先秦時期早熟的系統(tǒng)思想和系統(tǒng)思維。孫子看問題，總是從全局上看，系統(tǒng)地看。如講全勝戰(zhàn)略，是從全局上看謀勝等，每一個思想觀點(diǎn)都有一系列相互聯(lián)系、相互依賴的觀點(diǎn)做支撐。他注重對戰(zhàn)爭系統(tǒng)與社會、自然環(huán)境及對戰(zhàn)爭系統(tǒng)自身的分析、認(rèn)識，把戰(zhàn)爭置于其產(chǎn)生的社會環(huán)境內(nèi)考慮。提出“五事”“七計”，“地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝”（《孫子·形》），論證了戰(zhàn)爭與政治、經(jīng)濟(jì)、民眾的關(guān)系。提出了他那個時代懾敵制敵勝敵的機(jī)理和邏輯鏈：“分?jǐn)?shù)”“形名”“奇正”“虛實”等四大要素相互關(guān)聯(lián)、環(huán)環(huán)相扣，組成了戰(zhàn)斗力的內(nèi)生系統(tǒng)或者說體系。講將帥的培育、選拔，強(qiáng)調(diào)“智、信、仁、勇、嚴(yán)”（《孫子·計》）五大要素組成的系統(tǒng)、全面標(biāo)準(zhǔn)?？梢哉f，整個兵法十三篇，是一個完整的系統(tǒng)，思想觀點(diǎn)前后呼應(yīng)，渾然一體，通篇體現(xiàn)著系統(tǒng)思維特點(diǎn)，注重整體觀，著眼體系，關(guān)注效能。

相對于歷史上的戰(zhàn)爭，信息化戰(zhàn)爭的系統(tǒng)特性更為明顯，系統(tǒng)性成了信息化戰(zhàn)爭的基本特征之一。信息化戰(zhàn)爭形成了陸、海、空、天、電、水幾大方面組合的戰(zhàn)爭運(yùn)動大系統(tǒng)，是現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、外交等各因素的綜合較量，是一個復(fù)雜系統(tǒng)的整體運(yùn)動，更加強(qiáng)調(diào)全面性、整體性，強(qiáng)調(diào)各個方面、各個階段的相互聯(lián)系、相互制約，講究聯(lián)合作戰(zhàn)、合同作戰(zhàn)、協(xié)同作戰(zhàn)、合成作戰(zhàn)，講究時間上配合、制約和空間超立體上的作戰(zhàn)系統(tǒng)、保障系統(tǒng)的有效協(xié)調(diào)一致?，F(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)也非常發(fā)達(dá)，認(rèn)為包括軍事領(lǐng)域在內(nèi)的客觀世界的各種事物，并不是由毫無聯(lián)系的東西機(jī)械湊合和偶然地堆積而成，而是由各因素以一定方式組成的有機(jī)整體，具有各組成部分所不具備的整體新性質(zhì)、新功能和新規(guī)律?，F(xiàn)代系統(tǒng)思維理論、系統(tǒng)論、體系論等也非常發(fā)達(dá)，強(qiáng)調(diào)把認(rèn)識、研究、處理的對象作為各個部分、要素構(gòu)成的系統(tǒng)整體來對待，要求從整體上、全局上考慮和處理問題。在領(lǐng)導(dǎo)決策、指導(dǎo)工作、戰(zhàn)備訓(xùn)練等實際工作中，用系統(tǒng)思維指導(dǎo)實踐還比較欠缺。比如，前些年分析美軍在海灣戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭的軍事勝利，許多人只是單純看高新技術(shù)武器裝備如何如何，沒有系統(tǒng)全面地看待這些新式武器是在什么條件下發(fā)揮作用，看不到美軍的訓(xùn)練有素和官兵的高超技藝，看不到美軍的信息指揮與控制手段、正確的戰(zhàn)爭指導(dǎo)。軍事科技領(lǐng)先只能算是美軍一個方面的優(yōu)勢，只有在政治地位、經(jīng)濟(jì)力量、軍事戰(zhàn)略、武器裝備、作戰(zhàn)指導(dǎo)、指揮控制、聯(lián)盟合作、人員素質(zhì)等因素的綜合方面占據(jù)優(yōu)勢，才是全面的具有決定性的優(yōu)勢，才是勝利的基礎(chǔ)，達(dá)到孫子所說的“以鎰稱銖”的絕對優(yōu)勢。片面地看問題，孤立地就事論事，難以形成正確的認(rèn)識。必須堅持從系統(tǒng)角度，用全面、系統(tǒng)的觀點(diǎn)和方法原則，觀察和研究當(dāng)代戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略運(yùn)籌，通觀當(dāng)代戰(zhàn)爭全局，全面分析、全面考察戰(zhàn)爭領(lǐng)域中的諸因素，全面地看待戰(zhàn)爭內(nèi)部各個要素、各個部分，全面認(rèn)識軍事領(lǐng)域的變革，全面評價高新技術(shù)在當(dāng)代戰(zhàn)爭中的地位和作用，不能單純強(qiáng)調(diào)高新技術(shù)武器裝備這一方面，還要看到高新技術(shù)對作戰(zhàn)方法、編制體制、人員素質(zhì)等方面的深遠(yuǎn)影響；必須全面地看待軍事運(yùn)動的整個過程，從過程論的角度各個方向?qū)徱曅畔⒒能娛逻\(yùn)動。

四、確保全勝的底線思維

《孫子兵法》有豐富的底線思維，在對待戰(zhàn)爭問題上，既慎戰(zhàn)，又重戰(zhàn)?！氨撸瑖笫?，死生之地，存亡之道，不可不察也?！保ā秾O子·計》）《孫子兵法》的底線思維至少包含這樣幾個思維意識：

一是憂患意識。底線思維，說到底就是憂患意識、危機(jī)意識、風(fēng)險意識。今天，增強(qiáng)憂患意識，做到居安思危，也是治黨治國治軍必須始終堅持的一個重大原則。湯因比說：“挑戰(zhàn)與反應(yīng)是民族發(fā)展的歷史機(jī)制?！币箬b不遠(yuǎn)，在伊戰(zhàn)之世。近年來中國國家核心利益的戰(zhàn)略底線屢遭沖擊，維護(hù)國家主權(quán)、統(tǒng)一和領(lǐng)土完整面臨重大挑戰(zhàn)。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)，中華民族五千年的優(yōu)秀文化不要搞丟了，老前輩確立的正確政治制度不要搞壞了，老祖宗留下來的地盤不要搞小了。這是國家統(tǒng)一、社會發(fā)展、民族復(fù)興的政治底線，也是人民軍隊必須捍衛(wèi)的戰(zhàn)略底線。發(fā)展不等于安全，繁榮不等于強(qiáng)大?！疤煜码m安，忘戰(zhàn)必危。”（《司馬法·仁本第一》）在實際工作中，一些領(lǐng)導(dǎo)同志對國防和軍隊建設(shè)的態(tài)度、思想意識，地方百姓的尚武精神、愛軍意識薄弱，軍人的社會地位堪憂，官兵中存在著危機(jī)意識淡薄、思想和精神懈怠，甚至有仗打不起來、打仗也輪不上我的心態(tài)。中國在國防力量建設(shè)和國防精神的培育上，必須有緊迫感。

二是實力保底意識。底線思維的一個重要含義是軍事手段是保底手段?！秾O子兵法》強(qiáng)調(diào)：“先為不可勝，以待敵之可勝。自保而全勝。”“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝?！保ā秾O子·形》）要先勝，必須有絕對的實力，所謂堅守戰(zhàn)略底線，首先要憑實力說話。界定國家利益需要有實力，維護(hù)國家利益更需要憑實力。我們反對在國際事務(wù)中搞實力主義政策，但同時我們又必須有強(qiáng)大的實力。這就是歷史的辯證法。今天，我們要確保國家建設(shè)有一個長久的和平環(huán)境，和平崛起，戰(zhàn)略上實現(xiàn)不戰(zhàn)而屈人之兵，以武止戈，前提條件必須是，你的國防和軍隊必須強(qiáng)大，全國軍民齊心一致。把軍隊搞得更強(qiáng)大，底氣才足，腰桿才硬。孫子的思想警示我們，歷史經(jīng)驗也充分表明，和平必須以強(qiáng)大實力特別是軍力為后盾，能打贏才能有力遏制戰(zhàn)爭，才能確保和平。大國崛起，不管是戰(zhàn)爭崛起，還是和平崛起，都要有強(qiáng)大的軍力、國防力量做后盾。能戰(zhàn)方能止戰(zhàn)，準(zhǔn)備打才可能不必打，越不能打越可能挨打，這就是戰(zhàn)爭與和平的辯證法。在國際斗爭中，政治運(yùn)籌很重要，但關(guān)鍵時刻也必須有軍事實力為后盾?，F(xiàn)在國家在國防和軍隊建設(shè)上逐步增加投入，戰(zhàn)斗力有大幅度提高，但是也不能說中國的國防力量就已經(jīng)很強(qiáng)大。在軍隊自身，兩個“能力不夠”的問題仍然存在。習(xí)近平主席曾警示全軍：從這些年軍事斗爭準(zhǔn)備的實踐來看，要說有短板弱項，能打仗、打勝仗方面存在的問題就是最大的短板、最大的弱項。

三是做好兩手準(zhǔn)備，鍛造斗爭精神。運(yùn)用“底線思維”運(yùn)籌未來國家安全和軍事斗爭，最重要的一條，就是要立足最困難最復(fù)雜的情況，瞄準(zhǔn)強(qiáng)敵，做好應(yīng)對未來戰(zhàn)爭威脅的充分準(zhǔn)備。從最壞處著想、向最好處努力，是我們黨指導(dǎo)戰(zhàn)爭和建設(shè)的一個重要方法論原則。強(qiáng)調(diào)著眼最壞情況、最低目標(biāo)的“底線思維”，是這一方法在新形勢下的具體體現(xiàn)。戰(zhàn)略籌劃、計劃、準(zhǔn)備要立足最壞的可能性。無論國際國內(nèi)問題都要估計到兩種可能性，同時準(zhǔn)備兩手，這樣才能對付突然事變，使自己立于不敗之地?？偟牟呗赃€是以兩手對兩手，既要堅持原則、敢于斗爭，又要策略靈活、善于斗爭，采取文攻武備的態(tài)度。堅守戰(zhàn)略底線要敢于斗爭、善于博弈，有為維護(hù)國家核心利益而斗爭到底的決心和意志，這在一定程度上可以彌補(bǔ)面對強(qiáng)手時兌現(xiàn)承諾手段的不足?，F(xiàn)在，一些國家不斷挑釁我國領(lǐng)土主權(quán)的戰(zhàn)略底線，誤判我國為了和平、發(fā)展、合作會在原則問題上妥協(xié)退讓。作為一個負(fù)責(zé)任的新興大國，在政治立場和基本原則問題上必須旗幟鮮明、底線清晰，堅決避免給國際社會留下我領(lǐng)土主權(quán)可談判、可讓步的想象空間。斗爭中講“底線”，合作中也要講“底線”，理直氣壯地維護(hù)我國在周邊地區(qū)的正當(dāng)權(quán)益和戰(zhàn)略利益。要有以斗爭求穩(wěn)定、促合作、保和平的戰(zhàn)略指導(dǎo)新思路，因利制權(quán)，順勢而為，敢于在必要時與相關(guān)國家實行武裝共處，奪取和控制斗爭的主動權(quán)。

五、出奇制勝的非對稱思維

非對稱戰(zhàn)爭思維，是指在作戰(zhàn)時間、空間、力量、技術(shù)水平和手段等方面采取和敵人不對等的方式與其作戰(zhàn)，以己之強(qiáng)、之長擊敵之弱、之短或者避敵之強(qiáng)、之長擊敵之弱、之短，依靠非對稱優(yōu)勢奪取戰(zhàn)爭主動權(quán)以贏得戰(zhàn)爭勝利?！秾O子兵法》包含著非常豐富的非對稱思維，強(qiáng)調(diào)面對強(qiáng)敵，積極調(diào)動和發(fā)揮人的能動性，充分運(yùn)用智謀，靈活用兵，以詭譎多變的手段迷惑、調(diào)動敵人，爭取和贏得戰(zhàn)爭主動權(quán)，從而贏得勝利；因敵制宜、因地制宜、因時制宜，“以正合，以奇勝”（《孫子·勢》），在優(yōu)勢情況下確保以最小的代價換取最大的勝利，在劣勢情況下確保以劣勝優(yōu)、以少勝多、以弱勝強(qiáng)；強(qiáng)調(diào)揚(yáng)長避短，發(fā)揮優(yōu)勢，利用對手的弱點(diǎn)和失誤，使用非常規(guī)手段、采用非常規(guī)方法進(jìn)行作戰(zhàn)，避強(qiáng)擊弱，出奇制勝。強(qiáng)調(diào)在充分發(fā)揮己方絕對優(yōu)勢、“以鎰稱銖”的基礎(chǔ)上，抓住敵方弱點(diǎn)，有效形成以多擊少、以強(qiáng)勝弱、以優(yōu)制劣的非對稱態(tài)勢，實施針對性打擊。尤其是“兵者，詭道也”（《孫子·計》）、“兵以詐立”（《孫子·軍爭》）的思想，堪稱是非對稱的戰(zhàn)略命題。注重通過研究雙方在作戰(zhàn)能力、思維方式等方面存在的非對稱，找出它和對稱在質(zhì)和量上的差別，并通過對差別的分析，預(yù)想了戰(zhàn)場態(tài)勢發(fā)展變化的可能性和多樣性，在此基礎(chǔ)上采取非對稱謀略，將雙方的差異加以充分放大并合理利用?！肮誓芏局荒?，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之”（《孫子·計》）的詭道十二法，則是非對稱反常邏輯在作戰(zhàn)原則中的高度濃縮、淋漓盡致的發(fā)揮。非對稱是一種把對立面集中到一起的反常邏輯思維，折射著變化無窮的思辨光輝。中外戰(zhàn)爭史上，以少勝多、以劣勝優(yōu)的戰(zhàn)爭奇觀，大都是非對稱思維的創(chuàng)造。軍事家孫臏在賽馬時，以上馬對中馬，以中馬對下馬，以下馬對上馬的運(yùn)籌，化總體劣勢為局部優(yōu)勢，以2∶1獲勝，是非對稱戰(zhàn)略的典型運(yùn)用。兵無常形，水無常勢，戰(zhàn)勝不復(fù)。戰(zhàn)爭是博弈，千古無同局。跟在敵人后面亦步亦趨的對稱思維，是沒有出路的。以此指導(dǎo)戰(zhàn)爭，沒有不失敗的。

非對稱思維作為一種戰(zhàn)略，是一種伸縮自如的彈性戰(zhàn)略運(yùn)籌思維，是使整個系統(tǒng)協(xié)調(diào)一致運(yùn)轉(zhuǎn)的潤滑劑，它能使國家最高當(dāng)局和戰(zhàn)略指揮官靈活采取多種非對稱方式指揮控制戰(zhàn)爭，更好地協(xié)調(diào)國家各種力量的關(guān)系，協(xié)調(diào)各軍兵種在聯(lián)合作戰(zhàn)中的支援與被支援的關(guān)系，更好地發(fā)揮各軍兵種在不同時機(jī)、階段及領(lǐng)域中的獨(dú)特作戰(zhàn)能力，選擇各自適當(dāng)?shù)姆菍ΨQ作戰(zhàn)樣式，在動態(tài)中確保在時間空間和目標(biāo)上的一致，形成最大聯(lián)合作戰(zhàn)能力，集中攻擊敵人。在當(dāng)代，突破傳統(tǒng)戰(zhàn)略空間限制的非對稱作戰(zhàn)，成為軍事強(qiáng)國遂行戰(zhàn)爭的主要樣式。“你打你的，我打我的”的非對稱戰(zhàn)略原則在高技術(shù)優(yōu)勢下發(fā)揮出最大的潛能。在以信息技術(shù)為核心的高技術(shù)群催動下，傳統(tǒng)的空對空、陸對陸、海對海的戰(zhàn)略空間對搏形式被打破，以空間俯瞰陸?？?，以空對陸、以陸對海、以海對陸，成為經(jīng)常性的選擇。以先進(jìn)的作戰(zhàn)理念貫穿于謀略運(yùn)用和戰(zhàn)法設(shè)計的整個過程，根據(jù)自身的特點(diǎn)針對戰(zhàn)場和對手進(jìn)行非對稱設(shè)計，不但可以讓己方牢牢地掌握作戰(zhàn)的主動權(quán)，還可以讓敵人找不著感覺，從而達(dá)到出奇制勝的效果。

非對稱作戰(zhàn)是我軍長期武裝斗爭的優(yōu)良傳統(tǒng)，信息化條件下的非對稱作戰(zhàn)依然是我軍戰(zhàn)勝敵人的戰(zhàn)略選擇。我軍在長期的軍事斗爭中總結(jié)出豐富的非對稱作戰(zhàn)的經(jīng)驗，但同時也應(yīng)注意到，在當(dāng)時的歷史背景下，我對敵人的優(yōu)與劣僅僅體現(xiàn)在人員數(shù)量及武器裝備的質(zhì)量上，并不存在真正意義上的代差。要瞄準(zhǔn)敵人技術(shù)優(yōu)勢中的軟肋和弱點(diǎn)，以非對稱作戰(zhàn)思維為指導(dǎo)，以需求為牽引，立足現(xiàn)實，發(fā)展我軍的非對稱作戰(zhàn)裝備和非對稱戰(zhàn)法，實施非對稱作戰(zhàn)，積極探索既符合我國國情，又有效可行地應(yīng)對強(qiáng)敵的非對稱作戰(zhàn)的取勝之道。

非對稱思維是當(dāng)代捍衛(wèi)國家利益、維護(hù)本土安全穩(wěn)定的必然選擇。國家綜合實力強(qiáng)大，武器裝備優(yōu)越，并不等于能完全抵御外部世界的侵犯。導(dǎo)彈、網(wǎng)絡(luò)、化學(xué)、生物、放射、核反應(yīng)和增強(qiáng)高爆炸藥武器技術(shù)的迅速擴(kuò)散，增加了敵對勢力使用這類武器發(fā)動攻擊的可能性，這是非對稱攻擊的特殊樣式。國家、國家集團(tuán)，特別是非國家主體，將更多地采用非對稱作戰(zhàn)來達(dá)成它們的目的。敵對勢力的非對稱攻擊像黑色幽靈一樣，飄忽不定，隨時隨地危及國家的安全和利益。國際政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，南北經(jīng)濟(jì)差距的進(jìn)一步拉大，使民族分裂勢力、宗教極端力量、恐怖主義更加有了滋生的土壤和氣候。另外，諸如領(lǐng)土爭端、資源糾紛、自然環(huán)境惡化等也容易引起非對稱攻擊。要從我國國情軍情出發(fā)，走非對稱發(fā)展之路，通過重點(diǎn)突破實現(xiàn)整體提高，加快國防和軍隊現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。當(dāng)今世界面臨的威脅是具有高技術(shù)背景的多樣化非對稱沖突和戰(zhàn)爭。非對稱作戰(zhàn)的特點(diǎn)在于，作戰(zhàn)對象不確定，作戰(zhàn)時間不確定，作戰(zhàn)地點(diǎn)不確定，作戰(zhàn)手段不確定，要求國防力量由基于威脅模式向基于能力模式轉(zhuǎn)變，要求以高技術(shù)武裝的非對稱作戰(zhàn)應(yīng)付多樣式的沖突和戰(zhàn)爭。軍隊的武器裝備、人員、體制編制、戰(zhàn)勤保障、作戰(zhàn)理論等必須適合應(yīng)付各種類型的沖突和戰(zhàn)爭，既能打贏各種類型的局部戰(zhàn)爭，又能懾止各種恐怖襲擊；既能捍衛(wèi)國家的海外利益，又能保證本土的安全與穩(wěn)定。構(gòu)建在能力型國防力量基礎(chǔ)上的非對稱作戰(zhàn)，以其主動、靈活、多變的特性，成為應(yīng)對各種類型戰(zhàn)爭和沖突的必然選擇。

六、致力打造常勝之師的法治思維

《孫子兵法》首次在歷史上從戰(zhàn)略上對戰(zhàn)爭與法治、軍隊建設(shè)與法治的關(guān)系進(jìn)行全面闡述，把“法”列入兵者“五事”之一，“法者，曲制、官道、主用也”（《孫子·計》）。將“法令孰行”“賞罰孰明”作為決定戰(zhàn)爭勝負(fù)“七計”中的兩計，強(qiáng)調(diào)“修道而保法，故能為勝敗之政”（《孫子·形》）。他將軍隊的官兵管理、軍用物資供應(yīng)都納入法的軌道，并用嚴(yán)明的賞罰保證法令必行，認(rèn)為法包括軍事上的曲制、官道和主用，這里的法是指人定法。強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭指導(dǎo)者通過“法”把戰(zhàn)爭系統(tǒng)內(nèi)部諸要素組合為一個有機(jī)整體，并使之發(fā)揮功能?？梢哉f這是最早的依法治軍的思想，也標(biāo)志著中國古代具有早熟的軍事法治理論思維。法治思想、法治思維，孫子那個時代已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，有許多精辟深刻論述，軍事法治、戰(zhàn)爭法治思維、思想深入軍心。孫子斬吳王宮女，也不是胡亂斬的，而是依法行事。習(xí)主席強(qiáng)調(diào)深入推進(jìn)依法治軍、從嚴(yán)治軍，提高軍隊建設(shè)法治化水平，就是要求強(qiáng)調(diào)法治思維，提高依法治軍、依法帶兵的能力和水平。

軍無法不立，法無嚴(yán)不威。通觀中外治軍，厲行法治、嚴(yán)肅軍紀(jì)，是治軍帶兵的鐵律，也是建設(shè)強(qiáng)大軍隊的基本規(guī)律。我軍具有依法治軍的光榮傳統(tǒng)，也形成了很多好的理論總結(jié)。但在當(dāng)前，依法治軍有些方面顯得相對滯后、法治化水平不高，成為制約軍隊建設(shè)發(fā)展的一個短板。我們一些軍官，包括將領(lǐng)，有法不知法、不守法、不執(zhí)法，法治思維不發(fā)達(dá)，缺乏法治信仰。習(xí)主席在全軍政治會議上剖析所舉出的十個方面突出問題時指出：“哪一個不是違反法律法規(guī)和黨紀(jì)軍紀(jì)的表現(xiàn)?！狈ㄖ嗡季S，需要理念、習(xí)慣、制度攥指成拳，要求在處理問題時有一種法律規(guī)則意識，堅持法律至上，堅持法律規(guī)則的運(yùn)用。

要高度警惕長期執(zhí)政與和平環(huán)境所導(dǎo)致的懈怠。中國古代歷史上的每個朝代開創(chuàng)之初，軍隊都較重視軍事法治，保持了較強(qiáng)的戰(zhàn)斗力和強(qiáng)烈的積極進(jìn)取精神。但隨著國家統(tǒng)一，承平日久，統(tǒng)治階層逐漸松懈乃至廢弛武備。一支軍隊的衰敗，往往是從滋生和平積習(xí)開始的，清朝“八旗鐵騎”的蛻變過程就是一本極好的反面教材，由此可見和平積習(xí)對于軍事法治危害之深。由于長期不打仗，軍隊的戰(zhàn)備意識逐漸淡化，打仗思想弱化，安享太平思想日益濃厚，和平積習(xí)由此產(chǎn)生并蔓延。當(dāng)前我軍建設(shè)，由于長期處于和平環(huán)境，習(xí)慣于以命令代替法律，官兵法治觀念相對薄弱。必須警鐘長鳴，高度警惕長期執(zhí)政與和平環(huán)境所導(dǎo)致的懈怠，讓法治成為全體官兵的真正信仰和習(xí)慣，使其法治信仰建立在“守法者得利，違法者受罰”的司法、執(zhí)法過程中，建立在管用有效、已定必行的軍事法治體系上，從一般遵紀(jì)守法的實踐行為上升為理性自覺境界，使之內(nèi)化于心，才能鍛造出一支意志統(tǒng)一、令行禁止、所向披靡的強(qiáng)大軍隊。

加強(qiáng)法治教育，強(qiáng)化法治思維和法治信仰。當(dāng)前，“人治”化管理模式，以言代法、以權(quán)壓法甚至徇私枉法現(xiàn)象依然存在，治軍不按照法律法規(guī)進(jìn)行，而是針對形勢隨機(jī)進(jìn)行計劃和部署的傾向時常發(fā)生。這與現(xiàn)代法治理念下追求平等的價值取向截然相反，對平等意識的樹立構(gòu)成極大威脅，也成了構(gòu)建現(xiàn)代法治的一大阻力。但“法治優(yōu)于人治”，法治最終會取代人治，這是歷史發(fā)展的必然。只有強(qiáng)化法治精神、法治思維，才能以法的權(quán)威性、強(qiáng)制力保障轉(zhuǎn)型發(fā)展。確立法治思維，按照法治觀念和邏輯來觀察、分析、解決問題的思維方式，將法治精神、法治理念轉(zhuǎn)化為實際操作能力，養(yǎng)成在法規(guī)制度框架內(nèi)履行職責(zé)、行使權(quán)力的良好習(xí)慣，做到時時敬畏法度，事事依法實施，處處令行禁止，切實發(fā)揮好法治的良好作用，增強(qiáng)依法治理和建設(shè)部隊的能力。必須確立軍法之外無權(quán)的理念，建立依法嚴(yán)明治軍的長效機(jī)制，克服來自君權(quán)和將領(lǐng)個人意志的人治干擾，確保法治的實施，堅決維護(hù)軍事法治威嚴(yán)。

要緊緊抓住將帥這一實施軍事法治的中堅。將帥是管理和指揮軍隊的直接實施者，治軍之法是運(yùn)用法治方式管理軍隊事務(wù)和指揮軍隊行動據(jù)以遵照的法律、法規(guī)和規(guī)章。將帥必須遵守治軍之法。必須抓住將帥這個關(guān)鍵少數(shù)，治法先治帥，強(qiáng)化對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的監(jiān)督，避免首長“一言堂”現(xiàn)象，使決策權(quán)、管理權(quán)、指揮權(quán)等軍事權(quán)力合法合理運(yùn)用，保證國防和軍隊建設(shè)不因領(lǐng)導(dǎo)者能力的強(qiáng)弱和領(lǐng)導(dǎo)者的更替出現(xiàn)反復(fù)，用法律和規(guī)章制度對權(quán)力的執(zhí)行者進(jìn)行長效監(jiān)督?！澳苋ニ叫行泄ㄕ撸瑒t兵強(qiáng)而敵弱”（《韓非子·有度》）。為官之道在于明法。領(lǐng)導(dǎo)干部和立法者、司法者和執(zhí)法者最忌憚私心作祟，必須秉持公心，摒棄好人主義和私心雜念，貫徹法治思維，做到知行合一、鐵面無私，使法律法規(guī)真正成為“帶電的高壓線”。既最大限度地發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的能力，又要把這種能力約束在依法治軍的正途，而不能在制度之外不受約束地肆意行事或以權(quán)謀私，從而帶頭形成遵法守紀(jì)的良好風(fēng)尚，使重法、尊法、奉法、守法成為習(xí)慣自覺，軍事法治體系落地生根。

（責(zé)任編輯：王 玨）

The Thinking Dimension ofThe Art of Warand China’s Military Innovations of the Day

Zhao Lujie

In the light of China’s national security, national defense and military construction and practice of the day, from six aspects—strategic thinking, dialectical thinking, systematic thinking, underline thinking, unsymmetrical thinking and legal thinking, this article makes a systematic review of the thinking dimension ofThe Art of Warand its enlightenment on the present-day military innovations, which has important theoretical significance and practice value.

B22

A

2095-9176（2017）03-0017-08

2017-03-13

趙魯杰，中國人民解放軍軍事科學(xué)院軍事歷史和百科研究部中國歷代軍事歷史研究室副主任，副研究員。

Kew Words:The Art of War; Thinking Dimension ; China of the Day ; Military Innovations